現(xiàn)實(shí)主義19世紀(jì)法國(guó)的一種社會(huì)思潮，也是一種美術(shù)思潮。
法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)起于新古典主義、浪漫主義之后，既指藝術(shù)的創(chuàng)作方法，也指藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)手法。“現(xiàn)實(shí)”一詞出于拉丁文，意謂真實(shí)、實(shí)在。一般說(shuō)來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義是指那種“如實(shí)”描繪現(xiàn)實(shí)可觸世界的藝術(shù)形式，有時(shí)又稱(chēng)“寫(xiě)實(shí)主義”。現(xiàn)實(shí)主義在題材上拋棄了新古典主義的神話傳說(shuō)與古代英雄人物、浪漫主義的中世紀(jì)傳奇、異國(guó)情調(diào)和不切實(shí)際的幻想，把眼光指向現(xiàn)實(shí)生活，拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的題材范圍。在藝術(shù)表現(xiàn)上，它重視自然美和真實(shí)美，以追求寫(xiě)實(shí)手法為特點(diǎn)，如實(shí)地描繪大自然和反映現(xiàn)實(shí)生活，倡導(dǎo)對(duì)社會(huì)生活的評(píng)價(jià)，對(duì)普通人生活的關(guān)切，對(duì)大自然的親切描繪。現(xiàn)實(shí)主義始于19世紀(jì)30至40年代的巴比松畫(huà)派，得名于19世紀(jì)50年代的庫(kù)爾貝畫(huà)展，以客觀性和典型性為基本特征，法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義迅速影響到荷蘭、英國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)、奧地利、意大利、俄國(guó)、美國(guó)等國(guó)。從繪畫(huà)史著眼，寫(xiě)實(shí)主義還“派生出了印象主義和自然主義，間接影響了象征主義，直接發(fā)展成世紀(jì)末思潮和超現(xiàn)實(shí)主義，是西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念和諸形式流派的總源頭”?，F(xiàn)代主義的源流可以追溯到法國(guó)的印象主義。
19世紀(jì)80年代，法國(guó)的后印象主義、新印象主義和象征主義畫(huà)家們提出的“藝術(shù)語(yǔ)言自身的獨(dú)立價(jià)值”、“繪畫(huà)不作自然的仆從”、“繪畫(huà)擺脫對(duì)文學(xué)、歷史的依賴(lài)”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”等觀念，是現(xiàn)代主義美術(shù)體系的理論基礎(chǔ),所以，法國(guó)后印象主義畫(huà)家P.塞尚這位在作品中追求繪畫(huà)語(yǔ)言的幾何結(jié)構(gòu)和形體美感的畫(huà)家，被人們稱(chēng)作“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”。現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)代主義的原本，是建立在人對(duì)客觀事物的認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的，對(duì)客觀事物的提煉加工?，F(xiàn)實(shí)主義更忠實(shí)于表現(xiàn)事物本體，而現(xiàn)代主義更多的是對(duì)事物的提煉?，F(xiàn)實(shí)主義是事物的再現(xiàn)，而現(xiàn)代主義賦予了事物更多的個(gè)人情感色彩和符號(hào)象征意義。不論現(xiàn)實(shí)主義還是現(xiàn)代主義都是表現(xiàn)社會(huì)群體情感，并發(fā)出自己的吶喊。都具有濃重的人性表達(dá)意向?，F(xiàn)代主義現(xiàn)代主義是資本主義工業(yè)化的產(chǎn)物，是1890年－1950年間流行于歐美各國(guó)的一個(gè)國(guó)際藝術(shù)思潮。一、現(xiàn)代主義誕生的背景在社會(huì)上，受第一次世界大戰(zhàn)和蘇聯(lián)社會(huì)主義誕生的影響，因而歐洲知識(shí)分子對(duì)資本主義產(chǎn)生了懷疑心態(tài)。在科技因素上，受到牛頓力學(xué)體系瓦解的影響，動(dòng)搖了歐洲知識(shí)分子的宇宙觀。在文化哲學(xué)因素上，尼采提出「重估一切價(jià)值」、「上帝死了」，使歐洲知識(shí)分子對(duì)古典哲學(xué)重新思考。由此可以看出，當(dāng)時(shí)的大背景下，歐洲的知識(shí)分子很難不去懷疑和否定傳統(tǒng)。
二、現(xiàn)代主義文學(xué)誕生的背景首先，我們要知道在現(xiàn)代主義出現(xiàn)之前，歐洲文學(xué)有兩大傳統(tǒng)文學(xué)流派，一是現(xiàn)實(shí)主義，一是浪漫主義?，F(xiàn)代主義可以看做是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)轉(zhuǎn)變后形成的。以王爾德為代表的唯美主義是對(duì)傳統(tǒng)浪漫主義的轉(zhuǎn)變，其代表作有很著名的《道林格雷的畫(huà)像》，主張「為藝術(shù)而藝術(shù)」，可以說(shuō)走向一個(gè)極端，完全沉浸在象牙塔之中。以左拉為代表的自然主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變，其中的代表作有很著名的莫泊桑的《羊脂球》，其文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)是：a.用生物學(xué)的觀點(diǎn)寫(xiě)人。b.描寫(xiě)的繁瑣性，醉心于對(duì)偶然現(xiàn)象的瑣碎的描寫(xiě)。c.鼓吹無(wú)思想性。提倡要向?qū)嶒?yàn)科學(xué)家那樣純客觀地記錄事實(shí)，排斥創(chuàng)作的主體性。自然主義走向了另一個(gè)極端。這是傳統(tǒng)文學(xué)向現(xiàn)代主義文學(xué)轉(zhuǎn)變的開(kāi)端。
三、現(xiàn)代主義文學(xué)的流派1.象征主義。意象派詩(shī)歌。這是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派，大概有以下幾個(gè)特點(diǎn)：創(chuàng)造病態(tài)的「美」；表現(xiàn)內(nèi)心的「最高真實(shí)」；運(yùn)用象征暗示；在幻覺(jué)中構(gòu)筑意象；用音樂(lè)性來(lái)增加冥想效應(yīng)。它發(fā)展了前期象征主義的藝術(shù)特點(diǎn)，反對(duì)膚淺的抒情和直露的說(shuō)教，主張情與理的統(tǒng)一，通過(guò)象征暗示、意象隱喻、自由聯(lián)想和語(yǔ)言的音樂(lè)性去表現(xiàn)理念世界的美和無(wú)限性。代表作家有龐德、艾略特。代表作品就是很著名的艾略特的《荒原》，還有那篇很多人都不知道想表達(dá)什么的龐德的《地鐵車(chē)站》：在地鐵站人潮中這些面容的忽現(xiàn)濕巴巴的黑樹(shù)丫上的花瓣2.表現(xiàn)主義。什么是「表現(xiàn)」？要理解這個(gè)看似簡(jiǎn)單的詞需要知道一個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)。就是文學(xué)本質(zhì)中的「表現(xiàn)論」和「再現(xiàn)論」的爭(zhēng)論?！冈佻F(xiàn)論」認(rèn)為文藝是客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。文學(xué)作品應(yīng)該做的是去模仿世界，不注重對(duì)人情感的表達(dá)，大部分的「再現(xiàn)論」觀點(diǎn)的支持者都是理性主義者，比如柏拉圖。「表現(xiàn)論」認(rèn)為文藝是作家心靈的表現(xiàn)。文學(xué)作品應(yīng)該去表達(dá)人的感情和思想，不注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)。大部分的「表現(xiàn)論」觀點(diǎn)的支持者都是非理性主義者， 比如柏格森的生命哲學(xué)，弗洛伊德的潛意識(shí)性心理學(xué)，克羅齊的直覺(jué)主義。因此，我們從以上的論述可以大概猜出來(lái)，這個(gè)20世紀(jì)出現(xiàn)的表現(xiàn)主義，應(yīng)該追求的是對(duì)于人情感、精神的表達(dá)。認(rèn)為文學(xué)不應(yīng)當(dāng)去客觀地記錄現(xiàn)實(shí)，而應(yīng)當(dāng)去表現(xiàn)人的主觀精神和內(nèi)在情感。因此在作品上的特點(diǎn)就是對(duì)生活中的事物進(jìn)行大量的變形和抽象化，時(shí)空錯(cuò)雜。代表作就是卡夫卡的《城堡》《變形記》?！蹲冃斡洝肪褪菍?xiě)主人公格里高爾發(fā)現(xiàn)自己變成「巨大的甲蟲(chóng)」，整部小說(shuō)就是主人公從這個(gè)「甲蟲(chóng)」的視角去看待格里高爾一家人以及整個(gè)資本社會(huì)?？ǚ蚩ㄔ谶@里對(duì)生活進(jìn)行了抽象和變形，給讀者一種不真實(shí)但卻深刻的印象。卡夫卡的作品沒(méi)有明確提出什么主題，不同的讀者因此會(huì)有不同的理解：有人認(rèn)為其表現(xiàn)的是人對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)能為力，人失去自我就處于絕境。有的人認(rèn)為這是表現(xiàn)資本社會(huì)對(duì)人的異化。但總的來(lái)說(shuō)，對(duì)生活中的事物進(jìn)行大量的變形和抽象化，這是表現(xiàn)主義文學(xué)的特點(diǎn)。
3. 意識(shí)流小說(shuō)這是很著名的，恐怕是人盡皆知的現(xiàn)代小說(shuō)流派。很多人認(rèn)為其來(lái)源于佛洛依德的潛意識(shí)學(xué)說(shuō)，但其實(shí)不完全對(duì)，佛洛依德的潛意識(shí)學(xué)說(shuō)只是其一個(gè)理論來(lái)源，其還有一個(gè)不能被忽視的來(lái)源是柏格森的「生命—直覺(jué)主義」，這個(gè)學(xué)說(shuō)認(rèn)為理智都是不靠譜的，無(wú)法認(rèn)識(shí)宇宙的本質(zhì)的。人只有通過(guò)一種內(nèi)在的體驗(yàn)，一種神秘的直覺(jué)方可把握這個(gè)世界。而意識(shí)流小說(shuō)則秉承了這個(gè)主張。具體來(lái)說(shuō)，意識(shí)流小說(shuō)描寫(xiě)的是主觀的心理現(xiàn)實(shí)而不是客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此多描寫(xiě)人的意識(shí)活動(dòng)。喜歡打破時(shí)空的秩序和區(qū)別。 喜歡自由聯(lián)想，認(rèn)為小說(shuō)中主人公的意識(shí)流越是自由的，其小說(shuō)越能顯示出意識(shí)表現(xiàn)和深層含義。 不喜歡理性地去分析事物，而愛(ài)用非理性、非邏輯的思維方式。下面這個(gè)伍爾芙的《墻上的斑點(diǎn)》非常具有典型意義：小說(shuō)描寫(xiě)主人公在一個(gè)普通日子的平常瞬間，抬頭看見(jiàn)墻上的斑點(diǎn)，由此引發(fā)意識(shí)的飄逸流動(dòng)，產(chǎn)生一系列幻覺(jué)和遐想。主人公一會(huì)由斑點(diǎn)聯(lián)想到釘痕、掛肖像的前任房客；一會(huì)從對(duì)斑點(diǎn)的疑惑聯(lián)想到生命的神秘、思想的不準(zhǔn)確性和人類(lèi)的無(wú)知；一會(huì)從猜測(cè)斑點(diǎn)是一個(gè)凸出的圓形聯(lián)想到一座古象，進(jìn)而想到憂傷、白骨和考古…最后發(fā)現(xiàn)墻上的斑點(diǎn)不過(guò)是一只蝸牛。
4. 存在主義文學(xué)不少人喜歡把存在主義劃分到后現(xiàn)代，但我覺(jué)得存在主義文學(xué)無(wú)論從本質(zhì)上，還是其發(fā)展的時(shí)間上，它都應(yīng)當(dāng)毫無(wú)疑問(wèn)地屬于現(xiàn)代文學(xué)。有人甚至寫(xiě)文章論述了存在主義文學(xué)為何是現(xiàn)代主義文學(xué)（薩特與存在主義文學(xué)是后現(xiàn)代主義嗎？――中國(guó)文學(xué)網(wǎng)）存在主義文學(xué)的核心是存在主義的「存在先于本質(zhì)」「世界是荒謬的，人是痛苦的」「人生是痛苦的和自由選擇」?！复嬖谙扔诒举|(zhì)」 意味著，生活本身是無(wú)意義的，人一生下來(lái)也并沒(méi)有本質(zhì)，人只有活著，經(jīng)歷了生活，才自己決定了自己的本質(zhì)。因此，人是自由的人。正因?yàn)槿松鷽](méi)有意義，所以人可以為自己選擇意義。正因?yàn)槿瞬⒉皇且怀錾捅欢x，所以人可以選擇自己去做一個(gè)什么樣的人?！虼舜嬖谥髁x文學(xué)多從主人公所處的「不自由」的環(huán)境中去表現(xiàn)人的「自由」，從「荒謬」「痛苦」的世界中，去寫(xiě)主人公的選擇。代表作有加繆的《局外人》。
四、小結(jié)從上述的材料我們可以看出現(xiàn)代主義有以下特點(diǎn)：
1. 不再追求對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描繪，描繪的多為心理現(xiàn)實(shí)，基本上屬于文學(xué)「表現(xiàn)論」2.采用的多為非線性敘事3.普遍運(yùn)用象征隱喻4.更注重人的主體性，有深厚的人道主義思想5.對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代主義小說(shuō)很難讀懂6.在繼承傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行反叛，但是反叛意味還沒(méi)有那么明顯
