行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是作為實(shí)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它將行為分析理論與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)科學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中的錯誤或遺漏，進(jìn)而修正主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人的理性、自利、完全信息、效用最大化及偏好一致基本假設(shè)的不足。

由于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說在一些理論推演過程中始終陷入瓶頸，一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家將心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的研究方法和成果引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中來，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)由此誕生。材料補(bǔ)充：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)興起原因主要如下：

1、基于對精神心理因素的研究?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)向心理學(xué)靠攏，同現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的精神心理因素有關(guān)，與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的日益“非物質(zhì)化”、“轉(zhuǎn)性化”有關(guān)。

2、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)拓寬了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)學(xué)家一向認(rèn)為人是理性的動物，即人總是傾向于追求最大收益或承擔(dān)最小成本。但人類行為固然有其理性一面，也有其非理性的一面。

3、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財富的學(xué)問。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)提出，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一門研究人的學(xué)問。人類社會化的行為受復(fù)雜的社會關(guān)系制約，從而導(dǎo)致人的行為選擇并非都是建立在理性思考的基礎(chǔ)上。因此從純理性研究人的行為行不通。從經(jīng)濟(jì)主體講，經(jīng)濟(jì)過程最終體現(xiàn)為人的經(jīng)濟(jì)行為過程，因而對人的分析離不開用人的心理對其行為的解釋。