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簡述當(dāng)代資本主義國家與宗教的關(guān)系

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問題描述:

簡述當(dāng)代資本主義國家與宗教的關(guān)系希望能解答下

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步入近代,各國資產(chǎn)階級革命和改革使資本主義制度確立和鞏固下來。

各國資本主義工業(yè)革命極大地促進(jìn)了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)實力的增長,這就必然要求新的教育的發(fā)展,以致各資本主義國家?guī)缀醵荚谶@一歷史時期確立了本國的資本主義教育制度。當(dāng)然,由于各國社會條件以及各自的教育歷史傳統(tǒng)不同,它們的資本主義教育制度的發(fā)展水平、速度、特色也各不相同,但總的發(fā)展趨勢是完全一致的。這就使資本主義國家教育發(fā)展中呈現(xiàn)出了許多共同的特征。本文試圖對這些共同特征進(jìn)行較詳細(xì)的解析,具體內(nèi)容如下:

一、教育領(lǐng)導(dǎo)國家化中世紀(jì)之前,教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要由教會掌握。他們把持著教育的大權(quán),使得人們的人性得到極大的束縛。隨著工業(yè)革命的發(fā)展,資產(chǎn)階級在世界歷史舞臺上的地位最終得以確立。生產(chǎn)的發(fā)展就要求國家擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)熟練的技術(shù)工人和優(yōu)秀的管理人才的重任。于是,各主要資本主義國家順應(yīng)歷史潮流,逐漸形成了教育領(lǐng)導(dǎo)的國家化。1833年英國國會決定每年撥款2萬英鎊資助教育,這是國家干預(yù)教育的開端。1899年建立“教育署”管理初、中等教育,初步完成教育領(lǐng)導(dǎo)國家化的過程。1902年《巴爾福法案》規(guī)定“地方教育委員會”負(fù)責(zé)地方教育的經(jīng)費(fèi)與行政領(lǐng)導(dǎo),形成國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與地方分權(quán)并存的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。強(qiáng)大的法國專制政府不像英國那樣對初等教育漠不關(guān)心,它在16世紀(jì)下半期就已頒布了三個有關(guān)法令,到17世紀(jì)則頒布了八個有關(guān)法令。但實際上由于政府不直接辦學(xué),初等學(xué)校大多還是掌握大天主教會手中。18世紀(jì),由于受啟蒙思想家的影響和法國大革命的爆發(fā),國家對教育也進(jìn)行了一系列的初步改革。如創(chuàng)辦科學(xué)技術(shù)專門學(xué)校,理工學(xué)校公立、免費(fèi)、沒有教士任教,不開宗教課程、招生實行公平競爭。創(chuàng)辦中心學(xué)校,學(xué)生在規(guī)定的課程內(nèi)有自由選課的權(quán)利。尤其是19世紀(jì)帝國大學(xué)制度的建立,標(biāo)志著法國中央集權(quán)制的教育制度的真正確立。德國是西方各國中最早從教會手中奪得教育權(quán)的國家, 16世紀(jì)中葉前,教育完全由教會掌握,16世紀(jì)末17世紀(jì)初初等教育的管理權(quán)由教會轉(zhuǎn)移至政府手中,直到1787年才正式成立高級學(xué)校委員會,承擔(dān)中、高等教育的管理任務(wù)美國由于在獨(dú)立前是殖民地,其教育制度也受宗主國的影響。獨(dú)立后形成與其政權(quán)組織形式相配的典型的地方分權(quán)制的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。日本在明治維新后,仿效法國,實行中央集權(quán)的大學(xué)區(qū)制。1871年成立文部省,主管全國的文教事業(yè),1883年文部省將教科書納入管轄范圍之內(nèi),加強(qiáng)了教育內(nèi)容的控制。俄國教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)更是牢牢地掌握在國家手中。模式可莫斯科大學(xué)的創(chuàng)立及其特點(diǎn)〔設(shè)附屬中學(xué)及師范學(xué)校,無神學(xué)課,世俗性突出;大學(xué)由政府直轄,教授會管理,有一定自治權(quán)〕就是最好的證明。

二、各國都建立了比較完整的教育制度教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在國家手中,工業(yè)革命的迅猛發(fā)展,這一切都要求要家必須建立起完備的教育制度以適應(yīng)社會的發(fā)展。英國星期日學(xué)校的廣泛開設(shè)、私立初等學(xué)校的出現(xiàn)和慈善教育的進(jìn)一步擴(kuò)充形成了他完整的初等學(xué)校體系。另外,政府十分重視師范教育及職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展,公學(xué)改革和私立中學(xué)也組成了完備的中等教育體系。產(chǎn)業(yè)革命后,大學(xué)開始改革。能地對牛津和劍橋進(jìn)行改革,增加新的自然科學(xué)。創(chuàng)辦理工大學(xué)等建立了完備的高等教育體系。法國帝國大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)體制的建立,26人組成的大學(xué)評議會 ,5個中央視導(dǎo)員將全國劃分為27個學(xué)區(qū)。《基佐教育法》規(guī)定:“政府與教會應(yīng)攜手發(fā)展初等教育;擴(kuò)大初等學(xué)校辦學(xué)自主權(quán),發(fā)展私立初等學(xué)校;在每一區(qū)內(nèi)設(shè)小學(xué)一所,超過六千人的城市設(shè)高小一所,每一省設(shè)師范學(xué)校一所 ”從而在法律上確立了初等教育制度的完備性。此外,法國還建立了國立中學(xué)、市立中學(xué)、私立中學(xué)等中等教育以及師范教育和高等教育,從而確立了比較完整的教育制度。德國俾斯麥執(zhí)政后,初等教育制度逐漸明確,初等學(xué)校分初、高兩級,每級4年,共8年。初級稱基礎(chǔ)學(xué)校,高級稱高等國民學(xué)校,兒童6歲入學(xué),14歲結(jié)業(yè)。初等教育是強(qiáng)迫實施的義務(wù)教育。建立了文科中學(xué)、實科中學(xué)和騎士學(xué)院為體系的中等教育體系。重視高等教育和職業(yè)技術(shù)教育美國獨(dú)立后也建立了幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育等比較完整的教育制度。日俄兩國也大體上建立了比較完整的教育制度。

三、實施普及初等義務(wù)教育英國1870年“初等教育法”中規(guī)定:“國家繼續(xù)拔款補(bǔ)助教育,并在缺少學(xué)校的地區(qū)設(shè)置公立學(xué)校。全國劃分學(xué)區(qū),各學(xué)區(qū)有權(quán)實施5---12歲兒童的強(qiáng)迫教育?!?8世紀(jì)法國的教育改革中就規(guī)定“各級學(xué)校均實行普及、免費(fèi)的教育,實現(xiàn)教育機(jī)會的真正均等。且政府要撥專款補(bǔ)助貧苦兒童上學(xué)”19世紀(jì)《費(fèi)里教育法》中更是明確規(guī)定:“兒童六歲入學(xué)至13歲,接受初等義務(wù)教育,免費(fèi)”這就有力得促進(jìn)了法國義務(wù)教育的實施和普及。德國是西方各國中最早從教會手中奪得教育權(quán)的國家,也是世界上最早提出實行義務(wù)教育的國家。17、18世紀(jì)就對兒童實行強(qiáng)迫教育。19世紀(jì)中期俾斯麥執(zhí)政后,兒童6歲入學(xué),14歲結(jié)業(yè)。初等教育是強(qiáng)迫實施的義務(wù)教育。美國內(nèi)戰(zhàn)后初等學(xué)校改稱小學(xué),繼1852年麻州頒布義務(wù)教育法后,19世紀(jì)末北部及西部各州都以法令強(qiáng)迫就學(xué),到20世紀(jì)20年代, 60多年時間基本普及8年制初等義務(wù)教育日本1872年《學(xué)制令》規(guī)定:兒童必須接受8年制的普及義務(wù)教育,前4年為初級小學(xué)后4年為高級小學(xué),兒童6歲入學(xué),收費(fèi)。后經(jīng)過一系列的變革,到20世紀(jì)初義務(wù)教育開始免費(fèi),至一戰(zhàn)前,日本基本普及了6年制義務(wù)教育。俄國1786年《俄羅斯帝國國民學(xué)校令》規(guī)定:“縣城設(shè)立4級5年制的免費(fèi)中心國民學(xué)校區(qū)鎮(zhèn)設(shè)2年制免費(fèi)初級國民學(xué)校?!彼?、教育內(nèi)容上突破宗教神學(xué)和古典文科,而代之以從事生產(chǎn)勞動所必須的讀、寫、算、自然科學(xué)及社會科學(xué)尤其是給予了實科知識以應(yīng)有的地位由于文藝復(fù)興和啟蒙思想的影響,加上資本主義工業(yè)革命的發(fā)展,使得資產(chǎn)階級的教育必須突破宗教神學(xué)和古典文科,而代之以從事生產(chǎn)勞動所必須的讀、寫、算、自然科學(xué)及社會科學(xué)尤其是給予了實科知識以應(yīng)有的地位。英國1870年“初等教育法”的頒布學(xué)校里的普通教學(xué)與宗教分離。宗教可以學(xué)生自選,不得強(qiáng)迫學(xué)習(xí)。法國課程上取消宗教學(xué)科,古典學(xué)科減至最小程度,把數(shù)學(xué)、物理等自然科學(xué)及本國歷史、地理、語言等放在突出的位置?!顿M(fèi)里教育法》廢除宗教課,改設(shè)公民與道德課實施教育的世俗化原則。德國重視實科中學(xué)的發(fā)展,實科學(xué)校突破宗教神學(xué)和古典文科,開高數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文、地理、繪畫等科目。后來,德國政府還開設(shè)了騎士學(xué)院,這類學(xué)校也是現(xiàn)代外語和自然科學(xué)占首要地位,法律、軍事、工藝、建筑、機(jī)械等課程占很大比重。美國獨(dú)立前,主要是宗主國教育模式的移植。學(xué)校雖然也學(xué)習(xí)讀、寫、算,但都具有極強(qiáng)的宗教性。獨(dú)立后,注重知識的實用價值,大力發(fā)展文實中學(xué)與公立中學(xué)。美國公立學(xué)校運(yùn)動蓬勃發(fā)展?!睹谞柗ò浮返念C布極大的推動了美國高等職業(yè)學(xué)校的發(fā)展約翰·霍普金斯大學(xué)的創(chuàng)建起點(diǎn)就在研究生教育層次。高等教育規(guī)模擴(kuò)展、改進(jìn)專業(yè)編制、等等,這一切都突破宗教神學(xué)和古典文科,而代之以從事生產(chǎn)勞動所必須的讀、寫、算、自然科學(xué)及社會科學(xué)尤其是給予了實科知識以應(yīng)有的地位。日本大力學(xué)習(xí)西方,所以它從一開始就是十分重視實科知識的。俄國莫斯科大學(xué)無神學(xué)課,突出世俗性,教區(qū)學(xué)校教所有兒童基本生活和自然常識等。

五、教學(xué)組織形式上,班級授課制取代了個別教學(xué)工業(yè)革命的發(fā)展,要求資產(chǎn)階級必須培養(yǎng)更多的工人和人才,個別教學(xué)那種低下的效率注定不能適應(yīng)生產(chǎn)的需要。這就為班級授課制的實行提供了有利的條件。貝爾---蘭卡斯特制等也得到很好的實踐。

六、教育與社會生產(chǎn)的聯(lián)系日益增強(qiáng)這是由社會生產(chǎn)的發(fā)展和教育的自身性質(zhì)決定的。工業(yè)革命的迅猛發(fā)展要求人們多注重實用知識的積累,客觀上也要求有更多富有知識的人才來促進(jìn)工業(yè)革命的發(fā)展,這就促使教育不得不與社會生產(chǎn)相聯(lián)系,并且努力培養(yǎng)能夠促進(jìn)社會生產(chǎn)的有用人才。以前,教育主要由教會宗教派把持,研究的都是人的信仰問題,考慮的是如何對上蒼的真誠,在漫長的中世紀(jì),西方一直生活的黑暗之中,真理的陽光難以穿透它。工業(yè)革命的發(fā)展要求教育與社會生產(chǎn)實踐相聯(lián)系,歷史證明,西方各主要資本主義國家興辦實科教育,注重產(chǎn)品的研發(fā),大學(xué)職能的及時轉(zhuǎn)化與社會生產(chǎn)的聯(lián)系日益增強(qiáng),從而使工業(yè)革命取得了更大的進(jìn)展。

七、教學(xué)方法上突破死記硬背與體罰,注重直觀、實物教學(xué)中世紀(jì)由于宗教教育占主導(dǎo),受基督教“原罪論”的影響,體罰盛行。另外,由于以前是宗教統(tǒng)治,學(xué)習(xí)的是宗教內(nèi)容,這就決定了它不可能是直觀教學(xué)。隨著文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的發(fā)展,自然科學(xué)領(lǐng)域取得了很大的進(jìn)展,工業(yè)革命的發(fā)展,又促進(jìn)自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展,心理學(xué)研究的發(fā)展使得人們注重教學(xué)心理化,同時,自然科學(xué)知識的嚴(yán)謹(jǐn)性也要求人們不能進(jìn)行純粹的思辯。注重直觀、實物教學(xué)就成為人們的共識。八、注重學(xué)習(xí)他國教育經(jīng)驗,改革發(fā)展本國教育世界是個緊密聯(lián)系的整體,他國教育經(jīng)驗是人們發(fā)展本國教育的寶貴資源。近代資本主義國家教育發(fā)展中都注重學(xué)習(xí)他國的成功經(jīng)驗。在這日本方面表現(xiàn)得尤其突出。它在內(nèi)憂外患的社會背景下,積極改革,向西方大量派遣留學(xué)生,多次組織人員到西方學(xué)習(xí),積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來發(fā)展本國的教育。仿效法國,實行中央集權(quán)的大學(xué)區(qū)制,學(xué)習(xí)德國,重視職業(yè)技術(shù)教育等,有力地促進(jìn)了日本教育的發(fā)展。近代資本主義國家教育發(fā)展的共同特征發(fā)人深思,它為我國教育的發(fā)展提供了某些可供借鑒的東西。愿我國博采眾長,大力促進(jìn)教育的發(fā)展,愿我國教育的明天更美好!

簡述當(dāng)代資本主義國家與宗教的關(guān)系

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歐洲的宗教改革背景 天主教的神權(quán)統(tǒng)治 原因 1、中世紀(jì)天主教加強(qiáng)對教會的整頓,和封建王權(quán)爭奪勢力,以征服“異教徒”組織“十字軍東征”2、加之歐洲封建王權(quán)衰落,使歐洲的天主教會占據(jù)了支配地位。表現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)方面 天主教會是西歐最大的封建主,占據(jù)了天主教世界土地的1/3,并向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”等方式搜刮錢財政治方面 教皇鼓吹教權(quán)高于王權(quán),不斷地干涉各國的政治思想文化領(lǐng)域 壟斷教育、思想、文化和輿論機(jī)構(gòu),成為封建統(tǒng)治階級和封建制度的精神支柱。社會生活方面 影響無處不在。影響 教會本身就是封建勢力的代表;它是維護(hù)封建制度的重要力量, 天主教的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲發(fā)展的巨大障礙宗教“異端”運(yùn)動的 原因 中世紀(jì)時,由于天主教會的專斷,人們就開始了反封建斗爭。形式 宗教“異端” (與天主教會說教不同的宗教思想)事件 起源:12世紀(jì)后期法國南部的“異端”運(yùn)動高潮:14~15世紀(jì)的英國人威克里夫的“異端”學(xué)說;捷克人胡司對教會的批判。主要觀點(diǎn) 1、認(rèn)為現(xiàn)存的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會都是魔鬼創(chuàng)造的2、揭露了教會的虛偽與腐化3、廢除煩瑣的宗教儀式和等級森嚴(yán)的教階制度4、沒收教會的財產(chǎn);5《圣經(jīng)》是高于教會和教士的最高權(quán)威6、教權(quán)服從于世俗的權(quán)力7、用民族語言傳教作用 對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn),反映了市民階層爭取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會的愿望,對16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 向近代過渡的西歐(社會根源) (經(jīng)濟(jì)上)西歐資本主義萌芽,發(fā)展 原因:生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步,促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,開始出現(xiàn)資本主義萌芽新航路的開辟。伴隨著西歐各國的海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張,西歐資本主義發(fā)展起來影響:新興資產(chǎn)階級新貴族反對封建教會的束縛。建立適應(yīng)資本主義發(fā)展的教會(政治上)民族國家發(fā)展 原因:新興資產(chǎn)階級新貴族反對教會和封建地主的特權(quán)地位,強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。不滿教會的盤剝,希望建立強(qiáng)有力的國家政權(quán),結(jié)束分裂割據(jù)的局面,參與海外競爭。一些國家的君主也想擺脫天主教會的束縛,加強(qiáng)中央集權(quán),實現(xiàn)富國強(qiáng)兵影響:獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會就成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙,天主教會對西歐的控制受到挑戰(zhàn)(思想文化) 文藝復(fù)興運(yùn)動興起 原因,指導(dǎo)思想、內(nèi)容、開始國、代表人物、代表作。影響:促進(jìn)了人們的思想解放與觀念更新,開始對天主教會的統(tǒng)治形成強(qiáng)大沖擊時間 16世紀(jì)主要事件 德國馬丁·路德的宗教改革瑞士日內(nèi)瓦加爾文宗教改革英國亨利八世宗教改革影響 政治上;打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治和西歐的封建勢力,它剝奪了教會在各國的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益,各國王權(quán)得到加強(qiáng),有利于民族國家的發(fā)展經(jīng)濟(jì)上:確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式,奪取了大量原屬教會的財產(chǎn),有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展精神文化:

1、打破了天主教會精神壟斷,使人們的思想得到解放,發(fā)展了人文主義,使科學(xué)和自由的思想成長起來2、幫助新教徒閱讀《圣經(jīng)》,發(fā)展本民族文化,各國普遍重視教育,興辦學(xué)校,增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目,促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展3、傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。為早期資產(chǎn)階級革命提供了旗幟(尼、英資產(chǎn)階級革命局限:宗教迫害愈演愈烈,宗教寬容任重道遠(yuǎn)目的 建立適應(yīng)于民族國家發(fā)展的“民族教會”或適應(yīng)于資產(chǎn)階級興起需要的“廉價教會”。實質(zhì) 是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治運(yùn)動馬丁·路德的宗教改革原因 1、根本原因:15~16世紀(jì),德意志出現(xiàn)了資本主義萌芽2、主要原因:羅馬教廷對德意志的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)搜刮主要原因3、直接原因?qū)Щ鹁€:1517年,教皇派人到德意志兜售贖罪券 目的 擺脫羅馬教廷的桎梏,建立促進(jìn)民族復(fù)興的本國教會 時間 1517年開始 經(jīng)過 1、開始:“九十五條論綱”時間:1517年內(nèi)容:教皇無權(quán)免罪,他只能宣示和確證上帝對罪行的赦免實行當(dāng)錢落入錢箱丁當(dāng)一響,貪婪和愛財?shù)挠罹蜁黾踊浇掏椒舱\心懺悔者,不用免罪符也可以赦罪免罰。意義:揭開了宗教改革開始的序幕,激起了德意志民族反對羅馬教廷的風(fēng)潮2、1520年馬丁·路德發(fā)表了《致德意志的基督教貴族書》等,提出其改革主張 內(nèi)容 1、思想的核心是“因信稱義”2、人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的3、信仰的惟一依據(jù)是《圣經(jīng)》 反映了正在興起的資產(chǎn)階級要求自由、平等的愿望和反封建的思想 4、減少教堂和修道院,簡化宗教儀式,并主張神甫可以娶妻 反映了新興資產(chǎn)階級建立“廉價教會”的要求,進(jìn)行資本原始積累 5、俗權(quán)高于教權(quán),并最終支配教權(quán)6、建立本民族教會 表達(dá)了新興資產(chǎn)階級徹底擺脫羅馬教廷的控制,加強(qiáng)王權(quán),實現(xiàn)國家統(tǒng)一的政治要求 影響 1、推動了廣大民眾的反封建斗爭,沉重打擊了天主教會和封建勢力2、使德國確立了“教隨國定”的原則,形成了一種新教路德宗3、有利于德意志民族語言的發(fā)展4、為歐洲的其他國家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路加爾文宗教改革背景 1、受馬丁·路德宗教改革的影響2、受文藝復(fù)興時期人文主義的影響 時間 1536年開始 內(nèi)容 1、堅持《圣經(jīng)》絕對權(quán)威,反對教皇權(quán)威2、主張簡化宗教儀式3、核心:主張先定論,宣揚(yáng)選民或棄民4、主張發(fā)財致富5、主張自由、平等,個人主義6、制定嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn):主張選民要有奮斗精神具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德 反映了早期資本原始積累時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài),為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù) 7、主張建立共和式的長老制度(神職人員選舉產(chǎn)生)8、建立政教合一政權(quán)(教會監(jiān)督國家、社會和家庭) 使教會組織和國家具有資產(chǎn)階級民主的形式,更適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求 作用 1、打擊了天主教會的勢力2、凈化了社會風(fēng)氣3、有利于資本主義發(fā)展4、主張更為激進(jìn),其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會和嚴(yán)厲排斥異己,以及主張國家的民主化與共和化上。為早期資產(chǎn)階級革命提供了旗幟5、國際性影響廣泛,日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬” 局限 鎮(zhèn)壓異端,判處異端死刑亨利八世宗教改革背景 1、資本主義發(fā)展,資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛,要求宗教改革2、文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播,社會各階層反教會情緒不斷高漲3、日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏4、歐洲大陸宗教改革的推動 發(fā)起者 國王亨利八世 時間 1532年開始,1534年國會通過了著名的“至尊法案”, 性質(zhì) 是一場自上而下的宗教改革運(yùn)動 動機(jī) 建立作為王權(quán)之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族教會,加強(qiáng)統(tǒng)治 導(dǎo)火線 亨利八世離婚案 實質(zhì)反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭 內(nèi)容 1、1534年,頒布《至尊法案》斷絕英國教會在行政和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系2、規(guī)定國王為英國最高首腦,擁有任命教職、召開教會、審查教規(guī)的權(quán)力3、保留天主教的教階制度,教義和儀式4、沒收修道院財產(chǎn)歸王室所有 特點(diǎn) 1、宗教改革由中央政府推動,自上而下地展開,國王在改革中成為英國教會的最高領(lǐng)袖,有權(quán)任免教職和決定教義。亨利八世成為英國第一位國教最高首腦2、沒有觸動天主教的教義和儀式,英國國教會成為封建專制統(tǒng)治的工具。 影響 1、擺脫了羅馬教權(quán)的桎梏,鞏固了日益強(qiáng)大的王權(quán),2、使英國基督教成為英國國教,教會成為封建專制統(tǒng)治的工具;

3、天主教會被剝奪的大多財產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級手里,有利于資本主義發(fā)展4、比較保守的,在宗教信仰和神學(xué)思想方面沒有實質(zhì)性的變化,不利于資本主義的進(jìn)一步發(fā)展,后出現(xiàn)清教運(yùn)動。

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