今天的印度已經(jīng)是一個民主法治的國家，但是自古保存下來的傳統(tǒng)種姓制度還是有著很大的左右作用，導致印度國內(nèi)的貧富分配其實十分不均勻，這里的貧富分配指的不僅僅是錢，在其他各種資源的分配尤其是教育資源的分配上不同種姓（姓氏）的印度人得到的分配是非常不合理的。這還是在民主法治的社會里面低等種姓的人地位得到大大提高的結(jié)果，在古代的印度統(tǒng)治集團中，你出生時候的種姓就決定了你的一輩子，這種決定，是你無論怎么努力都無法改變的。畢竟印度可沒有科舉制度。

印度種姓制度中的第一等種姓：婆羅門。組成這個種姓的成員主要是印度的僧侶貴族，他們擁有解釋宗教經(jīng)典和祭祀神明的權(quán)利。換句話說，他們的意志代表了神的意志，古代印度是靠著神來團結(jié)引導民眾的，所以能擁有神的話語權(quán)，這代表了什么？代表了他們神圣不可侵犯。

第二等種姓：剎帝利。他們大部分是有軍事貴族和行政貴族組成的，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)，也就是說，人家生下來靠著這個姓氏就是當官的或者從軍的，根本不用去奮斗。

第三等種姓：吠舍。他們是印度雅利安人的自由平民階層，類似于現(xiàn)在的公民，他們從事農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，漁業(yè)等等活動，沒有政治上的特權(quán)，也無法從政，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)在他們身上的兩座大山：婆羅門和剎帝利。總體來說和現(xiàn)在的公民很像了。

第四等種姓：首陀羅。這些人絕大多數(shù)是被征服的當?shù)赝林用?，他們大部分也從事農(nóng)業(yè)，漁業(yè)，畜牧業(yè)等等以及其他被印度社會公認的下賤職業(yè)。這種人在印度會被高層認為他們很臟，他們的身上任何一個地方都不能碰觸到貴族，更別提給貴族提鞋了，沒這個資格。

印度的種姓制度延續(xù)千年，根源深厚，雖然現(xiàn)在人人平等了，但是你會發(fā)現(xiàn)能留學國外的印度人幾乎都是婆羅門種姓的人，其他種姓幾乎沒有機會得到這么多教育資源的分配，這顯然是不公平的。

但是相比于古代的印度人，不同種姓的人不能呆在同一間屋子里，不能同桌吃飯，不能飲用同一口水井里面的水，不能通婚，低種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高種姓的人，那么這個低種姓的人必須把身體的這個部分割掉這樣的法律來說，現(xiàn)在的印度已經(jīng)向前跨了一大步了，相信以后會慢慢變得更加好的。

。印度雅利安人創(chuàng)立了印度教，把印度人分成四大種姓。

第一等級:最高貴的婆羅門，掌管精神世界的神職人員。

第二等級:剎帝利，掌管世俗權(quán)利的國王和武士。等三等級，吠舍，從事農(nóng)業(yè)，牧業(yè)，手工藝及商業(yè)的公民。

第四等級，首陀羅，傭人和工匠及苦力勞動者。正有一種，賤民，沒有種姓，從事最骯臟低賤工作。

印度有四等公民，既四個等級，婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂“不可接受的賤民”，又稱“達利特”。他們社會地位最低，最受歧視。