中國現(xiàn)代詩歌第一部全新開拓的詩集——《女神》郭沫若(1892- 1978年)，原名開貞，乳名文豹、號尚武，后以家鄉(xiāng)“沫水”和“若水”之名，改名郭沫若。

四川樂山人。受母親影響，幼年即對文學(xué)產(chǎn)生興趣，少年時寫有詩作《村居即景》、《早起》等，1914年留學(xué)日本。新文學(xué)運動的健將之一，“創(chuàng)造社” 的主要發(fā)起人?！杜瘛?912年出版， 它是繼胡適的《嘗試集》之后中國詩壇上一部出類拔萃的新詩集。詩集除《序詩》 外，共收詩五十三首，詩劇三篇，由三輯組成，多數(shù)作品寫于“五四”前后，與激流勇進(jìn)、熱情洋溢的時代同聲相應(yīng)。詩劇《女神之再生》與《湘累》、《棠棣之花》 合稱為 “女神三部曲”?！杜裰偕?借用女娟補(bǔ)天和共工與顓頊爭帝的神話，展現(xiàn)為權(quán)勢而戰(zhàn)的浩劫，通過黑暗中女性之聲表達(dá)了受壓迫的中華民族的新覺醒：“新造的葡萄酒漿，不能盛在那舊了的皮囊”，“破了的天體， 我們盡他破壞不用再補(bǔ)他了!待我們新造的太陽出來。要照徹天內(nèi)的世界，天外的世界!”女神們不愿與這些窮兵黷武的惡夫們同流合污，她們憧慢美好的未來，歌唱噴薄欲出的太陽，與黑暗抗?fàn)?，把未來的爍目遠(yuǎn)運景展示在我們面前。長詩《鳳凰涅槃》重述鳳凰集香木自焚，復(fù)從死灰中更生的神話，抒發(fā)向往光明與新生的風(fēng)凰破毀舊有黑暗的一切，投身于火。棄舊而圖新的熱情與勇氣；風(fēng)凰在臼焚前唱著低品、悲壯的歌，鳳歌由對宇宙黑暗的怨憎而到對宇宙存在的懷疑，問天問地，猛烈地痛斥現(xiàn)有的秩序，鳳歌以雄性的凄婉之聲，把“我們這縹渺的浮生”比喻成“大海里的孤舟”和“黑夜里的甜夢”那樣危險和虛幻，表示出抗拒舊的人生的情緒；在對現(xiàn)實的譴責(zé)里，交融著詩人心中懷有的對民族苦難的悲憫和不平之聲。當(dāng)鳳和凰同聲唱出“死期已到了”的時候，一場漫天大火終將舊我連同舊世界的一切黑暗和不義同歸于盡。與憤世嫉俗的鳳凰不同，凡鳥在一邊幸災(zāi)樂禍，它們冷漠、卑鄙、丑惡，是舊世界助紂為虐的幫兇，與鳳凰形成鮮明的對照。詩歌形象地展現(xiàn)了歷盡苦難的中國所經(jīng)歷的涅槃和新生的歷史過程，使人強(qiáng)烈地感受到脫生于舊世界的新生命的希望與活力。這個新時代的自我，自由、熱烈、激情澎湃，崇尚個體的 “我”，“我贊美我自己” (《梅花樹下的醉歌》）， “我效法造化的精神，我自由創(chuàng)造，自由地表現(xiàn)我自己。我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳，宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨”，“不論在任何方面，我都想馳騁”(《湘累》)， “我飛棄， 我狂叫， 我燃燒，我如烈火一祥地燃燒!我如大海一樣地狂叫! 我如電氣一樣地飛跑! ……我便是我呀”，“無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”《立在地球邊上放號》，力的涌動將這瑰麗的自然景象同時代所賦予人的無限的理想和魄力聯(lián)系在一起，構(gòu)成《女神》熱烈奔放的藝術(shù)風(fēng)格。