李叔同《送別》原文：長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。李叔同：縱觀李叔同的一生，可謂傳奇與神奇，可稱全才更是奇才。其父輩曾富甲一方，年近花甲之歲與小妾才生下幼子李叔同。

5歲時其父離逝，往后接受良好的教育，加上天資聰穎，詩書畫樣樣精通，但處在上世紀(jì)初社會大變革、大動蕩的年代，少年不得志，一腔熱血和才華而無法施展，可以說整天花天酒地，紙醉金迷。后終于在迷茫中遠(yuǎn)渡日本留學(xué)藝術(shù)，以求藝術(shù)救國化人，學(xué)成回國從事繪畫、音樂等教育工作。也只有在此期間算是充實(shí)的人生。也由此開創(chuàng)了美術(shù)、西洋音樂等先河，被后人稱為音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。李叔同《送別》寫給誰的：在1912年的春天，33歲的李叔同從天津去上海任教，后面加入了當(dāng)時的文藝團(tuán)體“城南文社”，也因?yàn)樵娫~的切磋與熱愛，結(jié)識了許幻園、張小樓、蔡小香和袁希濂，并且義結(jié)金蘭，成了“天涯五友”。平日的詩詞文章交流，也讓他們的友情逐漸緊密，可以說是一生的摯友了。也是同年應(yīng)人邀請，趕赴杭州任教，為了告別摯友寫下了經(jīng)久不衰的《送別》。準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是寫給“天涯五友”之一的許幻園的。因李叔同加入“城南文社”之后，許幻園非常欽慕他的才華，便邀請他搬到自己家住，也就是城南草堂?？上攵?，李叔同與許幻園的友情肯定比其他三人要濃一些，所以在離開上海時寫下《送別》，以表內(nèi)心的不舍。李叔同《送別》注釋：芳草：即香草，亦用來比喻忠貞、賢德之人，來源自屈原《離騷》之“香草美人”意象。殘：殘缺、殘破，這里用來形容笛聲稀落。零落：這里用來形容舊時知己、好友各自天涯，難以尋覓。壺：又作“斛”“瓢”盡：完結(jié)，消解。李叔同《送別》解析：此詞讀來朗朗上口、意味深長，和曲唱出更是情意綿綿、凄涼唯美。此詞詞風(fēng)樸實(shí)無華，雖全詞無一句千古名句，但整體意象堪稱，一氣呵成。開頭寫離別之景時，僅用一個段落二句23個字就把長亭、古道、芳草、晚風(fēng)、垂柳、殘笛、夕陽、群山、天涯地角等行云流水般描述透徹，馬上給人創(chuàng)造出一個分別的全景圖。這種古樸的意境，如果沒有深厚的文學(xué)修養(yǎng)和功底，是不可能達(dá)成的。這些景物景象都是千百年來送別詩中常見的，可以說任何一個景物景象中都蘊(yùn)含著濃濃的離愁。李叔同將這些景物景象集中地表達(dá)于一首詞中，以一種特殊聲音的沖擊力，強(qiáng)烈震撼著中國人離別思念的心弦，成為國人送別、離別的一種文化心理符號。“長亭”。亭者停也，長亭是陸上的送別之所。古代驛站路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。柳永的《雨霖鈴》同時寫到了這兩種意象，分別是“寒蟬凄切，對長亭晚?！?，長亭古道已經(jīng)和離別、送別等同，不僅僅是個地點(diǎn)，更代表著一種情緒?！肮诺馈?。古道是指古舊的驛道。古道者，古來人世跨空移時，運(yùn)往行來之途；貫朝穿代，紉憂綴樂之線?？梢姟肮诺馈笔谴┰綍r空，一般意義的離別場所。北宋著名婉約派最具代表性的詞人柳永，在“少年游”中“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶”無不表現(xiàn)了詞人的離別、凄涼和哀感。后唐代常出現(xiàn)在離別詩詞中，此處“古道相送”正是表達(dá)的離愁！“芳草”?？鬃友浴对娊?jīng)》時曾說道“多識于鳥獸草木之命”，成為了后人理解《詩經(jīng)》另辟蹊徑的一種方法，即以草木之性探索詩歌所蘊(yùn)含的生活哲理和先民的情感意志。芳草，并不特指某一種草或是一種花，有時甚至是花草的總稱。隨春而生，沐夏而榮，臨秋而萎，經(jīng)冬而枯，因古代貶官左遷一般在春季，芳草就具有了離別的含義；離離青草，春風(fēng)吹生，此去經(jīng)年，故又有了懷人之意。唐·王維《山中送別》：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸?！彼巍だ钋逭铡饵c(diǎn)絳唇·閨思》“人何處。連天芳草，望斷歸來路?！薄巴盹L(fēng)”。晚來離別的風(fēng)，總會多一些蕭瑟。故唐·馮延巳在《浣溪沙·醉憶春山獨(dú)倚樓》中云：“晚風(fēng)斜日不勝愁?！彼巍ね踬|(zhì)在同一詞牌的詞中也有“細(xì)雨蕭蕭莫作秋。晚風(fēng)楊柳冷颼颼。無言有淚灑西樓”之句。綠樹亭亭攜夕照,晚風(fēng)吹掠鬢云偏。唐·杜牧《鷺鷥》驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)。（被驚得飛了起來，映入遠(yuǎn)處山峰的碧綠色中，一樹的梨花被晚風(fēng)吹落）“垂柳”。柳是古代送別詩中最常見的景象，這是因?yàn)椤傲薄傲簟倍粝嘀C，且柳枝依依，條條有情。古人又取其義表示眷戀不舍，以柳相留。古人送別多用“折柳”,表示離人的難言難分之情.“折柳”贈別之風(fēng),尤其是在唐、宋朝時盛行,因而,“折柳”也就成為贈知別的代稱。唐·王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！薄暗崖暋?。笛子是古老的傳統(tǒng)樂器。笛子的聲調(diào)悠揚(yáng)凄切，很容易讓自己產(chǎn)生悲傷情緒；而簫聲嗚咽，更是烘托出了凄慘孤獨(dú)的處境。笛聲清遠(yuǎn)悠揚(yáng)，斷斷續(xù)續(xù)，容易引起人們的聯(lián)想回憶，勾起人們的離情別緒。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意 —李清照《孤雁兒》；笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起?！碎仭毒迫印?；折殘楊柳應(yīng)無數(shù)，趁離亭笛聲吹度。—納蘭性德《菊花新》；芙蓉未折，笛聲吹起塞云愁?！獏怯尽渡衔髌健?；彩枕恨茫茫。笛聲依夜長?！n元吉《菩薩蠻》“夕陽”。日之夕矣，牛羊下山。夕陽西下正是歸家的時候，此時離別，更添凄涼。夕陽之后如果不是永夜,那么夕陽就是朝陽的締造者。從這個角度說,夕陽并不是終點(diǎn),只是另一個起點(diǎn),代表著一種永恒?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏?！泵鑼懴﹃柕脑娋?；還有白居易的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”，描寫了落照在江水中的夕陽；“夕照紅于燒，晴空碧勝藍(lán)” 寫的是紅勝火的夕陽；“荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)”描寫的是送別友人時的夕陽?！薄叭荷健薄Ｈ荷郊仁请x人與送者之間的天然屏障，又是離別雙方情深義長的見證。故而，“群山”“遠(yuǎn)山”“山外山”等景象也常見于離別詩的句中。餞行送別，古代旅行習(xí)俗的一種。由于道路崎嶇，水陸交通工具不發(fā)達(dá)，古人長途遠(yuǎn)行，或乘車船，或騎馬步行，山河阻障，跋涉艱難，且露宿風(fēng)餐，路上有各種危險(xiǎn)，親故分別，再見難期，故自先秦即有祭祀路神、然后登程之俗，其意在祈求一路平安，稱之為“祖”?！疤煅牡亟恰薄Ｌ煅牡亟轻屃x： 形容極遠(yuǎn)的地方，或相隔極遠(yuǎn)?！段浠实圩飨鄷r與嶺南酋豪書》:“天涯藐藐,地角悠悠了” 無窮無盡是離愁,天涯地角尋思遍。(宋·晏殊《踏莎行》詞)“零落”。飄零，流落。 南朝 梁 王僧孺 《何生姬人有怨》詩：“逐臣與棄妾，零落心可知?！?元 薩都剌 《補(bǔ)闕歌》：“破窗冷硯留不得，零落 江 南酒家客?！?蘇曼殊 《焚劍記》：“及狀元死， 彩云 亦零落人間。”李叔同《送別》寫作手法：第一節(jié)，白描手法(白描，是抓住事物的特點(diǎn)，寥寥幾筆就勾勒出事物的輪廓，摒棄各種修辭手法，卻不乏生動傳神。其實(shí)就是符號化。)寫景,送別的背景芳草天涯，作者白描了“長亭”“古道”“芳草”三個意象。長亭外的古道邊，一片碧綠的芳草，綿延至遠(yuǎn)方——送別的背景。長亭送別，路向遠(yuǎn)方，芳草天涯——空曠、遼遠(yuǎn)的意境，勾勒出淡淡的感傷之離情別緒。第二節(jié)，亦是白描手法寫景，寫景,送別的背景遠(yuǎn)山夕陽，“風(fēng)”“柳”“笛聲”“夕陽”“山”勾勒出了傍晚之時的景致。晚風(fēng)吹動著楊柳，仿佛在催促著臨行之人；“柳”字諧音“留”，蘊(yùn)藉著深沉的不舍之情意。晚風(fēng)也吹送著笛聲，笛聲于是稀稀落落地傳來。我們不禁會想起唐代大詩人李白的那首《春夜洛城聞笛》，笛聲嗚咽，相思之聲，在夜空中回蕩。第三節(jié)，借景抒情，作者由景生情，舊時知己各自天涯已難尋的感慨油然而生。毋需贅言，淡淡感傷，已溢于言表。由此，我們得以明了作者幾許凄涼的心境。第四節(jié)，作者把自己的這種感情推向了極致。如何消解這離別之愁緒，作者寄興于酒，把酒言歡，然而，愁緒終究無從消解。作者于是想到，今夜的睡夢中，也會感到絲絲寒意。至此，在時空的交錯中，作者以“酒后夢寒”總括全篇。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。李叔同：縱觀李叔同的一生，可謂傳奇與神奇，可稱全才更是奇才。其父輩曾富甲一方，年近花甲之歲與小妾才生下幼子李叔同。

5歲時其父離逝，往后接受良好的教育，加上天資聰穎，詩書畫樣樣精通，但處在上世紀(jì)初社會大變革、大動蕩的年代，少年不得志，一腔熱血和才華而無法施展，可以說整天花天酒地，紙醉金迷。后終于在迷茫中遠(yuǎn)渡日本留學(xué)藝術(shù)，以求藝術(shù)救國化人，學(xué)成回國從事繪畫、音樂等教育工作。也只有在此期間算是充實(shí)的人生。也由此開創(chuàng)了美術(shù)、西洋音樂等先河，被后人稱為音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。李叔同《送別》寫給誰的：在1912年的春天，33歲的李叔同從天津去上海任教，后面加入了當(dāng)時的文藝團(tuán)體“城南文社”，也因?yàn)樵娫~的切磋與熱愛，結(jié)識了許幻園、張小樓、蔡小香和袁希濂，并且義結(jié)金蘭，成了“天涯五友”。平日的詩詞文章交流，也讓他們的友情逐漸緊密，可以說是一生的摯友了。也是同年應(yīng)人邀請，趕赴杭州任教，為了告別摯友寫下了經(jīng)久不衰的《送別》。準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是寫給“天涯五友”之一的許幻園的。因李叔同加入“城南文社”之后，許幻園非常欽慕他的才華，便邀請他搬到自己家住，也就是城南草堂?？上攵钍逋c許幻園的友情肯定比其他三人要濃一些，所以在離開上海時寫下《送別》，以表內(nèi)心的不舍。李叔同《送別》注釋：芳草：即香草，亦用來比喻忠貞、賢德之人，來源自屈原《離騷》之“香草美人”意象。殘：殘缺、殘破，這里用來形容笛聲稀落。零落：這里用來形容舊時知己、好友各自天涯，難以尋覓。壺：又作“斛”“瓢”盡：完結(jié)，消解。李叔同《送別》解析：此詞讀來朗朗上口、意味深長，和曲唱出更是情意綿綿、凄涼唯美。此詞詞風(fēng)樸實(shí)無華，雖全詞無一句千古名句，但整體意象堪稱，一氣呵成。開頭寫離別之景時，僅用一個段落二句23個字就把長亭、古道、芳草、晚風(fēng)、垂柳、殘笛、夕陽、群山、天涯地角等行云流水般描述透徹，馬上給人創(chuàng)造出一個分別的全景圖。這種古樸的意境，如果沒有深厚的文學(xué)修養(yǎng)和功底，是不可能達(dá)成的。這些景物景象都是千百年來送別詩中常見的，可以說任何一個景物景象中都蘊(yùn)含著濃濃的離愁。李叔同將這些景物景象集中地表達(dá)于一首詞中，以一種特殊聲音的沖擊力，強(qiáng)烈震撼著中國人離別思念的心弦，成為國人送別、離別的一種文化心理符號?！伴L亭”。亭者停也，長亭是陸上的送別之所。古代驛站路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。柳永的《雨霖鈴》同時寫到了這兩種意象，分別是“寒蟬凄切，對長亭晚。”，長亭古道已經(jīng)和離別、送別等同，不僅僅是個地點(diǎn)，更代表著一種情緒?！肮诺馈?。古道是指古舊的驛道。古道者，古來人世跨空移時，運(yùn)往行來之途；貫朝穿代，紉憂綴樂之線?？梢姟肮诺馈笔谴┰綍r空，一般意義的離別場所。北宋著名婉約派最具代表性的詞人柳永，在“少年游”中“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶”無不表現(xiàn)了詞人的離別、凄涼和哀感。后唐代常出現(xiàn)在離別詩詞中，此處“古道相送”正是表達(dá)的離愁！“芳草”?？鬃友浴对娊?jīng)》時曾說道“多識于鳥獸草木之命”，成為了后人理解《詩經(jīng)》另辟蹊徑的一種方法，即以草木之性探索詩歌所蘊(yùn)含的生活哲理和先民的情感意志。芳草，并不特指某一種草或是一種花，有時甚至是花草的總稱。隨春而生，沐夏而榮，臨秋而萎，經(jīng)冬而枯，因古代貶官左遷一般在春季，芳草就具有了離別的含義；離離青草，春風(fēng)吹生，此去經(jīng)年，故又有了懷人之意。唐·王維《山中送別》：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸?！彼巍だ钋逭铡饵c(diǎn)絳唇·閨思》“人何處。連天芳草，望斷歸來路?！薄巴盹L(fēng)”。晚來離別的風(fēng)，總會多一些蕭瑟。故唐·馮延巳在《浣溪沙·醉憶春山獨(dú)倚樓》中云：“晚風(fēng)斜日不勝愁?！彼巍ね踬|(zhì)在同一詞牌的詞中也有“細(xì)雨蕭蕭莫作秋。晚風(fēng)楊柳冷颼颼。無言有淚灑西樓”之句。綠樹亭亭攜夕照,晚風(fēng)吹掠鬢云偏。唐·杜牧《鷺鷥》驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)。（被驚得飛了起來，映入遠(yuǎn)處山峰的碧綠色中，一樹的梨花被晚風(fēng)吹落）“垂柳”。柳是古代送別詩中最常見的景象，這是因?yàn)椤傲薄傲簟倍粝嘀C，且柳枝依依，條條有情。古人又取其義表示眷戀不舍，以柳相留。古人送別多用“折柳”,表示離人的難言難分之情.“折柳”贈別之風(fēng),尤其是在唐、宋朝時盛行,因而,“折柳”也就成為贈知別的代稱。唐·王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！薄暗崖暋?。笛子是古老的傳統(tǒng)樂器。笛子的聲調(diào)悠揚(yáng)凄切，很容易讓自己產(chǎn)生悲傷情緒；而簫聲嗚咽，更是烘托出了凄慘孤獨(dú)的處境。笛聲清遠(yuǎn)悠揚(yáng)，斷斷續(xù)續(xù)，容易引起人們的聯(lián)想回憶，勾起人們的離情別緒。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意 —李清照《孤雁兒》；笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起?！碎仭毒迫印?；折殘楊柳應(yīng)無數(shù)，趁離亭笛聲吹度?！{蘭性德《菊花新》；芙蓉未折，笛聲吹起塞云愁?！獏怯尽渡衔髌健?；彩枕恨茫茫。笛聲依夜長。—韓元吉《菩薩蠻》“夕陽”。日之夕矣，牛羊下山。夕陽西下正是歸家的時候，此時離別，更添凄涼。夕陽之后如果不是永夜,那么夕陽就是朝陽的締造者。從這個角度說,夕陽并不是終點(diǎn),只是另一個起點(diǎn),代表著一種永恒?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏?！泵鑼懴﹃柕脑娋?；還有白居易的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”，描寫了落照在江水中的夕陽；“夕照紅于燒，晴空碧勝藍(lán)” 寫的是紅勝火的夕陽；“荷笠?guī)标?，青山?dú)歸遠(yuǎn)”描寫的是送別友人時的夕陽?！薄叭荷健?。群山既是離人與送者之間的天然屏障，又是離別雙方情深義長的見證。故而，“群山”“遠(yuǎn)山”“山外山”等景象也常見于離別詩的句中。餞行送別，古代旅行習(xí)俗的一種。由于道路崎嶇，水陸交通工具不發(fā)達(dá)，古人長途遠(yuǎn)行，或乘車船，或騎馬步行，山河阻障，跋涉艱難，且露宿風(fēng)餐，路上有各種危險(xiǎn)，親故分別，再見難期，故自先秦即有祭祀路神、然后登程之俗，其意在祈求一路平安，稱之為“祖”。“天涯地角”。天涯地角釋義： 形容極遠(yuǎn)的地方，或相隔極遠(yuǎn)?！段浠实圩飨鄷r與嶺南酋豪書》:“天涯藐藐,地角悠悠了” 無窮無盡是離愁,天涯地角尋思遍。(宋·晏殊《踏莎行》詞)“零落”。飄零，流落。 南朝 梁 王僧孺 《何生姬人有怨》詩：“逐臣與棄妾，零落心可知。” 元 薩都剌 《補(bǔ)闕歌》：“破窗冷硯留不得，零落 江 南酒家客?！?蘇曼殊 《焚劍記》：“及狀元死， 彩云 亦零落人間?！崩钍逋端蛣e》寫作手法：第一節(jié)，白描手法(白描，是抓住事物的特點(diǎn)，寥寥幾筆就勾勒出事物的輪廓，摒棄各種修辭手法，卻不乏生動傳神。其實(shí)就是符號化。)寫景,送別的背景芳草天涯，作者白描了“長亭”“古道”“芳草”三個意象。長亭外的古道邊，一片碧綠的芳草，綿延至遠(yuǎn)方——送別的背景。長亭送別，路向遠(yuǎn)方，芳草天涯——空曠、遼遠(yuǎn)的意境，勾勒出淡淡的感傷之離情別緒。第二節(jié)，亦是白描手法寫景，寫景,送別的背景遠(yuǎn)山夕陽，“風(fēng)”“柳”“笛聲”“夕陽”“山”勾勒出了傍晚之時的景致。晚風(fēng)吹動著楊柳，仿佛在催促著臨行之人；“柳”字諧音“留”，蘊(yùn)藉著深沉的不舍之情意。晚風(fēng)也吹送著笛聲，笛聲于是稀稀落落地傳來。我們不禁會想起唐代大詩人李白的那首《春夜洛城聞笛》，笛聲嗚咽，相思之聲，在夜空中回蕩。第三節(jié)，借景抒情，作者由景生情，舊時知己各自天涯已難尋的感慨油然而生。毋需贅言，淡淡感傷，已溢于言表。由此，我們得以明了作者幾許凄涼的心境。第四節(jié)，作者把自己的這種感情推向了極致。如何消解這離別之愁緒，作者寄興于酒，把酒言歡，然而，愁緒終究無從消解。作者于是想到，今夜的睡夢中，也會感到絲絲寒意。至此，在時空的交錯中，作者以“酒后夢寒”總括全篇。