這個(gè)和尚是鑒真。

鑒真（688年—763年10月4日），唐朝僧人，俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇揚(yáng)州）人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。曾擔(dān)任揚(yáng)州大明寺主持，應(yīng)日本留學(xué)僧請(qǐng)求先后六次東渡，弘傳佛法，促進(jìn)了文化的傳播與交流。

763年（廣德元年）10月4日，鑒真在唐招提寺圓寂，終年76歲。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數(shù)無量”。在醫(yī)藥學(xué)方面，博達(dá)多能，品鑒極精，曾主持過大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物，醫(yī)道甚高。鑒真在中、日兩國都享有很高的聲譽(yù)。當(dāng)其去世的消息傳回?fù)P州的時(shí)候，揚(yáng)州僧眾全體服喪三日，并在龍興寺行大法會(huì)，悼念鑒真。在日本，鑒真也享有國寶級(jí)人物的待遇。 1963年是鑒真去世一千二百年，中國和日本佛教界都舉行了大型紀(jì)念活動(dòng)，日本佛教界還將該年定為「鑒真大師顯彰年」。 1980年，在鄧小平的斡旋之下，唐招提寺住持森本孝順奉鑒真漆像「回鄉(xiāng)探親」，揚(yáng)州大明寺因此得以重修，成為中日邦交史上一件大事。歷經(jīng)十年繪出的國畫《鑒真東渡圖》（郭德福）在中國掀起了鑒真熱，體現(xiàn)了中日文化友好交流。生平經(jīng)歷鑒真，俗姓淳于，唐代佛學(xué)大師，生于唐垂拱四年（688），卒于廣德二年（763）。原籍廣陵江陽（今江蘇揚(yáng)州），幼時(shí)家境清貧，長安元年（701）14歲時(shí)，隨父在揚(yáng)州大明寺出家，師從智滿禪師，當(dāng)了沙彌。唐中宗神龍?jiān)辏?05）他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年（708）隨師到洛陽、長安，屢從名師受教。在長安期間，鑒真勤學(xué)好問，不拘泥于門派之見，廣覽群書，遍訪高僧，除佛經(jīng)之外，在建筑、繪畫，尤其是醫(yī)學(xué)方面，都具有了一定的造詣。他已成為對(duì)佛學(xué)具有較深造詣的高僧。開元元年（713）鑒真成為了精通佛教律宗學(xué)說的有名的和尚回到揚(yáng)州，任揚(yáng)州大明寺主持。并以這里為中心，開始了他此后三十年在淮南地區(qū)廣泛的宗教活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。

733年成為當(dāng)?shù)胤鸾填I(lǐng)袖、大明寺方丈，受其傳戒者前后有四萬余人。時(shí)人譽(yù)其“江淮之間，獨(dú)為化主”。

55歲時(shí)，鑒真住揚(yáng)州大明寺，為眾講律。開元二十一年（733）日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國留學(xué)。日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延請(qǐng)鑒真去日傳戒，為日本信徒授戒。當(dāng)時(shí)，大明寺眾僧“默然無應(yīng)”，唯有鑒真表示“是為法事也，何惜身命”。遂決意東渡。天寶二年（743）鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡。十年之內(nèi)五次泛海，歷盡艱險(xiǎn)，由于海上風(fēng)浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失?。挥绕涫堑谖宕卧獾綈猴L(fēng)怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州（今崖縣）。返途時(shí)突發(fā)眼疾，62歲的鑒真大師雙目失明，他的大弟子祥彥圓寂，邀請(qǐng)他的日本僧人也病故了，但他東渡宏愿始終不移。但他東渡弘法之志彌堅(jiān)，從未動(dòng)搖。天寶十二年（753）十一月十五日，他率弟子40余人從揚(yáng)州（今瓜洲鎮(zhèn)入江口處）出發(fā)，第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸，經(jīng)太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京（現(xiàn)日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。實(shí)現(xiàn)了東渡宏愿。此后鑒真在日本辛勤不懈地活動(dòng)了十年，傳播了唐代多方面的文化成就，被日本人民譽(yù)為“文化之父”、“律宗之祖”。六次東渡佛教自六世紀(jì)中葉傳入日本，開始在上層統(tǒng)治者中間流傳。大化革新中，日本仿照唐朝推行租庸調(diào)制。由于兩國國情不同，租庸調(diào)加重了人民的負(fù)擔(dān)，人民為躲避沉重的剝削和逃避兵役，為了尋找精神上的安慰寄托，不是“逃亡他所”，就是“寂居寺家”，當(dāng)時(shí)出家為僧基本沒有什么限制，最高的是受三凈聚戒（即攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒），受戒不必三師七證，只要有一戒師即可，而且就是沒有戒師，只要自己認(rèn)為條件成熟，也可自誓受戒，所以當(dāng)時(shí)日本僧人差不多都是“自度”、“私度”為僧的。大化改新后，雖然中央集權(quán)得到加強(qiáng)，但統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭并未停止，奈良天平時(shí)期，社會(huì)矛盾仍然尖銳，為了“規(guī)避課役”而入寺的農(nóng)民，往往“動(dòng)以千計(jì)”，這是因?yàn)橐贿M(jìn)佛門就不必再負(fù)擔(dān)政府賦稅。政府一方面要利用僧籍地主打擊世俗豪強(qiáng)地主的勢(shì)力，即通過佛教勢(shì)力加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，一方面又考慮寺院勢(shì)力的過分增長，對(duì)政府的財(cái)政收入造成威脅，因而又力圖控制佛教的發(fā)展，但未能達(dá)到預(yù)期目的。怎樣才能達(dá)到既利用佛教，又控制佛教的目的呢？遣唐使學(xué)問僧在唐朝找到了答案，那就是學(xué)習(xí)唐朝通過佛教內(nèi)部控制佛教的辦法，即實(shí)行受戒制度，由著名佛師主持儀式，通過考試確定受戒資格的辦法。正是在這樣的背景下，日本元興寺隆尊針對(duì)日本缺少名僧不能主持受戒儀式的情況，提出了向唐朝聘請(qǐng)戒師的建議，得到了掌握實(shí)權(quán)的舍人親王的支持。日本天平四年即唐開元二十年（732），日本政府準(zhǔn)備任命遣唐使時(shí)，隆尊和尚向政府推薦了有“跨海學(xué)唐朝之志”的青年和尚榮睿、普照。政府同意他們隨遣唐大使多次比廣成代表日本使唐聘請(qǐng)名僧赴日講佛授戒。開元二十一年，日本僧人榮睿、普照來到中國，在長安的十年學(xué)習(xí)期間，他們一直物色合適的名僧，中國僧人道璇曾應(yīng)召前往日本，但限于他的能力和威望，日本尚不能滿意，兩人繼續(xù)了解名僧動(dòng)向。天寶元年（742）十月，榮睿、普照準(zhǔn)備回國，中國僧人道航、澄觀、德清及高麗（今朝鮮）在唐朝的僧人如海與其同行。回國途中，他們來到鑒真所在的揚(yáng)州大明寺，想聽鑒真的意見。他們向鑒真講了日本雖有佛法，但沒有剃度僧人必要手續(xù)及缺少合適授戒名僧的情況，請(qǐng)求鑒真幫助，能否同去日本弘法。鑒真見他們“辭旨懇至”，也就動(dòng)心了。他想起關(guān)于中國南岳慧思禪師轉(zhuǎn)生為日本王子的傳說，以及日本長屋王子崇敬佛法，親贈(zèng)袈裟給中國僧人的故事。自己雖已五十四歲，但為了弘揚(yáng)佛法，不惜生命危險(xiǎn)，也要前往。鑒真當(dāng)即征求在場弟子的意見，問他們?cè)儐枺骸罢l愿意同行？”大家都沉默不語。后來弟子祥彥才說：“彼國太遠(yuǎn)，性命難存，滄海淼漫，百無一至?！毕閺┑脑挷⒉豢鋸垼?dāng)時(shí)從唐朝去日本的困難是難以想象的。由于造船技術(shù)的局限和對(duì)季風(fēng)規(guī)律掌握的差距，從揚(yáng)州穿越東海經(jīng)常發(fā)生船毀人亡的事故，和尚道福、義向、圓載先后在遣唐和歸途中為風(fēng)濤吞沒。沒有視死如歸的冒險(xiǎn)精神是不敢揚(yáng)帆啟航的。人為的困難也不少，唐朝對(duì)私自出國限制很嚴(yán)，沒有朝廷同意而出境，將受到法律制裁。鑒真深知航海的危險(xiǎn)、朝廷律令的威嚴(yán)，但態(tài)度非常堅(jiān)決，說：“是為法事也，何惜身命？諸人不去，我即去耳。”他的決心感動(dòng)了弟子，當(dāng)即有祥彥、思托等二十一人表示愿意同行。由于鑒真一行沒有出國證明——過所，他們便假稱到天臺(tái)上國清寺參加供奉活動(dòng)，而秘密準(zhǔn)備去日本的物資。又通過道航的關(guān)系，得到當(dāng)朝宰相李林甫哥哥李林宗的介紹信，便在揚(yáng)州打造海船。一切準(zhǔn)備就緒，正待出發(fā)之際出現(xiàn)了意外的變故，同行的道航認(rèn)為高麗僧如海品行不端，不適合去日本弘化佛法，而建議他留下。如海不滿，跑到采訪廳誣告道航勾聯(lián)海盜準(zhǔn)備造反，采訪使班景派人去各寺搜查，逮捕榮睿、普照等。后經(jīng)道航解釋并出示李林宗介紹信得以無罪，但官府以海上不安全為由，拒絕了鑒真等從海上去國清寺的要求，同時(shí)沒收了海船。第一次東渡失敗了。不久，鑒真?zhèn)€人出錢八十貫買下一條退役的軍船，雇用十八名水手，準(zhǔn)備各種佛經(jīng)、佛像、佛具等，連同祥彥、道興、德清、榮睿、普照、思托等十七人，還有玉作人、畫師、雕佛、刻鏤、鑄寫等各種技藝人才八十五人，于天寶二年十二月啟程，不料即遇大風(fēng)，第二次東渡又失敗。第三次東渡至舟山群島附近，再遇大風(fēng)，船觸礁后鑒真一行在荒島上忍饑受凍三天三夜，后被救至明州（寧波）阿育王寺安歇。第三次東渡失敗后，鑒真決定在朝廷不甚注意的福州出發(fā)，然而當(dāng)?shù)厣姵鲇趽?dān)心鑒真東渡發(fā)生危險(xiǎn)的好心，對(duì)鑒真看護(hù)甚嚴(yán)，并將其行蹤報(bào)告官府。鑒真在從阿育王寺前往福州的途中被官府追回送至揚(yáng)州。前四次的失敗，并沒有改變鑒真的初衷。他在揚(yáng)州繼續(xù)準(zhǔn)備東渡物資。天寶七載（748）六月二十七日，鑒真僧眾、水手等三十人在揚(yáng)州出發(fā)。出長江后遇大風(fēng)，船在風(fēng)浪中完全失去了控制，隨風(fēng)浪漂泊，淡水早已用完，人們嚴(yán)重暈船，食物難咽，死亡威脅著每一個(gè)人。十一月間，失去駕馭的船在海上一連漂了十四天，終于靠了岸。上岸后才知道，他們到了海南島的振州，受到當(dāng)?shù)毓倜竦臍g迎。他們留居一年有余。鑒真在那里修寺造佛，登壇授戒。后決定重返揚(yáng)州，他們從振州出發(fā)，經(jīng)廣西、廣東的返途中，行至端州（今廣東高要）時(shí)，榮睿積勞病重，去世。行至韶州（今曲江）時(shí)，普照離鑒真北去。榮睿的死，普照的離去，第五次東渡的失敗，加之旅途的艱辛，使鑒真的身心受到極大的損害，他感受暑熱，眼睛漸漸模糊起來，雖經(jīng)醫(yī)治未見好轉(zhuǎn)。至吉州（今江西吉安）時(shí)，祥彥又因病去世。祥彥是鑒真最得力的優(yōu)秀弟子，他最先表態(tài)支持東渡，一直追隨其左右。如今祥彥的死使六十三歲的鑒真再次受到沉重打擊。這一系列打擊和挫折并沒有嚇倒鑒真。相反，東渡的決心更堅(jiān)定了。天寶十載（751）春，鑒真回到揚(yáng)州，又著手籌備第六次東渡。天寶十二載（753）十月十五日，日本政府派出由藤原清河大使率領(lǐng)的第十次遣唐使團(tuán)，從長安返回日本途中經(jīng)揚(yáng)州，到延光寺拜訪鑒真。藤原清河將邀請(qǐng)鑒真和唐玄宗拒絕鑒真出國一事告訴了鑒真，并希望他自己決定。鑒真當(dāng)即表示愿意同行，經(jīng)商量后決定在十月十九日出發(fā)。日本使團(tuán)的來訪，引起了揚(yáng)州僧俗的注意，出于對(duì)鑒真安全的考慮，揚(yáng)州僧眾對(duì)他看護(hù)很嚴(yán)，鑒真無法脫身，眼看十九日就要到了，東渡計(jì)劃再次受到了考驗(yàn)。正在這時(shí)，鑒真弟子仁婺從婺州（浙江金華）來到揚(yáng)州，聽說師傅東渡受阻，十分同情，便決定用自己來時(shí)乘坐的船接鑒真離開揚(yáng)州，到黃泗浦（今張家港西北長江之濱）搭乘日本遣唐使船，開始了第六次東渡。與藤原清河等會(huì)合后，又發(fā)生了麻煩。廣陵郡的地方官已聽到鑒真準(zhǔn)備渡海去日本的傳聞，因此決定檢查日本遣唐使船，機(jī)警的副使大伴古麻呂秘密將鑒真等安排在自己的船上，躲過眾人的注意。不久，在第五次東渡失敗后離去的普照也聞?dòng)崗陌⒂跛纶s來。這次遣唐使船同航的有四艘，第一號(hào)船是大使藤原清河，第二號(hào)船是副使大伴古麻呂，第三號(hào)船是副使吉備真?zhèn)洌谒奶?hào)船是判官布勢(shì)入主。唐朝僧人除鑒真外，還有法進(jìn)、義靜、曇靜、思托、法載、法成等十四人及女尼智首等三人。十一月十六日，四船出發(fā)，一路順風(fēng)。二十一日第一號(hào)、第二號(hào)兩船到達(dá)阿兒奈波島（日本沖繩），北行至多禰島（種子島）西南，遇第三號(hào)船，十二月六日，海上又起南風(fēng)，第一號(hào)船在航行中遇難。鑒真所乘的第二號(hào)船終于在二十日到達(dá)薩摩國阿多郡秋妻屋浦（今鹿兒島川邊郡坊津町秋目）。天寶十二載十二月二十六日（天平勝寶五年，即753年初），經(jīng)四十天的海上顛簸，鑒真一行在僧人延慶的引導(dǎo)下進(jìn)入日本九州的太宰府（現(xiàn)日本福岡）。鑒真一行前后歷時(shí)十二年，六次啟行，五次失敗，航海三次，幾經(jīng)絕境。先后有三十六人死于船禍和傷病，二百余人退出東渡行列。只有鑒真篤志不移，百折不撓，終于實(shí)現(xiàn)了畢生的宏愿。擴(kuò)展資料中日友誼鑒真自742年(天寶元年)接受榮睿、普照的邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡日本，前后歷時(shí)十二年，經(jīng)過五次挫折，才告成功。為了完成這一大業(yè)，鑒真一行付出了極大的犧牲，先后有三十六人獻(xiàn)出了生命，榮睿、普照長期顛沛流離，歷盡艱辛，普照整整奮斗了二十年之久，榮睿還為此長眠在中國土地上。這是中日兩國人民友誼史上感人肺腑的篇章。