是的，林語堂是新文化運動的主要干將之一

新文化運動（The New Culture Movement，1915年-1923年）是由陳獨秀、李大釗和魯迅等受過西方教育（當時稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想解放運動。

這次運動沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發(fā)奠定了思想基礎

林語堂是新文化運動。

林語堂1916年畢業(yè)于圣約翰大學，儼然一個洋派十足的青年，能說一流英語，浸染西方知識。畢業(yè)后，林語堂上北京任清華大學英語教員。清華當時還是赴美留學生的預科學校，由美國退還部分庚子賠款而興建，亦逐漸成為提倡西學的中心。

1916年至1919年清華任教期間，林語堂經(jīng)歷了一次“文化反差”，反省自己的西學背景，探尋自己作為中國學人的文化根源，使自己的教會西學背景扎根于中國文化土壤，而林語堂自身的跨文化心理重整伴隨著全國上下方興未艾的、旨在擺脫中國傳統(tǒng)文化束縛的新文化運動。

林語堂（1895年10月10日~1976年3月26日），福建龍溪（今漳州）人，原名和樂，后改玉堂，又改語堂，中國現(xiàn)代著名作家、學者、翻譯家、語言學家。

林語堂是新文化運動的代表和骨干。

林語堂是五四新文化運動中很有代表性的文學家和翻譯家,為中國文學的發(fā)展和中國翻譯理論的發(fā)展都做出了各自的杰出的貢獻。

林語堂身處新文化漩渦中心，雖然躋身于新文化精英群體，雖然本能上傾向于“新”，但缺乏中國文化知識的底蘊，無法像其他精英那樣既浸染其中，又能信手拈來加以批判，甚至對于文化爭論的焦點也不甚明了?；酵郊彝コ錾淼牧终Z堂，一路接受教會教育，對中國本土的主流文化卻產(chǎn)生了相當?shù)母糸u。在北京，他開始質(zhì)疑自己的傳統(tǒng)基督教信仰和教育?；浇萄兆屗麑ξ鞣轿幕煜ざ蛲?，但對自己的本土文化傳統(tǒng)卻相當生疏。