是的，林語(yǔ)堂是新文化運(yùn)動(dòng)的主要干將之一

新文化運(yùn)動(dòng)（The New Culture Movement，1915年-1923年）是由陳獨(dú)秀、李大釗和魯迅等受過(guò)西方教育（當(dāng)時(shí)稱(chēng)為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想解放運(yùn)動(dòng)。

這次運(yùn)動(dòng)沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó)2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺(jué)悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)

林語(yǔ)堂是新文化運(yùn)動(dòng)。

林語(yǔ)堂1916年畢業(yè)于圣約翰大學(xué)，儼然一個(gè)洋派十足的青年，能說(shuō)一流英語(yǔ)，浸染西方知識(shí)。畢業(yè)后，林語(yǔ)堂上北京任清華大學(xué)英語(yǔ)教員。清華當(dāng)時(shí)還是赴美留學(xué)生的預(yù)科學(xué)校，由美國(guó)退還部分庚子賠款而興建，亦逐漸成為提倡西學(xué)的中心。

1916年至1919年清華任教期間，林語(yǔ)堂經(jīng)歷了一次“文化反差”，反省自己的西學(xué)背景，探尋自己作為中國(guó)學(xué)人的文化根源，使自己的教會(huì)西學(xué)背景扎根于中國(guó)文化土壤，而林語(yǔ)堂自身的跨文化心理重整伴隨著全國(guó)上下方興未艾的、旨在擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化束縛的新文化運(yùn)動(dòng)。

林語(yǔ)堂（1895年10月10日~1976年3月26日），福建龍溪（今漳州）人，原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語(yǔ)言學(xué)家。

林語(yǔ)堂是新文化運(yùn)動(dòng)的代表和骨干。

林語(yǔ)堂是五四新文化運(yùn)動(dòng)中很有代表性的文學(xué)家和翻譯家,為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和中國(guó)翻譯理論的發(fā)展都做出了各自的杰出的貢獻(xiàn)。

林語(yǔ)堂身處新文化漩渦中心，雖然躋身于新文化精英群體，雖然本能上傾向于“新”，但缺乏中國(guó)文化知識(shí)的底蘊(yùn)，無(wú)法像其他精英那樣既浸染其中，又能信手拈來(lái)加以批判，甚至對(duì)于文化爭(zhēng)論的焦點(diǎn)也不甚明了?；酵郊彝コ錾淼牧终Z(yǔ)堂，一路接受教會(huì)教育，對(duì)中國(guó)本土的主流文化卻產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)母糸u。在北京，他開(kāi)始質(zhì)疑自己的傳統(tǒng)基督教信仰和教育?；浇萄兆屗麑?duì)西方文化熟悉而向往，但對(duì)自己的本土文化傳統(tǒng)卻相當(dāng)生疏。