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問(wèn)關(guān)于魯迅

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關(guān)于魯迅求高手給解答

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1936年10月19日,魯迅逝世于上海。

成千上萬(wàn)的普通人自動(dòng)地來(lái)為他送行,在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟,上面寫(xiě)著“民族魂”三個(gè)字。 生前,他立下遺言:“一、不能因?yàn)閱适率杖魏我晃腻X(qián),但朋友的,不在此例。

二、趕快收斂、埋掉、拉倒。

三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。

四、忘掉我,管自己的生活。倘不,那就真是糊涂蟲(chóng)。

五、孩子長(zhǎng)大,倘無(wú)才能,可尋點(diǎn)小事情過(guò)活,萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。

六、別人應(yīng)許給你的事物,不可當(dāng)真。

七、損著別人的牙眼,卻反對(duì)報(bào)復(fù),主張寬容的人,萬(wàn)勿和他接近。”莎士比亞說(shuō):“一個(gè)人的臨終遺言,就像深沉的音樂(lè),有一種自然吸引注意的力量?!濒斞敢簧闹骱妥g作近1000萬(wàn)字,其中雜文集共16本.其中《少年閏土》一文選進(jìn)人教版小學(xué)語(yǔ)文課本六年級(jí)上冊(cè),《少年閏土》一文選自魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》。[編輯本段]家庭背景出生日期:清光緒七年辛巳年八月初三(1881年9月25日) 出生地:生于浙江紹興府會(huì)稽縣東昌坊口新臺(tái)門(mén)周家,魯迅原名樟壽,字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲,使用魯迅為筆名。 祖父周福清(1838一1904),原名周致福,字震生,又字介孚,清同治十年(1871年)辛未科進(jìn)士,翰林院庶吉士,曾任江西金溪縣知縣,此時(shí)正在北京任內(nèi)閣中書(shū)。后任內(nèi)閣中書(shū)。 父親周伯宜(1861一1896),字伯宜,曾改名文郁,秀才,閑居在家。因肺結(jié)核而死。 母親魯瑞(1858一1943)當(dāng)?shù)嘏e人魯希曾三女,思想頗為開(kāi)通,出身于紹興近郊安橋頭一戶(hù)官宦人家,沒(méi)念過(guò)書(shū),但以自修得到能夠看書(shū)的學(xué)力。 家庭: 在紹興,周家算得上一門(mén)望族,做官經(jīng)商且都不說(shuō),單是人丁的繁衍,就相當(dāng)可觀,所以到魯迅出世的時(shí)候,周家已經(jīng)分居三處,彼此照應(yīng),儼然是大戶(hù)了。魯迅的祖父周介孚,出身翰林,做過(guò)江西一個(gè)縣的知縣老爺,后來(lái)又到北京當(dāng)上內(nèi)閣中書(shū),成為標(biāo)準(zhǔn)的京官。紹興城并不大,像周介孚這樣既是翰林,又做京官的人,自然能贏得一般市民的敬畏。周家門(mén)上那一 欽點(diǎn)""翰林"的橫匾,正明白無(wú)誤地宣告了周家的特殊地位。魯迅真是幸運(yùn),他的人生長(zhǎng)途的起點(diǎn),就設(shè)在這樣一處似乎距樂(lè)園相當(dāng)近便的地方。 這就使魯迅獲得了一系列窮家小戶(hù)的孩子所無(wú)法享受的條件。家里四五十畝水田,就是周介率不從北京匯一文錢(qián)回來(lái),日常生計(jì)總是綽綽有余,足以將貧困從他身邊趕得 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。周家是講究讀書(shū)的,周介率甚至有過(guò)讓兒孫一起考取翰林,在門(mén)上懸掛著“祖孫父子兄弟叔侄翰林”的匾額的雄心,那種書(shū)香人家的氣氛,自然相當(dāng)濃厚,魯迅家中有兩只大書(shū)箱,從《十三經(jīng)注疏》和《四史》,到《王陽(yáng)明全集》和章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》,從《古文析義》和《唐詩(shī)叩彈集》,到科舉專(zhuān)用的《經(jīng)策統(tǒng)纂》,甚至《三國(guó)演義》和《封神榜》那樣的小說(shuō),都擠擠地堆在其中,不但自己家里有書(shū),眾多親戚本家 中,不少人也藏書(shū)甚豐,而且不單是那些枯燥難懂的正經(jīng)書(shū),更有許多使小孩子非常喜 歡的好玩的書(shū),從畫(huà)著插圖的《花鏡》,到描寫(xiě)少男少女的《紅樓夢(mèng)》,幾乎什么都有。 一次,一位親戚甚至允許魯迅到一間堆滿(mǎn)雜書(shū)的小屋于里自由翻揀,他推開(kāi)那房門(mén)的一剎那間,臉上的表情會(huì)是多么驚喜!從六歲開(kāi)始,魯迅就開(kāi)蒙讀書(shū),先是隨本家親戚學(xué),后來(lái)又被送到紹興城內(nèi)最有名的一家三味書(shū)屋去讀經(jīng)書(shū),《論語(yǔ)》、《孟子》……甚至連古舊難懂的訓(xùn)詁書(shū)《爾雅直音》,也在塾師的指導(dǎo)下讀了一遍。自然,要他自己說(shuō), 一定不覺(jué)得這樣讀書(shū)有什么快樂(lè),但是,一個(gè)小孩子初生人世,不愁吃穿,又受著書(shū)香門(mén)第的熏陶,有傅學(xué)的老師指點(diǎn),能夠日日讀書(shū),還能用壓歲錢(qián)自己買(mǎi)喜歡的書(shū)來(lái)讀,這實(shí)在是那個(gè)時(shí)代的小孩子能夠享受的最好的條件了。 魯迅全集中國(guó)是個(gè)講究父權(quán)的國(guó)家,獨(dú)多那種粗暴專(zhuān)橫,將子女認(rèn)為私產(chǎn)的父母,你就是生在再富裕的家庭里,倘遇上這樣的父母,你的童年仍然會(huì)被糟蹋得暗淡無(wú)光。魯迅的運(yùn)氣如何呢?周介孚雖然脾氣暴躁,有時(shí)候要打罵孩子,但在教魯迅讀書(shū)這件事上,卻顯 得相當(dāng)開(kāi)通。那時(shí)一般人家的孩子,開(kāi)蒙總是直接就讀四書(shū)五經(jīng),叫一個(gè)六歲的孩子天 天去念"學(xué)而時(shí)習(xí)之",他會(huì)多么痛苦?周介孚卻不這樣,他讓魯迅先讀歷史,從《鑒略》開(kāi)始,然后是《詩(shī)經(jīng)》,再然后是《西游記》,都是選小孩子比較感興趣的書(shū)。即使讀唐詩(shī),也是先選白居易那些比較淺直的詩(shī),然后再讀李白和杜甫,這就大大減輕了魯迅開(kāi)蒙的苦悶。祖母更是特別疼愛(ài)他,每每在夏天的夜晚,讓魯迅躺在大桂樹(shù)下的小板桌上,搖著芭蕉扇,在習(xí)習(xí)的涼風(fēng)中給他講故事,什么貓是老虎的師父啦,什么許仙救白蛇啦,魯迅直到晚年,還清楚地記得當(dāng)時(shí)的興味和愜意。魯迅的父親周伯宜,神態(tài)一本正經(jīng),卻比祖父更為溫和。他家教雖嚴(yán),卻從不打小孩子。魯迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖會(huì)》中,記過(guò)他一件事,就是在小魯迅那樣快樂(lè)的時(shí)刻,偏偏逼他去背書(shū)??蓪?shí)際上,周伯宜平時(shí)對(duì)兒子們的讀書(shū),監(jiān)督得并不緊。在日常管教上,更常常很寬容。 有一次魯迅和弟弟偷偷買(mǎi)回來(lái)一本《花經(jīng)》,被周伯宜發(fā)現(xiàn)了,他們又害怕又絕望,因 為這是屬于閑書(shū),一般人家都不許小孩子看的:"糟了,這下子肯定要沒(méi)收了!"誰(shuí)料周伯宜翻了幾頁(yè),一聲不響地還給了他們,使他們喜出望外,從此放心大膽地買(mǎi)閑書(shū),再不用提心吊膽,像做賊似的。至于母親魯瑞,對(duì)他的摯愛(ài)就更不必說(shuō)了,幾個(gè)孩子當(dāng) 中,她最喜歡的就是魯迅。從人情來(lái)講,父母總是愛(ài)子女的,可由于中國(guó)人祖?zhèn)鞯穆?xí),這種父母之愛(ài)竟常常會(huì)演化成對(duì)幼小心靈的嚴(yán)酷的摧殘。當(dāng)然不能說(shuō)魯迅就沒(méi)有遭過(guò)這 樣的摧殘,他后來(lái)會(huì)寫(xiě)《五猖會(huì)》,就說(shuō)明內(nèi)心也有深刻的傷痕。但總的來(lái)說(shuō),他還是相當(dāng)幸運(yùn)的,至少在童年,他經(jīng)常都是沐浴在溫和寬厚的長(zhǎng)輩之愛(ài)中。[編輯本段]侄女眼中的伯父——魯迅《我的伯父魯迅先生》給同學(xué)們留下了深刻的印象。我們深深地為魯迅先生憎恨舊社會(huì),熱愛(ài)勞動(dòng)人民,為自己想得少,為別人想得多的偉大精神所感動(dòng)。魯迅先生是偉大的文學(xué)家,思想家和革命家。他原名周樹(shù)人,字豫才,是浙江紹興人。“魯迅”是他的筆名。你知道魯迅先生還有哪些筆名嗎?他的筆名有什么意義?為什么用得最多的筆名是“魯迅”?魯迅先生一生曾用過(guò)幾十個(gè)筆名,而且每一個(gè)筆名都是有深刻含義的。1930年他用得最多的筆名是“隋洛文人”“洛文”“樂(lè)人”“洛”等。這些筆名都表示了魯迅先生對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)政府的嘲諷和蔑視。這是為什么呢?原來(lái)1930年2月,魯迅先生和當(dāng)時(shí)的進(jìn)步人士發(fā)起成立了“中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟”,國(guó)民黨反動(dòng)派立即加以迫害。國(guó)民黨浙江省黨部誣蔑魯迅為“墮落文人”,并秘密發(fā)出通知要逮捕他。魯迅先生毫不屈服,繼續(xù)寫(xiě)文章抨擊國(guó)民黨統(tǒng)治的黑暗。他的文章像匕首、像投槍?zhuān)讨辛藝?guó)民黨反動(dòng)派的要害,揭穿了他們的反動(dòng)面目。為了對(duì)敵人的誣蔑針?shù)h相對(duì)地進(jìn)行斗爭(zhēng),他把“墮落文人”幾個(gè)字改寫(xiě)成以上幾個(gè)筆名。由此可見(jiàn)魯迅先生是不怕“碰壁”的。三十年代,為了戰(zhàn)斗的需要,魯迅先生經(jīng)常更換筆名,如“鄧當(dāng)世”“鄧江”。浙江人讀“鄧”為“遁”?!岸荨笔翘幼叩囊馑迹@暗喻避開(kāi)當(dāng)時(shí)反動(dòng)政府的耳目進(jìn)行戰(zhàn)斗。魯迅先生的最后一個(gè)筆名是1936年時(shí)用的“曉角”,“曉”是指拂曉的意思,“角”是號(hào)角的意思,“曉角”表示他愿作沖破黎明前黑暗的號(hào)角,為新中國(guó)的誕生而奮斗。那么,魯迅先生是什么時(shí)候開(kāi)始使用“魯迅”這一筆名的呢?那是在1918年5月,我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》誕生了。這是魯迅先生第一次用“魯迅”這個(gè)筆名發(fā)表文章?!犊袢巳沼洝芬匀沼浀男问接洈⒘艘粋€(gè)精神病患者的心理狀態(tài)。通過(guò)這個(gè)“狂人”的嘴,描繪了一個(gè)恐怖的人吃人的世界,深刻地揭露了在“仁義道德”薄紗掩飾下封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。號(hào)召人們起來(lái)推翻吃人的舊制度,體現(xiàn)了反封建的革命精神。《狂人日記》有力地鞭撻了吃人的封建制度和舊禮教,奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。后來(lái),魯迅先生向朋友解釋用這個(gè)名字的原因。一是由于母親姓魯,二是由于周魯是同姓之國(guó),三是取愚魯而迅速之意。他認(rèn)為,自己比較笨拙,無(wú)論做學(xué)問(wèn)或者干事情,效率比不上天分較好的人。只有更加勤勉,才能在一定時(shí)間內(nèi)收到和別人一樣的效果?!棒斞浮边@個(gè)筆名不僅充分表達(dá)了魯迅先生對(duì)母親、祖國(guó)的熱愛(ài),而且可以看出魯迅先生對(duì)自己時(shí)刻不忘奮力前行的嚴(yán)格要求。以后魯迅先生在《自嘲》中把自己喻為“孺子?!闭沁@種精神的寫(xiě)照。[編輯本段]魯迅相貌評(píng)說(shuō)魯迅之相貌:這張臉有點(diǎn)不買(mǎi)賬,有點(diǎn)無(wú)所謂,有點(diǎn)慈悲。看上去一臉的清苦,剛直,坦然。骨子里卻透著風(fēng)流與俏皮,他拍照基本不做什么表情,就那么對(duì)著鏡頭,意思是說(shuō):“怎么樣,我就這樣!”他長(zhǎng)得非常像他自己,非常的五四,非常的中國(guó),又非常的摩登,所以魯迅先生的模樣真是非常配他的,配他的文學(xué),配他的脾氣,配他的命運(yùn),配他的地位。[編輯本段]魯迅名言詩(shī)句1、橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛。 (魯迅·自嘲) 2、寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。 (魯迅·自題小像) 3、心事浩茫連廣宇,于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。 (魯迅·無(wú)題) 4、血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。 (魯迅·無(wú)題) 5、忍看朋輩成新鬼,怒向刀叢覓小詩(shī)。 (魯迅.) 6、無(wú)情未必真豪杰,憐子如何不丈夫。 (魯迅) 7、度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。 (魯迅題三義塔) 8、豈有豪情似舊時(shí),花開(kāi)花落兩由之。 (魯迅·悼楊銓?zhuān)?、史家之絕唱,無(wú)韻之[離騷]。(魯迅評(píng)《史記》)言論1、時(shí)間就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的。

2、倘只看書(shū),便變成書(shū)櫥。

3、我好像是一只牛,吃的是草,擠出的是奶`血。

4、愿中國(guó)青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽(tīng)自暴自棄者的話(huà)。

5、其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路。

6、哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

7、唯有民魂是值得寶貴的,唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步。

8、沉著、勇猛,有辨別,不自私。

9、愈艱難,就愈要做。改革,是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的。

10、我們目下的當(dāng)務(wù)之急是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展。 11、必須敢于正視,這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。 12、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古,正在闊氣的要保持現(xiàn)狀,未曾闊氣的要革新,大抵如此,大抵! 13、人類(lèi)總不會(huì)寂寞,以為生命是進(jìn)步的,是天生的。 14、只要從來(lái)如此,便是寶貝…… 15、事實(shí)是毫無(wú)情面的東西,它能將空言打得粉碎。 16、墨寫(xiě)的謊說(shuō),決掩不住血寫(xiě)的事實(shí)。 17、其實(shí)先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。 18、貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由,要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路。 19、假使做事要面面顧到,那就什么事都不能做了。 20、時(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間,其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。 21、做一件事,無(wú)論大小,倘無(wú)恒心,是很不好的。 22、死者倘不埋在活人心中,那就真的死掉了。 23、改造自己,總比禁止別人來(lái)的難。 24、只要能培一朵花,就不妨做做會(huì)朽的腐草。 25、當(dāng)我沉默的時(shí)候,我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口,同時(shí)感到空虛。26、過(guò)去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜,因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。27、死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜,因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。28、但我坦然,欣然。我將大笑,我將歌唱。29、我自愛(ài)我的野草,但我憎惡這以野草作裝飾的地面。30、待我成塵時(shí),你將見(jiàn)我的微笑!31、 不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡。32、懷疑并不是缺點(diǎn)??偸且?,而并不下斷語(yǔ),這才是缺點(diǎn)。 33、糾纏如毒蛇,執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的,也平和的快,甚至于也頹廢的快。 34、巨大的建筑,總是一木一石疊起來(lái),我們何嘗做做這一木一石呢?我時(shí)常做些零碎事,就是為此。 35、寧可與敵人明打,不欲受同人暗算。 36、名言著輕蔑什么人,并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑-------最高的輕蔑是無(wú)言,而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過(guò)去。37、只有孔乙己來(lái)了,才可以笑幾聲。38、唯獨(dú)革命家,無(wú)論他生或死,都能給大家以幸福。 39、凡事總需研究,才會(huì)明白。

關(guān)于魯迅

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魯迅(1881.9.25~1936.10.19)原名周樟壽,后改名周樹(shù)人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。 人稱(chēng)“文教思革”.光緒七年八月初三(1881年9月25日)生于浙江省紹興府會(huì)稽縣(今紹興市)東昌坊口,祖籍河南省汝南縣。兒時(shí)享受著少爺般的生活,慢慢家基衰敗變得貧困。青年時(shí)代受達(dá)爾文進(jìn)化論和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1898年魯迅從周樟壽更名為周樹(shù)人。1902年公費(fèi)至日本留學(xué),原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī),后因戰(zhàn)亂奮起改行為作家,從事文藝工作,希望用以改變國(guó)民精神(見(jiàn)《吶喊》自序)。1905—1907年,參加革命黨人的活動(dòng),發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國(guó)奉母命結(jié)婚,夫人朱安。1909年,與其弟周作人一起合譯《域外小說(shuō)集》,介紹外國(guó)文學(xué)。同年回國(guó),先后在廣州、紹興任教。1918年以“魯迅”為筆名,發(fā)表白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》。1927年與許廣平女士結(jié)合,生有一男名周海嬰。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《魯迅全集》,作品及《魯迅書(shū)信集》,并重印魯迅編校的古籍多種。后于1981年出版《魯迅全集》(共十六卷)。2005年出版《魯迅全集》(共十八卷)。他的著作主要以小說(shuō)、雜文為主,小說(shuō)中《祝福》、《阿Q正傳》、《狂人日記》等較為知名。魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本,小說(shuō)《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。北京、上海、紹興、廣州、廈門(mén)等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等,同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字,在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。編輯本段魯迅與章士釗的官司1925年8月,北京女子師范大學(xué)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)如火如荼……。由于魯迅支持革命,立場(chǎng)堅(jiān)定,因而被公推為校務(wù)維持會(huì)委員。此事將出,激怒了北洋軍閥政府,他們經(jīng)過(guò)緊鑼密鼓的策劃,由“司法總長(zhǎng)兼教育總長(zhǎng)”章士釗出面,于8月12日向臨時(shí)執(zhí)政府執(zhí)政段祺瑞呈請(qǐng)免去魯迅的“教育部?jī)L事”職務(wù)?!?月22日,魯迅以正義在胸、真理在手的“原告”身分,向當(dāng)時(shí)專(zhuān)門(mén)處理政府官員違法亂紀(jì)行為的“平政院”投遞了《起訴書(shū)》,控告章士釗濫用職權(quán),違反了《文官懲戒條例》和《文官保護(hù)法草案》。……章士釗的答辯軟弱無(wú)力且漏洞百出,魯迅抓住其破綻無(wú)情駁斥,他在《互辯書(shū)》中尖銳指出:1.章士釗妄指樹(shù)人(魯迅自稱(chēng))“勾結(jié)該校教員、搗亂分子、少數(shù)不良學(xué)生”,卻“全不明言勾結(jié)何等搗亂分子乃何等不良學(xué)生”又“主張何事”,這純屬“信口虛捏”,“全無(wú)事實(shí)證據(jù)”!2. ……魯迅與章士釗互辯后,平政院依法進(jìn)行了裁決?!恫脹Q書(shū)》中指出:章士釗未能提供魯迅反抗教育部的具體事實(shí);假使魯迅反抗教育部的事被證實(shí),章士釗也應(yīng)依法起訴,而不應(yīng)無(wú)視法律程序先行呈請(qǐng)免職——因此,章士釗擅自免魯迅職屬于違法,應(yīng)予取消。……(節(jié)選自《應(yīng)用寫(xiě)作》雜志1994年第4期《讀魯迅的<互辯書(shū)>》)編輯本段生平和創(chuàng)作魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里,但在他13歲那年,他的原來(lái)在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄,此后他的父親又長(zhǎng)期患病,終至死亡,家境敗落下來(lái)。家庭的變故對(duì)少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長(zhǎng)子,上有孤弱的母親,下有幼弱的弟妹,他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活結(jié)束了,他過(guò)早地體驗(yàn)到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開(kāi)的藥方到藥店去取藥,拿著東西到當(dāng)鋪去變賣(mài)。在過(guò)去家境好的時(shí)候,周?chē)耸怯靡环N羨慕的眼光看待他這個(gè)小“公子哥兒”的,話(huà)語(yǔ)里包含著親切,眼光里流露著溫存。但現(xiàn)在他家窮了下來(lái),周?chē)说膽B(tài)度就都變了:話(huà)語(yǔ)是涼涼的,眼光是冷冷的,臉上帶著鄙夷的神情。周?chē)诉@種態(tài)度的變化,在魯迅心靈中留下的印象太深刻了,對(duì)他心靈的打擊也太大了,這使他感到在當(dāng)時(shí)的中國(guó),人與人之間缺少真誠(chéng)的同情和愛(ài)心。人們是用“勢(shì)利眼”看人待物的:對(duì)有錢(qián)有勢(shì)的人是一種態(tài)度,對(duì)無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)的人又是另一種態(tài)度。多年之后,魯迅還非常沉痛地說(shuō):“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么,我以為在這途路中,大概可以看見(jiàn)世人的真面目?!薄丁磪群啊底孕颉芳彝サ淖児屎妥児屎蟮娜松w驗(yàn),也使魯迅從少年時(shí)候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農(nóng)村,這使他有機(jī)會(huì)接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后,他不得不到農(nóng)村的親戚家避難,長(zhǎng)時(shí)期住在農(nóng)村。在那里,他與農(nóng)村的孩子們成了朋友,與他們一起玩耍,一起劃船,一起看戲,有時(shí)也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間,沒(méi)有相互的歧視和仇視,而是相互關(guān)心,相互友愛(ài)。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素自然、真誠(chéng)單純的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著,描寫(xiě)著。 在當(dāng)時(shí),一般的讀書(shū)人走的是三條道路:一條是讀書(shū)做官的道路。當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個(gè)官僚的“幕友”,假若前兩條道路都走不通,還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當(dāng)時(shí)人最看不起的另一條道路:進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時(shí)的中國(guó),是被一般人視為“把靈魂賣(mài)給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)?shù)摹?898年,18歲的魯迅,懷揣著慈母多方設(shè)法籌措的8塊銀元,離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂,后來(lái)又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國(guó)強(qiáng)兵而興辦的,其中開(kāi)設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識(shí)的課程。期間,魯迅閱讀了外國(guó)文學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的著作,開(kāi)拓了視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)人赫胥黎著的《天演論》,更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的一部著作,這使魯迅認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界并不是和諧完美的,而是充滿(mǎn)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)人,一個(gè)民族,要想生存,要想發(fā)展,就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運(yùn)的擺布,不能任憑強(qiáng)者的欺凌。 魯迅在南京路礦學(xué)堂期間成績(jī)優(yōu)異,使他在畢業(yè)后獲得了官費(fèi)留學(xué)的機(jī)會(huì)。1902年,他東渡日本,開(kāi)始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ),后來(lái)進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。他之選擇學(xué)醫(yī),意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人,改善被譏為“東亞病夫”的中國(guó)人的健康狀況。魯迅想通過(guò)醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國(guó)人的覺(jué)悟。但他的這種夢(mèng)想并沒(méi)有維持多久,就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。在日本,作為一個(gè)弱國(guó)子民的魯迅,經(jīng)常受到具有軍國(guó)主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里,凡是中國(guó)人都是“低能兒”,魯迅的解剖學(xué)成績(jī)是59分,就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個(gè)弱國(guó)子民的悲哀。有一次,在上課前放映的幻燈畫(huà)片中,魯迅看到一個(gè)中國(guó)人被日本軍隊(duì)捉住殺頭,一群中國(guó)人卻若無(wú)其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認(rèn)識(shí)到,精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn),首要的是改變中國(guó)人的精神,而善于改變中國(guó)人的精神的,則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文,離開(kāi)仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校,回到東京,翻譯外國(guó)文學(xué)作品,籌辦文學(xué)雜志,發(fā)表文章,從事文學(xué)活動(dòng)。在當(dāng)時(shí),他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的問(wèn)題:怎樣才是理想的人性 中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么 它的病根何在 通過(guò)這種思考,魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái),奠定了他后來(lái)作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。在留學(xué)日本期間,魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀,但是,魯迅的思想和感情不但為當(dāng)時(shí)大多數(shù)的中國(guó)人所無(wú)法理解,就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國(guó)小說(shuō)只能賣(mài)出幾十冊(cè),他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計(jì)的艱難使魯迅不得不回國(guó)謀職。1909年,他從日本歸國(guó),先后在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂(今 杭州高級(jí)中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員。這個(gè)時(shí)期,是魯迅思想極其苦悶的時(shí)期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時(shí)的振奮,但接著是袁世凱稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演,辛亥革命并沒(méi)有改變中國(guó)沉滯落后的現(xiàn)實(shí),社會(huì)的昏亂,民族的災(zāi)難,個(gè)人婚姻生活的不幸,都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運(yùn)動(dòng)之后,他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過(guò)文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來(lái)。在那時(shí),他已經(jīng)在教育部任職,并且隨教育部一同遷居北京。 1918年,魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》,這是他第一次用“魯迅”這個(gè)筆名發(fā)表文章,《狂人日記》也是中國(guó)最早的現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)。這篇小說(shuō),凝聚了魯迅從童年時(shí)起到那時(shí)為止的全部痛苦的人生體驗(yàn)和對(duì)于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索。它通過(guò)“狂人”之口,把幾千年的中國(guó)封建專(zhuān)制的歷史痛斥為“吃人”的歷史,向沉滯落后的中國(guó)社會(huì)發(fā)出了“從來(lái)如此,便對(duì)么 ”的嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn),大聲疾呼:“救救孩子!”。 《狂人日記》之后,魯迅連續(xù)發(fā)表了多篇短篇小說(shuō),后來(lái)編入《吶喊》《彷徨》兩個(gè)短篇小說(shuō)集,分別于1923年和1926年出版。 魯迅的小說(shuō)作品數(shù)量不多,意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會(huì)最底層,描寫(xiě)這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開(kāi)的。魯迅說(shuō):“我的取材,多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意?!?《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的,使他描寫(xiě)的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛(ài)姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層,最需要周?chē)说耐楹蛻z憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù),但在缺乏真誠(chéng)愛(ài)心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中,人們給予他們的卻是侮辱和歧視,冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)難道是一個(gè)正常的社會(huì)嗎 這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎 最令我們痛心的是,他們生活在無(wú)愛(ài)的人間,深受生活的折磨,啊但他們彼此之間也缺乏真誠(chéng)的同情,對(duì)自己同類(lèi)的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度,并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里,有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客;在《阿Q正傳》中,別人欺侮阿Q,阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑;在《祝?!分?,魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來(lái)欣賞……所有這一切,讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對(duì)他們的態(tài)度是“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”。魯迅愛(ài)他們,但希望他們覺(jué)悟,希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)。 魯迅對(duì)權(quán)勢(shì)者和偽君子抱著深?lèi)和唇^的態(tài)度。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝?!分械聂斔睦蠣敗ⅰ堕L(zhǎng)明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等,都是這樣一些權(quán)勢(shì)者的形象。他們有權(quán)有勢(shì),但對(duì)他人的命運(yùn)卻沒(méi)有真誠(chéng)的關(guān)心,對(duì)社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情,他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢(shì)和地位,自私、虛偽、冷酷,阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和改善?!斗试怼分械乃你憽ⅰ陡呃戏蜃印分械母呃戏蜃觿t是一些假道學(xué)、偽君子,他們口口聲聲說(shuō)是關(guān)心社會(huì)的道德,實(shí)際上他們自己都是毫無(wú)道德心的人。 魯迅的小說(shuō)寫(xiě)的是平凡人的平凡的生活,沒(méi)有離奇的故事,沒(méi)有引人入勝的情節(jié),卻充滿(mǎn)了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從哪里來(lái)的呢 是從他對(duì)人、對(duì)生活的細(xì)致入微的描寫(xiě)和對(duì)人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫(huà)帶來(lái)的。讀魯迅的小說(shuō),時(shí)時(shí)有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫(huà)面是普通的畫(huà)面,人物是普通的人物,但卻在這么普通的畫(huà)面和普通的人物身上,隨時(shí)都能注意到我們平時(shí)注意不到的特征,覺(jué)察到平時(shí)覺(jué)察不到的人物的心理活動(dòng)。正是由于這種細(xì)致入微的描寫(xiě)和入木三分的心理刻畫(huà),使魯迅小說(shuō)的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時(shí)期,我們涉世不深,北方的中小學(xué)生對(duì)故事中所描寫(xiě)的魯鎮(zhèn)等江南水鄉(xiāng)、三味書(shū)屋等風(fēng)土人情還不夠熟悉,對(duì)人生還沒(méi)有更多的親身體驗(yàn),魯迅小說(shuō)是作為一個(gè)整體進(jìn)入我們的感覺(jué)世界的,但在我們感覺(jué)到的人物和畫(huà)面中到底潛藏著多么豐富的內(nèi)涵,我們還不可能盡數(shù)感覺(jué)到,隨著我們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的增加和人生體驗(yàn)的深化,這些人物和畫(huà)面的內(nèi)涵就會(huì)不斷從中生發(fā)出來(lái)。為了揭示不同生活畫(huà)面和不同人物命運(yùn)的不同的意義,魯迅的小說(shuō)結(jié)構(gòu)是多變的,幾乎一篇有一篇的樣式,一篇有一篇的寫(xiě)法?!犊袢巳沼洝放c《阿Q正傳》不同,《孔乙己》與《白光》不同,《故鄉(xiāng)》與《祝福》不同,《孤獨(dú)者》與《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同,音調(diào)節(jié)奏也不同?!犊滓壹骸肥悄敲吹膯渭兌掷渚秱拧穭t那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說(shuō)是小說(shuō),也是詩(shī),意境幽深,外冷內(nèi)熱,其運(yùn)用民族語(yǔ)言的功力達(dá)到了爐火純青的地步。 在寫(xiě)作《吶喊》、《彷徨》的同時(shí),魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》。前者出版于1928年,后者出版于1927年。如果說(shuō)《吶喊》《彷徨》中的小說(shuō)是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫(huà),意在警醒沉睡的國(guó)民,《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶,是對(duì)滋養(yǎng)過(guò)他的生命的人和物的深情的懷念。幼時(shí)的保姆長(zhǎng)媽媽?zhuān)趥涫芷缫暤沫h(huán)境中給予過(guò)他真誠(chéng)的關(guān)心的藤野先生,一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛(ài)農(nóng),給過(guò)他無(wú)限樂(lè)趣的“百草園”,吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂(lè)活動(dòng)……所有這一切,都是在這個(gè)險(xiǎn)惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物,是他們,滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文,把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起,有時(shí)如平靜的港灣,有時(shí)如波濤翻滾的大海,有時(shí)如湍急奔流的河水,有時(shí)又像蜿蜒曲折的小溪,千姿百態(tài),體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同,《野草》中的散文詩(shī)則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境,它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣,在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩,變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶,化為了夢(mèng),化為了超世間的想象,使《野草》成了中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對(duì)別人說(shuō):“我的哲學(xué)都在《野草》里。”魯迅最內(nèi)在的情緒體驗(yàn)和最玄妙的哲理性感悟,通過(guò)這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來(lái)。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。 最充分體現(xiàn)魯迅創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應(yīng)該首推他的雜文?!半s文”古已有之,在外國(guó)散文中也能找到類(lèi)似的例證,但只有到了中國(guó)現(xiàn)代文化史上,到了魯迅的手中,“雜文”“是匕首、是投槍”,這種文體才表現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文化的一部“史詩(shī)”,它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績(jī),同時(shí)也記錄了魯迅那個(gè)時(shí)代中國(guó)的思想史和文化史。當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子要?jiǎng)?chuàng)造適應(yīng)于中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展的新文化、新思想時(shí),遇到的是從各種不同的階層,各種不同的人物,從各種不同的角度,以各種不同的方式進(jìn)行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒(méi)有固定不變的戰(zhàn)線、沒(méi)有固定不變的論敵的思想文化斗爭(zhēng)中自然形成的。從五四起,魯迅就開(kāi)始用雜文的形式與反對(duì)新文化的各種不同的論調(diào)進(jìn)行斗爭(zhēng),但那時(shí)他還是不自覺(jué)的。到了后來(lái),有些人開(kāi)始嘲笑他是一個(gè)“雜文家”,他才更明確地意識(shí)到“雜文”的力量,并且開(kāi)始自覺(jué)地從事雜文的創(chuàng)作。魯迅說(shuō),雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”,它能夠“對(duì)于有害的事物,立刻給以反響或抗?fàn)帯?,從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開(kāi)辟出一條蜿蜒曲折的道路,使之能夠存在,能夠發(fā)展,能夠壯大。魯迅一生寫(xiě)了《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中,魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象,各種不同階層的各種不同的人物,其中有無(wú)情的揭露,有憤怒的控訴,有尖銳的批判,有辛辣的諷刺,有機(jī)智的幽默,有細(xì)致的分析,有果決的論斷,有激情的抒發(fā),有痛苦的吶喊,有親切的鼓勵(lì),有熱烈的贊頌,筆鋒馳騁縱橫,詞采飛揚(yáng),形式多樣,變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗(yàn),為中國(guó)散文的發(fā)展開(kāi)辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。 魯迅晚年還完成了一部小說(shuō)集《故事新編》(1936年出版)。這部小說(shuō)集取材于中國(guó)古代神話(huà)、傳說(shuō)和歷史事實(shí),但它沒(méi)有拘泥于原有的故事,而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象,有些還采取了古今交融的寫(xiě)作手法,使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對(duì)話(huà)。魯迅這樣做的目的,是使我們能夠通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的感受和理解,還古代人物一個(gè)鮮活真實(shí)的面貌,也通過(guò)對(duì)古代人物的感受和理解,更深入地感受和了解某些現(xiàn)實(shí)人物的真實(shí)面目。通過(guò)《故事新編》中的小說(shuō),魯迅實(shí)際重構(gòu)了中國(guó)的文化史,揭示了中華民族存在和發(fā)展的根據(jù),也重塑了那些被中國(guó)封建文人圣化了的歷史人物的形象?!堆a(bǔ)天》可以被認(rèn)為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀(jì)”, 在魯迅的觀念中,真正體現(xiàn)中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相,而是創(chuàng)造了中華民族的女?huà)z,她是中華民族生命力的源泉和象征;《奔月》寫(xiě)的是古代英雄的悲劇,羿射掉九日,拯救了人類(lèi),但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發(fā)揚(yáng)他的英雄精神,只想利用他實(shí)現(xiàn)自己自私狹隘的目的,他被自己的學(xué)生所暗算,被他的妻子所拋棄;《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復(fù)仇的主題;《理水》《非攻》歌頌了中國(guó)古代那些身體力行的政治家和思想家,禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛(ài)的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題,創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說(shuō)的寫(xiě)法。 魯迅在短篇小說(shuō)、散文、散文詩(shī)、歷史小說(shuō)、雜文各種類(lèi)型的創(chuàng)作中,都有自己全新的創(chuàng)造。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生,他用自己的筆尖持社會(huì)正義,反抗強(qiáng)權(quán),保護(hù)青年,培育新生力量。在前期,他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭(zhēng),揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)、制造“三一八”慘案的罪惡行徑,寫(xiě)下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章;在后期,他反對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)***人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓,參加了左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟,寫(xiě)下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿(mǎn)義勇正氣的文章。“魯迅的骨頭是最硬的,他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨,這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?!?毛澤東:《新民主主義論》) 1936年10月19日,魯迅逝世于上海。成千上萬(wàn)的普通人自動(dòng)地來(lái)為他送行,在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟,上面寫(xiě)著“民族魂”三個(gè)字。 生前,他立下遺言:“一、不能因?yàn)閱适率杖魏我晃腻X(qián),但朋友的,不在此例。

二、趕快收斂、埋掉、拉倒。

三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。

四、忘掉我,管自己的生活。倘不,那就真是糊涂蟲(chóng)。

五、孩子長(zhǎng)大,倘無(wú)才能,可尋點(diǎn)小事情過(guò)活,萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。

六、別人應(yīng)許給你的事物,不可當(dāng)真。

七、損著別人的牙眼,卻反對(duì)報(bào)復(fù),主張寬容的人,萬(wàn)勿和他接近?!鄙勘葋喺f(shuō):“一個(gè)人的臨終遺言,就像深沉的音樂(lè),有一種自然吸引注意的力量?!濒斞敢簧闹骱妥g作近1000萬(wàn)字,其中雜文集共16本.編輯本段家庭背景出生日期:清光緒七年辛巳年八月初三(1881年9月25日) 出生地:生于浙江紹興府會(huì)稽縣東昌坊口新臺(tái)門(mén)周家,魯迅原名樟壽,字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲,使用魯迅為筆名。

其他答案

魯迅簡(jiǎn)介 魯迅(1881~1936) 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。 人稱(chēng)“文教思革”光緒七年八月初三(1881年9月25日)生于浙江省紹興府會(huì)稽縣(今紹興市)東昌坊口。原名周樹(shù)人,字豫山、豫亭、豫才。筆名除魯迅外,還有鄧江、唐俟、鄧當(dāng)世、曉角等。小時(shí)享受著少爺般的生活,慢慢家基衰敗變得貧困。青年時(shí)代受達(dá)爾文進(jìn)化論和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1898年魯迅從周樟壽更名為周樹(shù)人。1902年去日本留學(xué),原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī),后從事文藝工作,希望用以改變國(guó)民精神。1905—1907年,參加革命黨人的活動(dòng),發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國(guó)奉母命結(jié)婚,夫人朱安。1909年,與其弟周作人一起合譯《域外小說(shuō)集》,介紹外國(guó)文學(xué)。同年回國(guó),先后在杭州、紹興任教。1918年以“魯迅”為筆名,發(fā)表白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》。在此之前,他是一名醫(yī)生,因戰(zhàn)亂奮起改行為作家。魯迅生平是一個(gè)“愛(ài)書(shū)如命”的人。1927年與許廣平女士結(jié)合,生有一男名周海嬰。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《魯迅全集》,作品及《魯迅書(shū)信集》,并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》(共十六卷)。2005年出版了《魯迅全集》(共十八卷)。他的著作主要有《祝福》、《阿Q正傳》、《狂人日記》等。北京、上海、紹興、廣州、廈門(mén)等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本。小說(shuō)《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。魯迅的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字,在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。 編輯本段生平和創(chuàng)作 魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里,但在他13歲那年,他的原來(lái)在京城做官的祖父因故入獄,此后他的父親又長(zhǎng)期患病,終至死亡,家境敗落下來(lái)。家庭的變故對(duì)少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長(zhǎng)子,上有孤弱的母親,下有幼弱的弟妹,他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活結(jié)束了,他過(guò)早地體驗(yàn)到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開(kāi)的藥方到藥店去取藥,拿著東西到當(dāng)鋪去變賣(mài)。在過(guò)去家境好的時(shí)候,周?chē)耸怯靡环N羨慕的眼光看待他這個(gè)小“公子哥兒”的,話(huà)語(yǔ)里包含著親切,眼光里流露著溫存。但現(xiàn)在他家窮了下來(lái),周?chē)说膽B(tài)度就都變了:話(huà)語(yǔ)是涼涼的,眼光是冷冷的,臉上帶著鄙夷的神情。周?chē)诉@種態(tài)度的變化,在魯迅心靈中留下的印象太深刻了,對(duì)他心靈的打擊也太大了,這使他感到在當(dāng)時(shí)的中國(guó),人與人之間缺少真誠(chéng)的同情和愛(ài)心。人們是用“勢(shì)利眼”看人待物的:對(duì)有錢(qián)有勢(shì)的人是一種態(tài)度,對(duì)無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)的人又是另一種態(tài)度。多年之后,魯迅還非常沉痛地說(shuō):“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么,我以為在這途路中,大概可以看見(jiàn)世人的真面目?!?《〈吶喊〉自序》) 青年魯迅 家庭的變故和變故后的人生體驗(yàn),也使魯迅從少年時(shí)候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農(nóng)村,這使他有機(jī)會(huì)接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后,他不得不到農(nóng)村的親戚家避難,長(zhǎng)時(shí)期住在農(nóng)村。在那里,他與農(nóng)村的孩子們成了朋友,與他們一起玩耍,一起劃船,一起看戲,有時(shí)也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間,沒(méi)有相互的歧視和仇視,而是相互關(guān)心,相互友愛(ài)。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素自然、真誠(chéng)單純的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著,描寫(xiě)著。 在當(dāng)時(shí),一般的讀書(shū)人走的是三條道路:一條是讀書(shū)做官的道路。當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個(gè)官僚的“幕友”,假若前兩條道路都走不通,還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當(dāng)時(shí)人最看不起的另一條道路:進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時(shí)的中國(guó),是被一般人視為“把靈魂賣(mài)給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)?shù)摹?898年,18歲的魯迅,懷揣著慈母多方設(shè)法籌措的8塊銀元,離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂,后來(lái)又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國(guó)強(qiáng)兵而興辦的,其中開(kāi)設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識(shí)的課程。期間,魯迅閱讀了外國(guó)文學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的著作,開(kāi)拓了視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)人赫胥黎著的《天演論》,更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的一部著作,這使魯迅認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界并不是和諧完美的,而是充滿(mǎn)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)人,一個(gè)民族,要想生存,要想發(fā)展,就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運(yùn)的擺布,不能任憑強(qiáng)者的欺凌。 魯迅在南京路礦學(xué)堂期間成績(jī)優(yōu)異,使他在畢業(yè)后獲得了官費(fèi)留學(xué)的機(jī)會(huì)。1902年,他東渡日本,開(kāi)始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ),后來(lái)進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。他之選擇學(xué)醫(yī),意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人,改善被譏為“東亞病夫”的中國(guó)人的健康狀況。魯迅想通過(guò)醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國(guó)人的覺(jué)悟。但他的這種夢(mèng)想并沒(méi)有維持多久,就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。在日本,作為一個(gè)弱國(guó)子民的魯迅,經(jīng)常受到具有軍國(guó)主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里,凡是中國(guó)人都是“低能兒”,魯迅的解剖學(xué)成績(jī)是59分,就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個(gè)弱國(guó)子民的悲哀。有一次,在上課前放映的幻燈畫(huà)片中,魯迅看到一個(gè)中國(guó)人被日本軍隊(duì)捉住殺頭,一群中國(guó)人卻若無(wú)其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認(rèn)識(shí)到,精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn),首要的是改變中國(guó)人的精神,而善于改變中國(guó)人的精神的,則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文,離開(kāi)仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校,回到東京,翻譯外國(guó)文學(xué)作品,籌辦文學(xué)雜志,發(fā)表文章,從事文學(xué)活動(dòng)。在當(dāng)時(shí),他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的問(wèn)題:怎樣才是理想的人性 中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么 它的病根何在 通過(guò)這種思考,魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái),奠定了他后來(lái)作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。 在留學(xué)日本期間,魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀,但是,魯迅的思想和感情不但為當(dāng)時(shí)大多數(shù)的中國(guó)人所無(wú)法理解,就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國(guó)小說(shuō)只能賣(mài)出幾十冊(cè),他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計(jì)的艱難使魯迅不得不回國(guó)謀職。1909年,他從日本歸國(guó),先后在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂(今 杭州高級(jí)中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員。這個(gè)時(shí)期,是魯迅思想極其苦悶的時(shí)期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時(shí)的振奮,但接著是袁世凱稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演,辛亥革命并沒(méi)有改變中國(guó)沉滯落后的現(xiàn)實(shí),社會(huì)的昏亂,民族的災(zāi)難,個(gè)人婚姻生活的不幸,都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運(yùn)動(dòng)之后,他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過(guò)文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來(lái)。在那時(shí),他已經(jīng)在教育部任職,并且隨教育部一同遷居北京。 1918年,魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》,這是他第一次用“魯迅”這個(gè)筆名發(fā)表文章,《狂人日記》也是中國(guó)最早的現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)。這篇小說(shuō),凝聚了魯迅從童年時(shí)起到那時(shí)為止的全部痛苦的人生體驗(yàn)和對(duì)于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索。它通過(guò)“狂人”之口,把幾千年的中國(guó)封建專(zhuān)制的歷史痛斥為“吃人”的歷史,向沉滯落后的中國(guó)社會(huì)發(fā)出了“從來(lái)如此,便對(duì)么 ”的嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn),大聲疾呼:“救救孩子!”。 《狂人日記》之后,魯迅連續(xù)發(fā)表了多篇短篇小說(shuō),后來(lái)編入《吶喊》《彷徨》兩個(gè)短篇小說(shuō)集,分別于1923年和1926年出版。 魯迅的小說(shuō)作品數(shù)量不多,意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會(huì)最底層,描寫(xiě)這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開(kāi)的。魯迅說(shuō):“我的取材,多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意?!?《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的,使他描寫(xiě)的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛(ài)姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層,最需要周?chē)说耐楹蛻z憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù),但在缺乏真誠(chéng)愛(ài)心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中,人們給予他們的卻是侮辱和歧視,冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)難道是一個(gè)正常的社會(huì)嗎 這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎 最令我們痛心的是,他們生活在無(wú)愛(ài)的人間,深受生活的折磨,啊但他們彼此之間也缺乏真誠(chéng)的同情,對(duì)自己同類(lèi)的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度,并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里,有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客;在《阿Q正傳》中,別人欺侮阿Q,阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑;在《祝?!分?,魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來(lái)欣賞……所有這一切,讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對(duì)他們的態(tài)度是“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”。魯迅愛(ài)他們,但希望他們覺(jué)悟,希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)。 魯迅對(duì)權(quán)勢(shì)者和偽君子抱著深?lèi)和唇^的態(tài)度。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長(zhǎng)明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等,都是這樣一些權(quán)勢(shì)者的形象。他們有權(quán)有勢(shì),但對(duì)他人的命運(yùn)卻沒(méi)有真誠(chéng)的關(guān)心,對(duì)社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情,他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢(shì)和地位,自私、虛偽、冷酷,阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學(xué)、偽君子,他們口口聲聲說(shuō)是關(guān)心社會(huì)的道德,實(shí)際上他們自己都是毫無(wú)道德心的人。 魯迅的小說(shuō)寫(xiě)的是平凡人的平凡的生活,沒(méi)有離奇的故事,沒(méi)有引人入勝的情節(jié),卻充滿(mǎn)了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從哪里來(lái)的呢 是從他對(duì)人、對(duì)生活的細(xì)致入微的描寫(xiě)和對(duì)人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫(huà)帶來(lái)的。讀魯迅的小說(shuō),時(shí)時(shí)有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫(huà)面是普通的畫(huà)面,人物是普通的人物,但卻在這么普通的畫(huà)面和普通的人物身上,隨時(shí)都能注意到我們平時(shí)注意不到的特征,覺(jué)察到平時(shí)覺(jué)察不到的人物的心理活動(dòng)。正是由于這種細(xì)致入微的描寫(xiě)和入木三分的心理刻畫(huà),使魯迅小說(shuō)的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時(shí)期,我們涉世不深,北方的中小學(xué)生對(duì)故事中所描寫(xiě)的魯鎮(zhèn)等江南水鄉(xiāng)、三味書(shū)屋等風(fēng)土人情還不夠熟悉,對(duì)人生還沒(méi)有更多的親身體驗(yàn),魯迅小說(shuō)是作為一個(gè)整體進(jìn)入我們的感覺(jué)世界的,但在我們感覺(jué)到的人物和畫(huà)面中到底潛藏著多么豐富的內(nèi)涵,我們還不可能盡數(shù)感覺(jué)到,隨著我們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的增加和人生體驗(yàn)的深化,這些人物和畫(huà)面的內(nèi)涵就會(huì)不斷從中生發(fā)出來(lái)。為了揭示不同生活畫(huà)面和不同人物命運(yùn)的不同的意義,魯迅的小說(shuō)結(jié)構(gòu)是多變的,幾乎一篇有一篇的樣式,一篇有一篇的寫(xiě)法?!犊袢巳沼洝放c《阿Q正傳》不同,《孔乙己》與《白光》不同,《故鄉(xiāng)》與《祝福》不同,《孤獨(dú)者》與《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同,音調(diào)節(jié)奏也不同。《孔乙己》是那么的單純而又冷峻,《傷逝》則那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說(shuō)是小說(shuō),也是詩(shī),意境幽深,外冷內(nèi)熱,其運(yùn)用民族語(yǔ)言的功力達(dá)到了爐火純青的地步。 在寫(xiě)作《吶喊》、《彷徨》的同時(shí),魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》。前者出版于1928年,后者出版于1927年。如果說(shuō)《吶喊》《彷徨》中的小說(shuō)是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫(huà),意在警醒沉睡的國(guó)民,《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶,是對(duì)滋養(yǎng)過(guò)他的生命的人和物的深情的懷念。幼時(shí)的保姆長(zhǎng)媽媽?zhuān)趥涫芷缫暤沫h(huán)境中給予過(guò)他真誠(chéng)的關(guān)心的藤野先生,一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛(ài)農(nóng),給過(guò)他無(wú)限樂(lè)趣的“百草園”,吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂(lè)活動(dòng)……所有這一切,都是在這個(gè)險(xiǎn)惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物,是他們,滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文,把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起,有時(shí)如平靜的港灣,有時(shí)如波濤翻滾的大海,有時(shí)如湍急奔流的河水,有時(shí)又像蜿蜒曲折的小溪,千姿百態(tài),體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同,《野草》中的散文詩(shī)則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境,它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣,在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩,變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶,化為了夢(mèng),化為了超世間的想象,使《野草》成了中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對(duì)別人說(shuō):“我的哲學(xué)都在《野草》里?!濒斞缸顑?nèi)在的情緒體驗(yàn)和最玄妙的哲理性感悟,通過(guò)這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來(lái)。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。 最充分體現(xiàn)魯迅創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應(yīng)該首推他的雜文?!半s文”古已有之,在外國(guó)散文中也能找到類(lèi)似的例證,但只有到了中國(guó)現(xiàn)代文化史上,到了魯迅的手中,“雜文”“是匕首、是投槍”,這種文體才表現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文化的一部“史詩(shī)”,它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績(jī),同時(shí)也記錄了魯迅那個(gè)時(shí)代中國(guó)的思想史和文化史。當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子要?jiǎng)?chuàng)造適應(yīng)于中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展的新文化、新思想時(shí),遇到的是從各種不同的階層,各種不同的人物,從各種不同的角度,以各種不同的方式進(jìn)行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒(méi)有固定不變的戰(zhàn)線、沒(méi)有固定不變的論敵的思想文化斗爭(zhēng)中自然形成的。從五四起,魯迅就開(kāi)始用雜文的形式與反對(duì)新文化的各種不同的論調(diào)進(jìn)行斗爭(zhēng),但那時(shí)他還是不自覺(jué)的。到了后來(lái),有些人開(kāi)始嘲笑他是一個(gè)“雜文家”,他才更明確地意識(shí)到“雜文”的力量,并且開(kāi)始自覺(jué)地從事雜文的創(chuàng)作。魯迅說(shuō),雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”,它能夠“對(duì)于有害的事物,立刻給以反響或抗?fàn)帯?,從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開(kāi)辟出一條蜿蜒曲折的道路,使之能夠存在,能夠發(fā)展,能夠壯大。魯迅一生寫(xiě)了《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中,魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象,各種不同階層的各種不同的人物,其中有無(wú)情的揭露,有憤怒的控訴,有尖銳的批判,有辛辣的諷刺,有機(jī)智的幽默,有細(xì)致的分析,有果決的論斷,有激情的抒發(fā),有痛苦的吶喊,有親切的鼓勵(lì),有熱烈的贊頌,筆鋒馳騁縱橫,詞采飛揚(yáng),形式多樣,變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗(yàn),為中國(guó)散文的發(fā)展開(kāi)辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。 魯迅晚年還完成了一部小說(shuō)集《故事新編》(1936年出版)。這部小說(shuō)集取材于中國(guó)古代神話(huà)、傳說(shuō)和歷史事實(shí),但它沒(méi)有拘泥于原有的故事,而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象,有些還采取了古今交融的寫(xiě)作手法,使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對(duì)話(huà)。魯迅這樣做的目的,是使我們能夠通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的感受和理解,還古代人物一個(gè)鮮活真實(shí)的面貌,也通過(guò)對(duì)古代人物的感受和理解,更深入地感受和了解某些現(xiàn)實(shí)人物的真實(shí)面目。通過(guò)《故事新編》中的小說(shuō),魯迅實(shí)際重構(gòu)了中國(guó)的文化史,揭示了中華民族存在和發(fā)展的根據(jù),也重塑了那些被中國(guó)封建文人圣化了的歷史人物的形象。《補(bǔ)天》可以被認(rèn)為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀(jì)”, 在魯迅的觀念中,真正體現(xiàn)中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相,而是創(chuàng)造了中華民族的女?huà)z,她是中華民族生命力的源泉和象征;《奔月》寫(xiě)的是古代英雄的悲劇,羿射掉九日,拯救了人類(lèi),但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發(fā)揚(yáng)他的英雄精神,只想利用他實(shí)現(xiàn)自己自私狹隘的目的,他被自己的學(xué)生所暗算,被他的妻子所拋棄;《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復(fù)仇的主題;《理水》《非攻》歌頌了中國(guó)古代那些身體力行的政治家和思想家,禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物??鬃印⒗献?、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛(ài)的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題,創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說(shuō)的寫(xiě)法。 魯迅在短篇小說(shuō)、散文、散文詩(shī)、歷史小說(shuō)、雜文各種類(lèi)型的創(chuàng)作中,都有自己全新的創(chuàng)造。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生,他用自己的筆尖持社會(huì)正義,反抗強(qiáng)權(quán),保護(hù)青年,培育新生力量。在前期,他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭(zhēng),揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)、制造“三一八”慘案的罪惡行徑,寫(xiě)下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章;在后期,他反對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)***人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓,參加了左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟,寫(xiě)下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿(mǎn)義勇正氣的文章?!棒斞傅墓穷^是最硬的,他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨,這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”(毛澤東:《新民主主義論》) 1936年10月19日,魯迅逝世于上海。成千上萬(wàn)的普通人自動(dòng)地來(lái)為他送行,在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟,上面寫(xiě)著“民族魂”三個(gè)字。 生前,他立下遺言:“一、不能因?yàn)閱适率杖魏我晃腻X(qián),但朋友的,不在此例。

二、趕快收斂、埋掉、拉倒。

三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。

四、忘掉我,管自己的生活。倘不,那就真是糊涂蟲(chóng)。

五、孩子長(zhǎng)大,倘無(wú)才能,可尋點(diǎn)小事情過(guò)活,萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。

六、別人應(yīng)許給你的事物,不可當(dāng)真。

七、損著別人的牙眼,卻反對(duì)報(bào)復(fù),主張寬容的人,萬(wàn)勿和他接近。”莎士比亞說(shuō):“一個(gè)人的臨終遺言,就像深沉的音樂(lè),有一種自然吸引注意的力量?!?魯迅一生的著作和譯作近1000萬(wàn)字,其中雜文集共16本. 魯迅簡(jiǎn)介 魯迅(原名:周樹(shù)人)(1881年9月25日-1936年10月19日),中國(guó)近現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家、思想家和革命家,魯迅的精神被稱(chēng)為中華民族魂,并且他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他是浙江紹興人(祖籍河南省正陽(yáng)縣),原名周樟壽、字豫山。母親魯瑞、父親周伯宜。后改字為豫才,1898年去南京求學(xué)時(shí)改名周樹(shù)人。魯迅(周樹(shù)人)是大哥 ,周作人是老二.周建人是老三(即風(fēng)箏里的弟弟)。“魯迅”是他1918年為《新青年》寫(xiě)稿時(shí)開(kāi)始使用的筆名,從此成為世人最崇敬的筆名。魯迅是中國(guó)近現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家、思想家和革命家也是世界上最有成就的作家之一。 魯迅是周樹(shù)人發(fā)表《狂人日記》時(shí)開(kāi)始用的筆名,因?yàn)橛绊懭丈酰匀藗兞?xí)慣稱(chēng)之為魯迅。1881年9月25日誕生。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1902年去日本留學(xué),原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī),后從事文藝工作,希望用以改變國(guó)民精神。1905—1907年,參加革命黨人的活動(dòng),發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國(guó)奉母命結(jié)婚,夫人朱安。1909年,與其弟周作人一起合譯《域外小說(shuō)集》,介紹外國(guó)文學(xué)。同年回國(guó),先后在杭州、紹興任教。 辛亥革命后,曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職,兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月,首次用“魯迅”的筆名,發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō),《狂人日記》,奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后,參加《新青年》雜志工作,成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。 1918年到1926年間,陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》等專(zhuān)集都被收錄在各類(lèi)教材中。其中,1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。1926年8月,因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),被北洋軍閥政府所通緝,南下到廈門(mén)大學(xué)任中文系主任。1927年1月,到當(dāng)時(shí)的革命中心廣州,在中山大學(xué)任教務(wù)主任。1927年10月到達(dá)上海,開(kāi)始與其學(xué)生許廣平同居。1929年,兒子周海嬰出世。1930年起,先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟,反抗國(guó)民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。從1927年到1936年,創(chuàng)作了歷史小說(shuō)集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文,收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專(zhuān)集中。魯迅的一生,對(duì)中國(guó)文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn):他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體;主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》(乙種)、《莽原》、《語(yǔ)絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊;熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者;大力翻譯外國(guó)進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫(huà)、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文學(xué),編著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》,整理《嵇康集》,輯錄《會(huì)稽郡故書(shū)雜錄》、《古小說(shuō)鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說(shuō)舊聞鈔》等等。 1936年10月19日,魯迅逝世于上海。成千上萬(wàn)的普通人自動(dòng)地來(lái)為他送行,在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟,上面寫(xiě)著“民族魂”三個(gè)字。 葬于虹橋萬(wàn)國(guó)公墓。1956年,魯迅遺體移葬虹口公園,毛澤東為重建的魯迅墓題字。 1938年出版《魯迅全集》(二十卷)。中華人民共和國(guó)成立后,魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》(十卷),《魯迅譯文集》(十卷),《魯迅日記》(二卷),《魯迅書(shū)信集》,并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》(十六卷)。北京、上海、紹興、廣州、廈門(mén)等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本。小說(shuō)《祝?!贰ⅰ栋正傳》、《藥》等先后被改編成電影。魯迅的作品充實(shí)了世界文學(xué)的寶庫(kù),被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多種文字,在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。魯迅曾因?yàn)槟赣H的安排娶朱安為妻,但朱安其貌不揚(yáng),是封建社會(huì)的犧牲品,思想很陳舊,魯迅的家鄉(xiāng)紹興有一種風(fēng)氣,看不起離婚的女人,魯迅心善,不想讓朱安淪落到如此地步,只好借出去工作為由,離開(kāi)了朱安,后另娶了許廣平,生下了海嬰。朱安一生都沒(méi)有和魯迅圓過(guò)房,生不了孩子。魯迅死后,是朱安為他守靈,但朱安死后卻沒(méi)人為她守靈,朱安終其一生始終是不幸的。十月排印《兩地書(shū)》。 十一月九日,因母病赴平。同月二十二日起,在北京大學(xué),輔仁大學(xué),北平大學(xué),女子文理學(xué)院,師范大學(xué),中國(guó)大學(xué)等校講演 1933年 五十三歲 一月四日蔡元培函邀加入“民權(quán)保障同盟會(huì)”,被舉為執(zhí)行委員。 二月十七日蔡元培函邀赴宋慶齡宅,歡迎蕭伯納。 三月《魯迅自選集》出版于天馬書(shū)店。同月二十七日移書(shū)籍于狄思威路,稅屋存放。 四月十一日遷居大陸新村九號(hào)。 五月十三日至德國(guó)領(lǐng)事館為“法西斯蒂”暴行遞抗議書(shū)。 六月二十日楊銓被刺,往萬(wàn)國(guó)殯儀館送殮。時(shí)有先生亦將不免之說(shuō),或阻其行,先生不顧,出不帶門(mén)匙,以示決絕。 七月,《文學(xué)》月刊出版,先生為同人之一。 十月先生編序之《一個(gè)人的受難》木刻連環(huán)圖印成。同月“木刻展覽會(huì)”假千愛(ài)里開(kāi)會(huì)。又短評(píng)集《偽自由書(shū)》印成。 1934年 五十四歲 一月《北平箋譜》出版。 三月校雜文《南腔北調(diào)集》,同月印成。 五月,先生編序之木刻《引玉集》出版。 八月編《譯文》創(chuàng)刊號(hào)。同月二十三日,因熟識(shí)者被逮,離寓避難。 十月《木刻紀(jì)程》印成。 十二月十四夜脊肉作痛,盜汗。病后大瘦,義齒與齒齦不合。同月短評(píng)集《準(zhǔn)風(fēng)月談》出版。 1935年 五十五歲 一月譯蘇聯(lián)班臺(tái)萊夫童話(huà)《表》畢。 二月開(kāi)始譯果戈里《死魂靈》。 四月《十竹齋箋譜》第一冊(cè)印成。 六月編選《新文學(xué)大系》小說(shuō)二集并作導(dǎo)言畢,印成。 九月高爾基作《俄羅斯的童話(huà)》譯本印成。 十二月編瞿秋白遺著《海上述林》上卷。 十一月續(xù)寫(xiě)《故事新編》。 十二月整理《死魂靈百圖》木刻本,并作序。 1936年 五十六歲 一月肩及脅均大痛。同月二十日與友協(xié)辦之《海燕》半月刊出版。又校《故事新編》畢,即出書(shū)。 二月開(kāi)始續(xù)譯《死魂靈》第二部。 三月二日下午驟然氣喘。 四月七日往良友公司,為之選定《蘇聯(lián)版畫(huà)》。同月編《海上述林》下卷。 五月十五日再起病,醫(yī)云胃疾,自后發(fā)熱未愈,三十一日,史沫特黎女士引美國(guó)鄧醫(yī)生來(lái)診斷,病甚危。 六月,從委頓中漸愈,稍能坐立誦讀??陕宰鲾?shù)十字。同月,病中答訪問(wèn)者O"V"《論現(xiàn)在我們的文學(xué)運(yùn)動(dòng)》。又《花邊文學(xué)》印成。 七月,先生編印之《凱綏"珂勒惠支版畫(huà)選集》出版。 八月,痰中見(jiàn)血,為《中流》創(chuàng)刊號(hào)作小文。 十月,體重八十八磅,較八月一日增約二磅。契訶夫作《壞孩子和別的奇聞》譯本印成。能偶出看電影及訪友小坐。 八日往青年會(huì)觀第二回“全國(guó)木刻流動(dòng)展覽會(huì)”。 十七日出訪鹿地亙及內(nèi)山完造。 十八日未明前疾作,氣喘不止。 十九日上午五時(shí)二十五分逝世。

其他答案

[編輯本段]魯迅簡(jiǎn)介魯迅(1881年9月25日~1936年10月19日)原名周樟壽,后改名周樹(shù)人,浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。 人稱(chēng)“文教思革”.光緒七年八月初三(1881年9月25日)生于浙江省紹興府會(huì)稽縣(今紹興市)東昌坊口,祖籍河南省汝南縣。兒時(shí)享受著少爺般的生活,慢慢家基衰敗變得貧困。青年時(shí)代受達(dá)爾文進(jìn)化論和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響,1898年魯迅從周樟壽更名為周樹(shù)人。1902年公費(fèi)至日本留學(xué),原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī),理想以自己的雙手去治病救人,后因戰(zhàn)亂紛起改行為作家,從事文藝工作,希望用以改變國(guó)民精神(見(jiàn)《吶喊》自序)。1905—1907年,參加革命黨人的活動(dòng),發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國(guó)奉母命結(jié)婚,夫人朱安。1909年,與其弟周作人一起合譯《域外小說(shuō)集》,介紹外國(guó)文學(xué)。同年回國(guó),先后在廣州、紹興任教。1918年以“魯迅”為筆名,發(fā)表中國(guó)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》。1927年與許廣平女士結(jié)合,生有一男名周海嬰。有3個(gè)侄女。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《魯迅全集》,作品及《魯迅書(shū)信集》,并重印魯迅編校的古籍多種。后于1981年出版《魯迅全集》(共十六卷)。2005年出版《魯迅全集》(共十八卷)。他的著作主要以小說(shuō)、雜文為主,小說(shuō)中《祝?!?、《阿Q正傳》、《狂人日記》等較為知名。魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本,小說(shuō)《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。北京、上海、紹興、廣州、廈門(mén)等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等,同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字,在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。魯迅以筆為武器,戰(zhàn)斗了一生,被譽(yù)為“民族魂”。毛澤東評(píng)價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家,是中華文化革命的主將。[編輯本段]魯迅與章士釗的官司1925年8月,北京女子師范大學(xué)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)如火如荼……。由于魯迅支持革命,立場(chǎng)堅(jiān)定,因而被公推為校務(wù)維持會(huì)委員。此事將出,激怒了北洋軍閥政府,他們經(jīng)過(guò)緊鑼密鼓的策劃,由“司法總長(zhǎng)兼教育總長(zhǎng)”章士釗出面,于8月12日向臨時(shí)執(zhí)政府執(zhí)政段祺瑞呈請(qǐng)免去魯迅的“教育部?jī)L事”職務(wù)。……8月22日,魯迅以正義在胸、真理在手的“原告”身分,向當(dāng)時(shí)專(zhuān)門(mén)處理政府官員違法亂紀(jì)行為的“平政院”投遞了《起訴書(shū)》,控告章士釗濫用職權(quán),違反了《文官懲戒條例》和《文官保護(hù)法草案》?!率酷摰拇疝q軟弱無(wú)力且漏洞百出,魯迅抓住其破綻無(wú)情駁斥,他在《互辯書(shū)》中尖銳指出:1.章士釗妄指樹(shù)人(魯迅自稱(chēng))“勾結(jié)該校教員、搗亂分子、少數(shù)不良學(xué)生”,卻“全不明言勾結(jié)何等搗亂分子乃何等不良學(xué)生”又“主張何事”,這純屬“信口虛捏”,“全無(wú)事實(shí)證據(jù)”!2. ……魯迅與章士釗互辯后,平政院依法進(jìn)行了裁決?!恫脹Q書(shū)》中指出:章士釗未能提供魯迅反抗教育部的具體事實(shí);假使魯迅反抗教育部的事被證實(shí),章士釗也應(yīng)依法起訴,而不應(yīng)無(wú)視法律程序先行呈請(qǐng)免職——因此,章士釗擅自免魯迅職屬于違法,應(yīng)予取消?!ü?jié)選自《應(yīng)用寫(xiě)作》雜志1994年第4期《讀魯迅的<互辯書(shū)>》)[編輯本段]生平和創(chuàng)作魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里,但在他13歲那年,他的原來(lái)在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄,此后他的父親又長(zhǎng)期患病,終至死亡,家境敗落下來(lái)。家庭的變故對(duì)少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長(zhǎng)子,上有孤弱的母親,下有幼弱的弟妹,他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活結(jié)束了,他過(guò)早地體驗(yàn)到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開(kāi)的藥方到藥店去取藥,拿著東西到當(dāng)鋪去變賣(mài)。在過(guò)去家境好的時(shí)候,周?chē)耸怯靡环N羨慕的眼光看待他這個(gè)小“公子哥兒”的,話(huà)語(yǔ)里包含著親切,眼光里流露著溫存。但現(xiàn)在他家窮了下來(lái),周?chē)说膽B(tài)度就都變了:話(huà)語(yǔ)是涼涼的,眼光是冷冷的,臉上帶著鄙夷的神情。周?chē)诉@種態(tài)度的變化,在魯迅心靈中留下的印象太深刻了,對(duì)他心靈的打擊也太大了,這使他感到在當(dāng)時(shí)的中國(guó),人與人之間缺少真誠(chéng)的同情和愛(ài)心。人們是用“勢(shì)利眼”看人待物的:對(duì)有錢(qián)有勢(shì)的人是一種態(tài)度,對(duì)無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)的人又是另一種態(tài)度。多年之后,魯迅還非常沉痛地說(shuō):“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么,我以為在這途路中,大概可以看見(jiàn)世人的真面目。”《〈吶喊〉自序》家庭的變故和變故后的人生體驗(yàn),也使魯迅從少年時(shí)候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農(nóng)村,這使他有機(jī)會(huì)接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后,他不得不到農(nóng)村的親戚家避難,長(zhǎng)時(shí)期住在農(nóng)村。在那里,他與農(nóng)村的孩子們成了朋友,與他們一起玩耍,一起劃船,一起看戲,有時(shí)也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間,沒(méi)有相互的歧視和仇視,而是相互關(guān)心,相互友愛(ài)。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素自然、真誠(chéng)單純的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著,描寫(xiě)著。 在當(dāng)時(shí),一般的讀書(shū)人走的是三條道路:一條是讀書(shū)做官的道路。當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個(gè)官僚的“幕友”,假若前兩條道路都走不通,還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當(dāng)時(shí)人最看不起的另一條道路:進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時(shí)的中國(guó),是被一般人視為“把靈魂賣(mài)給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)?shù)摹?898年,18歲的魯迅,懷揣著慈母多方設(shè)法籌措的8塊銀元,離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂,后來(lái)又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國(guó)強(qiáng)兵而興辦的,其中開(kāi)設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識(shí)的課程。期間,魯迅閱讀了外國(guó)文學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的著作,開(kāi)拓了視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)人赫胥黎著的《天演論》,更給予魯迅以深刻的影響?!短煅菡摗肥墙榻B達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的一部著作,這使魯迅認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界并不是和諧完美的,而是充滿(mǎn)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)人,一個(gè)民族,要想生存,要想發(fā)展,就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運(yùn)的擺布,不能任憑強(qiáng)者的欺凌。 魯迅在南京路礦學(xué)堂期間成績(jī)優(yōu)異,使他在畢業(yè)后獲得了官費(fèi)留學(xué)的機(jī)會(huì)。1902年,他東渡日本,開(kāi)始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ),后來(lái)進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。他之選擇學(xué)醫(yī),意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人,改善被譏為“東亞病夫”的中國(guó)人的健康狀況。魯迅想通過(guò)醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國(guó)人的覺(jué)悟。但他的這種夢(mèng)想并沒(méi)有維持多久,就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。在日本,作為一個(gè)弱國(guó)子民的魯迅,經(jīng)常受到具有軍國(guó)主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里,凡是中國(guó)人都是“低能兒”,魯迅的解剖學(xué)成績(jī)是59分,就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個(gè)弱國(guó)子民的悲哀。有一次,在上課前放映的幻燈畫(huà)片中,魯迅看到一個(gè)中國(guó)人被日本軍隊(duì)捉住殺頭,一群中國(guó)人卻若無(wú)其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認(rèn)識(shí)到,精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn),首要的是改變中國(guó)人的精神,而善于改變中國(guó)人的精神的,則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文,離開(kāi)仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校,回到東京,翻譯外國(guó)文學(xué)作品,籌辦文學(xué)雜志,發(fā)表文章,從事文學(xué)活動(dòng)。在當(dāng)時(shí),他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的問(wèn)題:怎樣才是理想的人性 中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么 它的病根何在 通過(guò)這種思考,魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái),奠定了他后來(lái)作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。在留學(xué)日本期間,魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀,但是,魯迅的思想和感情不但為當(dāng)時(shí)大多數(shù)的中國(guó)人所無(wú)法理解,就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國(guó)小說(shuō)只能賣(mài)出幾十冊(cè),他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計(jì)的艱難使魯迅不得不回國(guó)謀職。1909年,他從日本歸國(guó),先后在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂(今 杭州高級(jí)中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員。這個(gè)時(shí)期,是魯迅思想極其苦悶的時(shí)期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時(shí)的振奮,但接著是袁世凱稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演,辛亥革命并沒(méi)有改變中國(guó)沉滯落后的現(xiàn)實(shí),社會(huì)的昏亂,民族的災(zāi)難,個(gè)人婚姻生活的不幸,都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運(yùn)動(dòng)之后,他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過(guò)文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來(lái)。在那時(shí),他已經(jīng)在教育部任職,并且隨教育部一同遷居北京。 1918年,魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》,這是他第一次用“魯迅”這個(gè)筆名發(fā)表文章,《狂人日記》也是中國(guó)最早的現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)。這篇小說(shuō),凝聚了魯迅從童年時(shí)起到那時(shí)為止的全部痛苦的人生體驗(yàn)和對(duì)于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索。它通過(guò)“狂人”之口,把幾千年的中國(guó)封建專(zhuān)制的歷史痛斥為“吃人”的歷史,向沉滯落后的中國(guó)社會(huì)發(fā)出了“從來(lái)如此,便對(duì)么 ”的嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn),大聲疾呼:“救救孩子!”。 《狂人日記》之后,魯迅連續(xù)發(fā)表了多篇短篇小說(shuō),后來(lái)編入《吶喊》《彷徨》兩個(gè)短篇小說(shuō)集,分別于1923年和1926年出版。 魯迅的小說(shuō)作品數(shù)量不多,意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會(huì)最底層,描寫(xiě)這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開(kāi)的。魯迅說(shuō):“我的取材,多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意?!?《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的,使他描寫(xiě)的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛(ài)姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層,最需要周?chē)说耐楹蛻z憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù),但在缺乏真誠(chéng)愛(ài)心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中,人們給予他們的卻是侮辱和歧視,冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)難道是一個(gè)正常的社會(huì)嗎 這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎 最令我們痛心的是,他們生活在無(wú)愛(ài)的人間,深受生活的折磨,啊但他們彼此之間也缺乏真誠(chéng)的同情,對(duì)自己同類(lèi)的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度,并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里,有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客;在《阿Q正傳》中,別人欺侮阿Q,阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑;在《祝?!分校旀?zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來(lái)欣賞……所有這一切,讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對(duì)他們的態(tài)度是“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”。魯迅愛(ài)他們,但希望他們覺(jué)悟,希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)。 魯迅對(duì)權(quán)勢(shì)者和偽君子抱著深?lèi)和唇^的態(tài)度?!犊滓壹骸分械亩∨e人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝?!分械聂斔睦蠣?、《長(zhǎng)明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等,都是這樣一些權(quán)勢(shì)者的形象。他們有權(quán)有勢(shì),但對(duì)他人的命運(yùn)卻沒(méi)有真誠(chéng)的關(guān)心,對(duì)社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情,他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢(shì)和地位,自私、虛偽、冷酷,阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和改善?!斗试怼分械乃你?、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學(xué)、偽君子,他們口口聲聲說(shuō)是關(guān)心社會(huì)的道德,實(shí)際上他們自己都是毫無(wú)道德心的人。 魯迅的小說(shuō)寫(xiě)的是平凡人的平凡的生活,沒(méi)有離奇的故事,沒(méi)有引人入勝的情節(jié),卻充滿(mǎn)了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從哪里來(lái)的呢 是從他對(duì)人、對(duì)生活的細(xì)致入微的描寫(xiě)和對(duì)人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫(huà)帶來(lái)的。讀魯迅的小說(shuō),時(shí)時(shí)有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫(huà)面是普通的畫(huà)面,人物是普通的人物,但卻在這么普通的畫(huà)面和普通的人物身上,隨時(shí)都能注意到我們平時(shí)注意不到的特征,覺(jué)察到平時(shí)覺(jué)察不到的人物的心理活動(dòng)。正是由于這種細(xì)致入微的描寫(xiě)和入木三分的心理刻畫(huà),使魯迅小說(shuō)的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時(shí)期,我們涉世不深,北方的中小學(xué)生對(duì)故事中所描寫(xiě)的魯鎮(zhèn)等江南水鄉(xiāng)、三味書(shū)屋等風(fēng)土人情還不夠熟悉,對(duì)人生還沒(méi)有更多的親身體驗(yàn),魯迅小說(shuō)是作為一個(gè)整體進(jìn)入我們的感覺(jué)世界的,但在我們感覺(jué)到的人物和畫(huà)面中到底潛藏著多么豐富的內(nèi)涵,我們還不可能盡數(shù)感覺(jué)到,隨著我們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的增加和人生體驗(yàn)的深化,這些人物和畫(huà)面的內(nèi)涵就會(huì)不斷從中生發(fā)出來(lái)。為了揭示不同生活畫(huà)面和不同人物命運(yùn)的不同的意義,魯迅的小說(shuō)結(jié)構(gòu)是多變的,幾乎一篇有一篇的樣式,一篇有一篇的寫(xiě)法?!犊袢巳沼洝放c《阿Q正傳》不同,《孔乙己》與《白光》不同,《故鄉(xiāng)》與《祝?!凡煌豆陋?dú)者》與《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同,音調(diào)節(jié)奏也不同?!犊滓壹骸肥悄敲吹膯渭兌掷渚?,《傷逝》則那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說(shuō)是小說(shuō),也是詩(shī),意境幽深,外冷內(nèi)熱,其運(yùn)用民族語(yǔ)言的功力達(dá)到了爐火純青的地步。 在寫(xiě)作《吶喊》、《彷徨》的同時(shí),魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》。前者出版于1928年,后者出版于1927年。如果說(shuō)《吶喊》《彷徨》中的小說(shuō)是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫(huà),意在警醒沉睡的國(guó)民,《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶,是對(duì)滋養(yǎng)過(guò)他的生命的人和物的深情的懷念。幼時(shí)的保姆長(zhǎng)媽媽?zhuān)趥涫芷缫暤沫h(huán)境中給予過(guò)他真誠(chéng)的關(guān)心的藤野先生,一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛(ài)農(nóng),給過(guò)他無(wú)限樂(lè)趣的“百草園”,吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂(lè)活動(dòng)……所有這一切,都是在這個(gè)險(xiǎn)惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物,是他們,滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文,把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起,有時(shí)如平靜的港灣,有時(shí)如波濤翻滾的大海,有時(shí)如湍急奔流的河水,有時(shí)又像蜿蜒曲折的小溪,千姿百態(tài),體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同,《野草》中的散文詩(shī)則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境,它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣,在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩,變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶,化為了夢(mèng),化為了超世間的想象,使《野草》成了中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對(duì)別人說(shuō):“我的哲學(xué)都在《野草》里?!濒斞缸顑?nèi)在的情緒體驗(yàn)和最玄妙的哲理性感悟,通過(guò)這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來(lái)。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。 最充分體現(xiàn)魯迅創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應(yīng)該首推他的雜文?!半s文”古已有之,在外國(guó)散文中也能找到類(lèi)似的例證,但只有到了中國(guó)現(xiàn)代文化史上,到了魯迅的手中,“雜文”“是匕首、是投槍”,這種文體才表現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文化的一部“史詩(shī)”,它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績(jī),同時(shí)也記錄了魯迅那個(gè)時(shí)代中國(guó)的思想史和文化史。當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子要?jiǎng)?chuàng)造適應(yīng)于中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展的新文化、新思想時(shí),遇到的是從各種不同的階層,各種不同的人物,從各種不同的角度,以各種不同的方式進(jìn)行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒(méi)有固定不變的戰(zhàn)線、沒(méi)有固定不變的論敵的思想文化斗爭(zhēng)中自然形成的。從五四起,魯迅就開(kāi)始用雜文的形式與反對(duì)新文化的各種不同的論調(diào)進(jìn)行斗爭(zhēng),但那時(shí)他還是不自覺(jué)的。到了后來(lái),有些人開(kāi)始嘲笑他是一個(gè)“雜文家”,他才更明確地意識(shí)到“雜文”的力量,并且開(kāi)始自覺(jué)地從事雜文的創(chuàng)作。魯迅說(shuō),雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”,它能夠“對(duì)于有害的事物,立刻給以反響或抗?fàn)帯保瑥亩鵀樾挛幕?、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開(kāi)辟出一條蜿蜒曲折的道路,使之能夠存在,能夠發(fā)展,能夠壯大。魯迅一生寫(xiě)了《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中,魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象,各種不同階層的各種不同的人物,其中有無(wú)情的揭露,有憤怒的控訴,有尖銳的批判,有辛辣的諷刺,有機(jī)智的幽默,有細(xì)致的分析,有果決的論斷,有激情的抒發(fā),有痛苦的吶喊,有親切的鼓勵(lì),有熱烈的贊頌,筆鋒馳騁縱橫,詞采飛揚(yáng),形式多樣,變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗(yàn),為中國(guó)散文的發(fā)展開(kāi)辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。 魯迅晚年還完成了一部小說(shuō)集《故事新編》(1936年出版)。這部小說(shuō)集取材于中國(guó)古代神話(huà)、傳說(shuō)和歷史事實(shí),但它沒(méi)有拘泥于原有的故事,而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象,有些還采取了古今交融的寫(xiě)作手法,使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對(duì)話(huà)。魯迅這樣做的目的,是使我們能夠通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的感受和理解,還古代人物一個(gè)鮮活真實(shí)的面貌,也通過(guò)對(duì)古代人物的感受和理解,更深入地感受和了解某些現(xiàn)實(shí)人物的真實(shí)面目。通過(guò)《故事新編》中的小說(shuō),魯迅實(shí)際重構(gòu)了中國(guó)的文化史,揭示了中華民族存在和發(fā)展的根據(jù),也重塑了那些被中國(guó)封建文人圣化了的歷史人物的形象。《補(bǔ)天》可以被認(rèn)為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀(jì)”, 在魯迅的觀念中,真正體現(xiàn)中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相,而是創(chuàng)造了中華民族的女?huà)z,她是中華民族生命力的源泉和象征;《奔月》寫(xiě)的是古代英雄的悲劇,羿射掉九日,拯救了人類(lèi),但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發(fā)揚(yáng)他的英雄精神,只想利用他實(shí)現(xiàn)自己自私狹隘的目的,他被自己的學(xué)生所暗算,被他的妻子所拋棄;《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復(fù)仇的主題;《理水》《非攻》歌頌了中國(guó)古代那些身體力行的政治家和思想家,禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛(ài)的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題,創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說(shuō)的寫(xiě)法。 魯迅在短篇小說(shuō)、散文、散文詩(shī)、歷史小說(shuō)、雜文各種類(lèi)型的創(chuàng)作中,都有自己全新的創(chuàng)造。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生,他用自己的筆尖持社會(huì)正義,反抗強(qiáng)權(quán),保護(hù)青年,培育新生力量。在前期,他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭(zhēng),揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)、制造“三一八”慘案的罪惡行徑,寫(xiě)下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章;在后期,他反對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)***人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓,參加了左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟,寫(xiě)下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿(mǎn)義勇正氣的文章。“魯迅的骨頭是最硬的,他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨,這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?!?毛澤東:《新民主主義論》) 1936年10月19日,魯迅逝世于上海。成千上萬(wàn)的普通人自動(dòng)地來(lái)為他送行,在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟,上面寫(xiě)著“民族魂”三個(gè)字。 生前,他立下遺言:“一、不能因?yàn)閱适率杖魏我晃腻X(qián),但朋友的,不在此例。

二、趕快收斂、埋掉、拉倒。

三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。

四、忘掉我,管自己的生活。倘不,那就真是糊涂蟲(chóng)。

五、孩子長(zhǎng)大,倘無(wú)才能,可尋點(diǎn)小事情過(guò)活,萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。

六、別人應(yīng)許給你的事物,不可當(dāng)真。

七、損著別人的牙眼,卻反對(duì)報(bào)復(fù),主張寬容的人,萬(wàn)勿和他接近?!鄙勘葋喺f(shuō):“一個(gè)人的臨終遺言,就像深沉的音樂(lè),有一種自然吸引注意的力量。”魯迅一生的著作和譯作近1000萬(wàn)字,其中雜文集共16本.其中《少年閏土》一文選進(jìn)人教版小學(xué)語(yǔ)文課本六年級(jí)上冊(cè),《少年閏土》一文選自魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》。[編輯本段]家庭背景出生日期:清光緒七年辛巳年八月初三(1881年9月25日) 出生地:生于浙江紹興府會(huì)稽縣東昌坊口新臺(tái)門(mén)周家,魯迅原名樟壽,字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲,使用魯迅為筆名。 祖父周福清(1838一1904),原名周致福,字震生,又字介孚,清同治十年(1871年)辛未科進(jìn)士,翰林院庶吉士,曾任江西金溪縣知縣,此時(shí)正在北京任內(nèi)閣中書(shū)。后任內(nèi)閣中書(shū)。 父親周伯宜(1861一1896),字伯宜,曾改名文郁,秀才,閑居在家。因肺結(jié)核而死。 母親魯瑞(1858一1943)當(dāng)?shù)嘏e人魯希曾三女,思想頗為開(kāi)通,出身于紹興近郊安橋頭一戶(hù)官宦人家,沒(méi)念過(guò)書(shū),但以自修得到能夠看書(shū)的學(xué)力。 家庭: 在紹興,周家算得上一門(mén)望族,做官經(jīng)商且都不說(shuō),單是人丁的繁衍,就相當(dāng)可觀,所以到魯迅出世的時(shí)候,周家已經(jīng)分居三處,彼此照應(yīng),儼然是大戶(hù)了。魯迅的祖父周介孚,出身翰林,做過(guò)江西一個(gè)縣的知縣老爺,后來(lái)又到北京當(dāng)上內(nèi)閣中書(shū),成為標(biāo)準(zhǔn)的京官。紹興城并不大,像周介孚這樣既是翰林,又做京官的人,自然能贏得一般市民的敬畏。周家門(mén)上那一 欽點(diǎn)""翰林"的橫匾,正明白無(wú)誤地宣告了周家的特殊地位。魯迅真是幸運(yùn),他的人生長(zhǎng)途的起點(diǎn),就設(shè)在這樣一處似乎距樂(lè)園相當(dāng)近便的地方。 這就使魯迅獲得了一系列窮家小戶(hù)的孩子所無(wú)法享受的條件。家里四五十畝水田,就是周介率不從北京匯一文錢(qián)回來(lái),日常生計(jì)總是綽綽有余,足以將貧困從他身邊趕得 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。周家是講究讀書(shū)的,周介率甚至有過(guò)讓兒孫一起考取翰林,在門(mén)上懸掛著“祖孫父子兄弟叔侄翰林”的匾額的雄心,那種書(shū)香人家的氣氛,自然相當(dāng)濃厚,魯迅家中有兩只大書(shū)箱,從《十三經(jīng)注疏》和《四史》,到《王陽(yáng)明全集》和章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》,從《古文析義》和《唐詩(shī)叩彈集》,到科舉專(zhuān)用的《經(jīng)策統(tǒng)纂》,甚至《三國(guó)演義》和《封神榜》那樣的小說(shuō),都擠擠地堆在其中,不但自己家里有書(shū),眾多親戚本家 中,不少人也藏書(shū)甚豐,而且不單是那些枯燥難懂的正經(jīng)書(shū),更有許多使小孩子非常喜 歡的好玩的書(shū),從畫(huà)著插圖的《花鏡》,到描寫(xiě)少男少女的《紅樓夢(mèng)》,幾乎什么都有。 一次,一位親戚甚至允許魯迅到一間堆滿(mǎn)雜書(shū)的小屋于里自由翻揀,他推開(kāi)那房門(mén)的一剎那間,臉上的表情會(huì)是多么驚喜!從六歲開(kāi)始,魯迅就開(kāi)蒙讀書(shū),先是隨本家親戚學(xué),后來(lái)又被送到紹興城內(nèi)最有名的一家三味書(shū)屋去讀經(jīng)書(shū),《論語(yǔ)》、《孟子》……甚至連古舊難懂的訓(xùn)詁書(shū)《爾雅直音》,也在塾師的指導(dǎo)下讀了一遍。自然,要他自己說(shuō), 一定不覺(jué)得這樣讀書(shū)有什么快樂(lè),但是,一個(gè)小孩子初生人世,不愁吃穿,又受著書(shū)香門(mén)第的熏陶,有傅學(xué)的老師指點(diǎn),能夠日日讀書(shū),還能用壓歲錢(qián)自己買(mǎi)喜歡的書(shū)來(lái)讀,這實(shí)在是那個(gè)時(shí)代的小孩子能夠享受的最好的條件了。 魯迅全集

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