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關(guān)于魯迅

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1936年10月19日,魯迅逝世于上海。

成千上萬的普通人自動地來為他送行,在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟,上面寫著“民族魂”三個字。 生前,他立下遺言:“一、不能因為喪事收任何一文錢,但朋友的,不在此例。

二、趕快收斂、埋掉、拉倒。

三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。

四、忘掉我,管自己的生活。倘不,那就真是糊涂蟲。

五、孩子長大,倘無才能,可尋點小事情過活,萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。

六、別人應(yīng)許給你的事物,不可當(dāng)真。

七、損著別人的牙眼,卻反對報復(fù),主張寬容的人,萬勿和他接近。”莎士比亞說:“一個人的臨終遺言,就像深沉的音樂,有一種自然吸引注意的力量?!濒斞敢簧闹骱妥g作近1000萬字,其中雜文集共16本.其中《少年閏土》一文選進(jìn)人教版小學(xué)語文課本六年級上冊,《少年閏土》一文選自魯迅的小說《故鄉(xiāng)》。[編輯本段]家庭背景出生日期:清光緒七年辛巳年八月初三(1881年9月25日) 出生地:生于浙江紹興府會稽縣東昌坊口新臺門周家,魯迅原名樟壽,字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲,使用魯迅為筆名。 祖父周福清(1838一1904),原名周致福,字震生,又字介孚,清同治十年(1871年)辛未科進(jìn)士,翰林院庶吉士,曾任江西金溪縣知縣,此時正在北京任內(nèi)閣中書。后任內(nèi)閣中書。 父親周伯宜(1861一1896),字伯宜,曾改名文郁,秀才,閑居在家。因肺結(jié)核而死。 母親魯瑞(1858一1943)當(dāng)?shù)嘏e人魯希曾三女,思想頗為開通,出身于紹興近郊安橋頭一戶官宦人家,沒念過書,但以自修得到能夠看書的學(xué)力。 家庭: 在紹興,周家算得上一門望族,做官經(jīng)商且都不說,單是人丁的繁衍,就相當(dāng)可觀,所以到魯迅出世的時候,周家已經(jīng)分居三處,彼此照應(yīng),儼然是大戶了。魯迅的祖父周介孚,出身翰林,做過江西一個縣的知縣老爺,后來又到北京當(dāng)上內(nèi)閣中書,成為標(biāo)準(zhǔn)的京官。紹興城并不大,像周介孚這樣既是翰林,又做京官的人,自然能贏得一般市民的敬畏。周家門上那一 欽點""翰林"的橫匾,正明白無誤地宣告了周家的特殊地位。魯迅真是幸運(yùn),他的人生長途的起點,就設(shè)在這樣一處似乎距樂園相當(dāng)近便的地方。 這就使魯迅獲得了一系列窮家小戶的孩子所無法享受的條件。家里四五十畝水田,就是周介率不從北京匯一文錢回來,日常生計總是綽綽有余,足以將貧困從他身邊趕得 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。周家是講究讀書的,周介率甚至有過讓兒孫一起考取翰林,在門上懸掛著“祖孫父子兄弟叔侄翰林”的匾額的雄心,那種書香人家的氣氛,自然相當(dāng)濃厚,魯迅家中有兩只大書箱,從《十三經(jīng)注疏》和《四史》,到《王陽明全集》和章學(xué)誠的《文史通義》,從《古文析義》和《唐詩叩彈集》,到科舉專用的《經(jīng)策統(tǒng)纂》,甚至《三國演義》和《封神榜》那樣的小說,都擠擠地堆在其中,不但自己家里有書,眾多親戚本家 中,不少人也藏書甚豐,而且不單是那些枯燥難懂的正經(jīng)書,更有許多使小孩子非常喜 歡的好玩的書,從畫著插圖的《花鏡》,到描寫少男少女的《紅樓夢》,幾乎什么都有。 一次,一位親戚甚至允許魯迅到一間堆滿雜書的小屋于里自由翻揀,他推開那房門的一剎那間,臉上的表情會是多么驚喜!從六歲開始,魯迅就開蒙讀書,先是隨本家親戚學(xué),后來又被送到紹興城內(nèi)最有名的一家三味書屋去讀經(jīng)書,《論語》、《孟子》……甚至連古舊難懂的訓(xùn)詁書《爾雅直音》,也在塾師的指導(dǎo)下讀了一遍。自然,要他自己說, 一定不覺得這樣讀書有什么快樂,但是,一個小孩子初生人世,不愁吃穿,又受著書香門第的熏陶,有傅學(xué)的老師指點,能夠日日讀書,還能用壓歲錢自己買喜歡的書來讀,這實在是那個時代的小孩子能夠享受的最好的條件了。 魯迅全集中國是個講究父權(quán)的國家,獨多那種粗暴專橫,將子女認(rèn)為私產(chǎn)的父母,你就是生在再富裕的家庭里,倘遇上這樣的父母,你的童年仍然會被糟蹋得暗淡無光。魯迅的運(yùn)氣如何呢?周介孚雖然脾氣暴躁,有時候要打罵孩子,但在教魯迅讀書這件事上,卻顯 得相當(dāng)開通。那時一般人家的孩子,開蒙總是直接就讀四書五經(jīng),叫一個六歲的孩子天 天去念"學(xué)而時習(xí)之",他會多么痛苦?周介孚卻不這樣,他讓魯迅先讀歷史,從《鑒略》開始,然后是《詩經(jīng)》,再然后是《西游記》,都是選小孩子比較感興趣的書。即使讀唐詩,也是先選白居易那些比較淺直的詩,然后再讀李白和杜甫,這就大大減輕了魯迅開蒙的苦悶。祖母更是特別疼愛他,每每在夏天的夜晚,讓魯迅躺在大桂樹下的小板桌上,搖著芭蕉扇,在習(xí)習(xí)的涼風(fēng)中給他講故事,什么貓是老虎的師父啦,什么許仙救白蛇啦,魯迅直到晚年,還清楚地記得當(dāng)時的興味和愜意。魯迅的父親周伯宜,神態(tài)一本正經(jīng),卻比祖父更為溫和。他家教雖嚴(yán),卻從不打小孩子。魯迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖會》中,記過他一件事,就是在小魯迅那樣快樂的時刻,偏偏逼他去背書??蓪嶋H上,周伯宜平時對兒子們的讀書,監(jiān)督得并不緊。在日常管教上,更常常很寬容。 有一次魯迅和弟弟偷偷買回來一本《花經(jīng)》,被周伯宜發(fā)現(xiàn)了,他們又害怕又絕望,因 為這是屬于閑書,一般人家都不許小孩子看的:"糟了,這下子肯定要沒收了!"誰料周伯宜翻了幾頁,一聲不響地還給了他們,使他們喜出望外,從此放心大膽地買閑書,再不用提心吊膽,像做賊似的。至于母親魯瑞,對他的摯愛就更不必說了,幾個孩子當(dāng) 中,她最喜歡的就是魯迅。從人情來講,父母總是愛子女的,可由于中國人祖?zhèn)鞯穆?xí),這種父母之愛竟常常會演化成對幼小心靈的嚴(yán)酷的摧殘。當(dāng)然不能說魯迅就沒有遭過這 樣的摧殘,他后來會寫《五猖會》,就說明內(nèi)心也有深刻的傷痕。但總的來說,他還是相當(dāng)幸運(yùn)的,至少在童年,他經(jīng)常都是沐浴在溫和寬厚的長輩之愛中。[編輯本段]侄女眼中的伯父——魯迅《我的伯父魯迅先生》給同學(xué)們留下了深刻的印象。我們深深地為魯迅先生憎恨舊社會,熱愛勞動人民,為自己想得少,為別人想得多的偉大精神所感動。魯迅先生是偉大的文學(xué)家,思想家和革命家。他原名周樹人,字豫才,是浙江紹興人?!棒斞浮笔撬墓P名。你知道魯迅先生還有哪些筆名嗎?他的筆名有什么意義?為什么用得最多的筆名是“魯迅”?魯迅先生一生曾用過幾十個筆名,而且每一個筆名都是有深刻含義的。1930年他用得最多的筆名是“隋洛文人”“洛文”“樂人”“洛”等。這些筆名都表示了魯迅先生對國民黨反動政府的嘲諷和蔑視。這是為什么呢?原來1930年2月,魯迅先生和當(dāng)時的進(jìn)步人士發(fā)起成立了“中國自由運(yùn)動大同盟”,國民黨反動派立即加以迫害。國民黨浙江省黨部誣蔑魯迅為“墮落文人”,并秘密發(fā)出通知要逮捕他。魯迅先生毫不屈服,繼續(xù)寫文章抨擊國民黨統(tǒng)治的黑暗。他的文章像匕首、像投槍,刺中了國民黨反動派的要害,揭穿了他們的反動面目。為了對敵人的誣蔑針鋒相對地進(jìn)行斗爭,他把“墮落文人”幾個字改寫成以上幾個筆名。由此可見魯迅先生是不怕“碰壁”的。三十年代,為了戰(zhàn)斗的需要,魯迅先生經(jīng)常更換筆名,如“鄧當(dāng)世”“鄧江”。浙江人讀“鄧”為“遁”?!岸荨笔翘幼叩囊馑?,這暗喻避開當(dāng)時反動政府的耳目進(jìn)行戰(zhàn)斗。魯迅先生的最后一個筆名是1936年時用的“曉角”,“曉”是指拂曉的意思,“角”是號角的意思,“曉角”表示他愿作沖破黎明前黑暗的號角,為新中國的誕生而奮斗。那么,魯迅先生是什么時候開始使用“魯迅”這一筆名的呢?那是在1918年5月,我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》誕生了。這是魯迅先生第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表文章?!犊袢巳沼洝芬匀沼浀男问接洈⒘艘粋€精神病患者的心理狀態(tài)。通過這個“狂人”的嘴,描繪了一個恐怖的人吃人的世界,深刻地揭露了在“仁義道德”薄紗掩飾下封建社會吃人的本質(zhì)。號召人們起來推翻吃人的舊制度,體現(xiàn)了反封建的革命精神?!犊袢巳沼洝酚辛Φ乇迵榱顺匀说姆饨ㄖ贫群团f禮教,奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。后來,魯迅先生向朋友解釋用這個名字的原因。一是由于母親姓魯,二是由于周魯是同姓之國,三是取愚魯而迅速之意。他認(rèn)為,自己比較笨拙,無論做學(xué)問或者干事情,效率比不上天分較好的人。只有更加勤勉,才能在一定時間內(nèi)收到和別人一樣的效果?!棒斞浮边@個筆名不僅充分表達(dá)了魯迅先生對母親、祖國的熱愛,而且可以看出魯迅先生對自己時刻不忘奮力前行的嚴(yán)格要求。以后魯迅先生在《自嘲》中把自己喻為“孺子?!闭沁@種精神的寫照。[編輯本段]魯迅相貌評說魯迅之相貌:這張臉有點不買賬,有點無所謂,有點慈悲。看上去一臉的清苦,剛直,坦然。骨子里卻透著風(fēng)流與俏皮,他拍照基本不做什么表情,就那么對著鏡頭,意思是說:“怎么樣,我就這樣!”他長得非常像他自己,非常的五四,非常的中國,又非常的摩登,所以魯迅先生的模樣真是非常配他的,配他的文學(xué),配他的脾氣,配他的命運(yùn),配他的地位。[編輯本段]魯迅名言詩句1、橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。 (魯迅·自嘲) 2、寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。 (魯迅·自題小像) 3、心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。 (魯迅·無題) 4、血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。 (魯迅·無題) 5、忍看朋輩成新鬼,怒向刀叢覓小詩。 (魯迅.) 6、無情未必真豪杰,憐子如何不丈夫。 (魯迅) 7、度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。 (魯迅題三義塔) 8、豈有豪情似舊時,花開花落兩由之。 (魯迅·悼楊銓)9、史家之絕唱,無韻之[離騷]。(魯迅評《史記》)言論1、時間就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的。

2、倘只看書,便變成書櫥。

3、我好像是一只牛,吃的是草,擠出的是奶`血。

4、愿中國青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者的話。

5、其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。

6、哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

7、唯有民魂是值得寶貴的,唯有它發(fā)揚(yáng)起來,中國才有真進(jìn)步。

8、沉著、勇猛,有辨別,不自私。

9、愈艱難,就愈要做。改革,是向來沒有一帆風(fēng)順的。

10、我們目下的當(dāng)務(wù)之急是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展。 11、必須敢于正視,這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。 12、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古,正在闊氣的要保持現(xiàn)狀,未曾闊氣的要革新,大抵如此,大抵! 13、人類總不會寂寞,以為生命是進(jìn)步的,是天生的。 14、只要從來如此,便是寶貝…… 15、事實是毫無情面的東西,它能將空言打得粉碎。 16、墨寫的謊說,決掩不住血寫的事實。 17、其實先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。 18、貪安穩(wěn)就沒有自由,要自由就要歷些危險。只有這兩條路。 19、假使做事要面面顧到,那就什么事都不能做了。 20、時間就是性命。無端的空耗別人的時間,其實是無異于謀財害命。 21、做一件事,無論大小,倘無恒心,是很不好的。 22、死者倘不埋在活人心中,那就真的死掉了。 23、改造自己,總比禁止別人來的難。 24、只要能培一朵花,就不妨做做會朽的腐草。 25、當(dāng)我沉默的時候,我覺得充實;我將開口,同時感到空虛。26、過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜,因為我借此知道它曾經(jīng)存活。27、死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜,因為我借此知道它還非空虛。28、但我坦然,欣然。我將大笑,我將歌唱。29、我自愛我的野草,但我憎惡這以野草作裝飾的地面。30、待我成塵時,你將見我的微笑!31、 不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡。32、懷疑并不是缺點??偸且桑⒉幌聰嗾Z,這才是缺點。 33、糾纏如毒蛇,執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的,也平和的快,甚至于也頹廢的快。 34、巨大的建筑,總是一木一石疊起來,我們何嘗做做這一木一石呢?我時常做些零碎事,就是為此。 35、寧可與敵人明打,不欲受同人暗算。 36、名言著輕蔑什么人,并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑-------最高的輕蔑是無言,而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。37、只有孔乙己來了,才可以笑幾聲。38、唯獨革命家,無論他生或死,都能給大家以幸福。 39、凡事總需研究,才會明白。

關(guān)于魯迅

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魯迅(1881.9.25~1936.10.19)原名周樟壽,后改名周樹人。中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。 人稱“文教思革”.光緒七年八月初三(1881年9月25日)生于浙江省紹興府會稽縣(今紹興市)東昌坊口,祖籍河南省汝南縣。兒時享受著少爺般的生活,慢慢家基衰敗變得貧困。青年時代受達(dá)爾文進(jìn)化論和托爾斯泰博愛思想的影響。1898年魯迅從周樟壽更名為周樹人。1902年公費至日本留學(xué),原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī),后因戰(zhàn)亂奮起改行為作家,從事文藝工作,希望用以改變國民精神(見《吶喊》自序)。1905—1907年,參加革命黨人的活動,發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結(jié)婚,夫人朱安。1909年,與其弟周作人一起合譯《域外小說集》,介紹外國文學(xué)。同年回國,先后在廣州、紹興任教。1918年以“魯迅”為筆名,發(fā)表白話小說《狂人日記》。1927年與許廣平女士結(jié)合,生有一男名周海嬰。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《魯迅全集》,作品及《魯迅書信集》,并重印魯迅編校的古籍多種。后于1981年出版《魯迅全集》(共十六卷)。2005年出版《魯迅全集》(共十八卷)。他的著作主要以小說、雜文為主,小說中《祝?!贰ⅰ栋正傳》、《狂人日記》等較為知名。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語文課本,小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等,同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字,在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。編輯本段魯迅與章士釗的官司1925年8月,北京女子師范大學(xué)的學(xué)生運(yùn)動如火如荼……。由于魯迅支持革命,立場堅定,因而被公推為校務(wù)維持會委員。此事將出,激怒了北洋軍閥政府,他們經(jīng)過緊鑼密鼓的策劃,由“司法總長兼教育總長”章士釗出面,于8月12日向臨時執(zhí)政府執(zhí)政段祺瑞呈請免去魯迅的“教育部僉事”職務(wù)。……8月22日,魯迅以正義在胸、真理在手的“原告”身分,向當(dāng)時專門處理政府官員違法亂紀(jì)行為的“平政院”投遞了《起訴書》,控告章士釗濫用職權(quán),違反了《文官懲戒條例》和《文官保護(hù)法草案》?!率酷摰拇疝q軟弱無力且漏洞百出,魯迅抓住其破綻無情駁斥,他在《互辯書》中尖銳指出:1.章士釗妄指樹人(魯迅自稱)“勾結(jié)該校教員、搗亂分子、少數(shù)不良學(xué)生”,卻“全不明言勾結(jié)何等搗亂分子乃何等不良學(xué)生”又“主張何事”,這純屬“信口虛捏”,“全無事實證據(jù)”!2. ……魯迅與章士釗互辯后,平政院依法進(jìn)行了裁決?!恫脹Q書》中指出:章士釗未能提供魯迅反抗教育部的具體事實;假使魯迅反抗教育部的事被證實,章士釗也應(yīng)依法起訴,而不應(yīng)無視法律程序先行呈請免職——因此,章士釗擅自免魯迅職屬于違法,應(yīng)予取消?!ü?jié)選自《應(yīng)用寫作》雜志1994年第4期《讀魯迅的<互辯書>》)編輯本段生平和創(chuàng)作魯迅于1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里,但在他13歲那年,他的原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄,此后他的父親又長期患病,終至死亡,家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長子,上有孤弱的母親,下有幼弱的弟妹,他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活結(jié)束了,他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開的藥方到藥店去取藥,拿著東西到當(dāng)鋪去變賣。在過去家境好的時候,周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小“公子哥兒”的,話語里包含著親切,眼光里流露著溫存。但現(xiàn)在他家窮了下來,周圍人的態(tài)度就都變了:話語是涼涼的,眼光是冷冷的,臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態(tài)度的變化,在魯迅心靈中留下的印象太深刻了,對他心靈的打擊也太大了,這使他感到在當(dāng)時的中國,人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人待物的:對有錢有勢的人是一種態(tài)度,對無錢無勢的人又是另一種態(tài)度。多年之后,魯迅還非常沉痛地說:“有誰從小康人家而墜入困頓的么,我以為在這途路中,大概可以看見世人的真面目?!薄丁磪群啊底孕颉芳彝サ淖児屎妥児屎蟮娜松w驗,也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農(nóng)村,這使他有機(jī)會接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后,他不得不到農(nóng)村的親戚家避難,長時期住在農(nóng)村。在那里,他與農(nóng)村的孩子們成了朋友,與他們一起玩耍,一起劃船,一起看戲,有時也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間,沒有相互的歧視和仇視,而是相互關(guān)心,相互友愛。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著,描寫著。 在當(dāng)時,一般的讀書人走的是三條道路:一條是讀書做官的道路。當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個官僚的“幕友”,假若前兩條道路都走不通,還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當(dāng)時人最看不起的另一條道路:進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時的中國,是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)?shù)摹?898年,18歲的魯迅,懷揣著慈母多方設(shè)法籌措的8塊銀元,離開家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂,后來又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國強(qiáng)兵而興辦的,其中開設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識的課程。期間,魯迅閱讀了外國文學(xué)和社會科學(xué)方面的著作,開拓了視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》,更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說的一部著作,這使魯迅認(rèn)識到現(xiàn)實世界并不是和諧完美的,而是充滿了激烈的競爭。一個人,一個民族,要想生存,要想發(fā)展,就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運(yùn)的擺布,不能任憑強(qiáng)者的欺凌。 魯迅在南京路礦學(xué)堂期間成績優(yōu)異,使他在畢業(yè)后獲得了官費留學(xué)的機(jī)會。1902年,他東渡日本,開始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語,后來進(jìn)入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。他之選擇學(xué)醫(yī),意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人,改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久,就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實粉碎了。在日本,作為一個弱國子民的魯迅,經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里,凡是中國人都是“低能兒”,魯迅的解剖學(xué)成績是59分,就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次,在上課前放映的幻燈畫片中,魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭,一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認(rèn)識到,精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn),首要的是改變中國人的精神,而善于改變中國人的精神的,則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文,離開仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校,回到東京,翻譯外國文學(xué)作品,籌辦文學(xué)雜志,發(fā)表文章,從事文學(xué)活動。在當(dāng)時,他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國國民性的問題:怎樣才是理想的人性 中國國民性中最缺乏的是什么 它的病根何在 通過這種思考,魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來,奠定了他后來作為一個文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。在留學(xué)日本期間,魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀,但是,魯迅的思想和感情不但為當(dāng)時大多數(shù)的中國人所無法理解,就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊,他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年,他從日本歸國,先后在杭州浙江兩級師范學(xué)堂(今 杭州高級中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員。這個時期,是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮,但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演,辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實,社會的昏亂,民族的災(zāi)難,個人婚姻生活的不幸,都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運(yùn)動之后,他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來。在那時,他已經(jīng)在教育部任職,并且隨教育部一同遷居北京。 1918年,魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》,這是他第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表文章,《狂人日記》也是中國最早的現(xiàn)代白話小說。這篇小說,凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索。它通過“狂人”之口,把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史,向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此,便對么 ”的嚴(yán)厲質(zhì)問,大聲疾呼:“救救孩子!”。 《狂人日記》之后,魯迅連續(xù)發(fā)表了多篇短篇小說,后來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集,分別于1923年和1926年出版。 魯迅的小說作品數(shù)量不多,意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層,描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的。魯迅說:“我的取材,多采自病態(tài)社會的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意?!?《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的,使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會的最底層,最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù),但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時的中國社會中,人們給予他們的卻是侮辱和歧視,冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎 這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎 最令我們痛心的是,他們生活在無愛的人間,深受生活的折磨,啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情,對自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度,并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里,有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客;在《阿Q正傳》中,別人欺侮阿Q,阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑;在《祝?!分?,魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來欣賞……所有這一切,讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸,怒其不爭”。魯迅愛他們,但希望他們覺悟,希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)。 魯迅對權(quán)勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態(tài)度?!犊滓壹骸分械亩∨e人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝?!分械聂斔睦蠣?、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等,都是這樣一些權(quán)勢者的形象。他們有權(quán)有勢,但對他人的命運(yùn)卻沒有真誠的關(guān)心,對社會的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情,他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢和地位,自私、虛偽、冷酷,阻礙著社會的進(jìn)步和改善?!斗试怼分械乃你?、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學(xué)、偽君子,他們口口聲聲說是關(guān)心社會的道德,實際上他們自己都是毫無道德心的人。 魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活,沒有離奇的故事,沒有引人入勝的情節(jié),卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從哪里來的呢 是從他對人、對生活的細(xì)致入微的描寫和對人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說,時時有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫面是普通的畫面,人物是普通的人物,但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上,隨時都能注意到我們平時注意不到的特征,覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由于這種細(xì)致入微的描寫和入木三分的心理刻畫,使魯迅小說的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時期,我們涉世不深,北方的中小學(xué)生對故事中所描寫的魯鎮(zhèn)等江南水鄉(xiāng)、三味書屋等風(fēng)土人情還不夠熟悉,對人生還沒有更多的親身體驗,魯迅小說是作為一個整體進(jìn)入我們的感覺世界的,但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多么豐富的內(nèi)涵,我們還不可能盡數(shù)感覺到,隨著我們社會經(jīng)驗的增加和人生體驗的深化,這些人物和畫面的內(nèi)涵就會不斷從中生發(fā)出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運(yùn)的不同的意義,魯迅的小說結(jié)構(gòu)是多變的,幾乎一篇有一篇的樣式,一篇有一篇的寫法?!犊袢巳沼洝放c《阿Q正傳》不同,《孔乙己》與《白光》不同,《故鄉(xiāng)》與《祝?!凡煌?,《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同,音調(diào)節(jié)奏也不同?!犊滓壹骸肥悄敲吹膯渭兌掷渚?,《傷逝》則那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說,也是詩,意境幽深,外冷內(nèi)熱,其運(yùn)用民族語言的功力達(dá)到了爐火純青的地步。 在寫作《吶喊》、《彷徨》的同時,魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版于1928年,后者出版于1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現(xiàn)實社會人生的冷峻的刻畫,意在警醒沉睡的國民,《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶,是對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽,在備受歧視的環(huán)境中給予過他真誠的關(guān)心的藤野先生,一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農(nóng),給過他無限樂趣的“百草園”,吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切,都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物,是他們,滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文,把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起,有時如平靜的港灣,有時如波濤翻滾的大海,有時如湍急奔流的河水,有時又像蜿蜒曲折的小溪,千姿百態(tài),體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同,《野草》中的散文詩則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境,它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣,在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩,變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶,化為了夢,化為了超世間的想象,使《野草》成了中國現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說:“我的哲學(xué)都在《野草》里?!濒斞缸顑?nèi)在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟,通過這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。 最充分體現(xiàn)魯迅創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應(yīng)該首推他的雜文?!半s文”古已有之,在外國散文中也能找到類似的例證,但只有到了中國現(xiàn)代文化史上,到了魯迅的手中,“雜文”“是匕首、是投槍”,這種文體才表現(xiàn)出它獨特的藝術(shù)魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現(xiàn)代文化的一部“史詩”,它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績,同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當(dāng)中國現(xiàn)代知識分子要創(chuàng)造適應(yīng)于中國現(xiàn)代發(fā)展的新文化、新思想時,遇到的是從各種不同的階層,各種不同的人物,從各種不同的角度,以各種不同的方式進(jìn)行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰(zhàn)線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起,魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調(diào)進(jìn)行斗爭,但那時他還是不自覺的。到了后來,有些人開始嘲笑他是一個“雜文家”,他才更明確地意識到“雜文”的力量,并且開始自覺地從事雜文的創(chuàng)作。魯迅說,雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”,它能夠“對于有害的事物,立刻給以反響或抗?fàn)帯?,從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路,使之能夠存在,能夠發(fā)展,能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中,魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象,各種不同階層的各種不同的人物,其中有無情的揭露,有憤怒的控訴,有尖銳的批判,有辛辣的諷刺,有機(jī)智的幽默,有細(xì)致的分析,有果決的論斷,有激情的抒發(fā),有痛苦的吶喊,有親切的鼓勵,有熱烈的贊頌,筆鋒馳騁縱橫,詞采飛揚(yáng),形式多樣,變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗,為中國散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。 魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材于中國古代神話、傳說和歷史事實,但它沒有拘泥于原有的故事,而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象,有些還采取了古今交融的寫作手法,使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對話。魯迅這樣做的目的,是使我們能夠通過對現(xiàn)實人物的感受和理解,還古代人物一個鮮活真實的面貌,也通過對古代人物的感受和理解,更深入地感受和了解某些現(xiàn)實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說,魯迅實際重構(gòu)了中國的文化史,揭示了中華民族存在和發(fā)展的根據(jù),也重塑了那些被中國封建文人圣化了的歷史人物的形象?!堆a(bǔ)天》可以被認(rèn)為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀(jì)”, 在魯迅的觀念中,真正體現(xiàn)中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相,而是創(chuàng)造了中華民族的女媧,她是中華民族生命力的源泉和象征;《奔月》寫的是古代英雄的悲劇,羿射掉九日,拯救了人類,但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發(fā)揚(yáng)他的英雄精神,只想利用他實現(xiàn)自己自私狹隘的目的,他被自己的學(xué)生所暗算,被他的妻子所拋棄;《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復(fù)仇的主題;《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家,禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物??鬃?、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題,創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說的寫法。 魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中,都有自己全新的創(chuàng)造。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生,他用自己的筆尖持社會正義,反抗強(qiáng)權(quán),保護(hù)青年,培育新生力量。在前期,他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭,揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動、制造“三一八”慘案的罪惡行徑,寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章;在后期,他反對國民黨政府對***人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓,參加了左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟,寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章?!棒斞傅墓穷^是最硬的,他沒有絲毫的奴顏和媚骨,這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?!?毛澤東:《新民主主義論》) 1936年10月19日,魯迅逝世于上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行,在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟,上面寫著“民族魂”三個字。 生前,他立下遺言:“一、不能因為喪事收任何一文錢,但朋友的,不在此例。

二、趕快收斂、埋掉、拉倒。

三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。

四、忘掉我,管自己的生活。倘不,那就真是糊涂蟲。

五、孩子長大,倘無才能,可尋點小事情過活,萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。

六、別人應(yīng)許給你的事物,不可當(dāng)真。

七、損著別人的牙眼,卻反對報復(fù),主張寬容的人,萬勿和他接近?!鄙勘葋喺f:“一個人的臨終遺言,就像深沉的音樂,有一種自然吸引注意的力量?!濒斞敢簧闹骱妥g作近1000萬字,其中雜文集共16本.編輯本段家庭背景出生日期:清光緒七年辛巳年八月初三(1881年9月25日) 出生地:生于浙江紹興府會稽縣東昌坊口新臺門周家,魯迅原名樟壽,字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲,使用魯迅為筆名。

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魯迅簡介 魯迅(1881~1936) 中國當(dāng)代文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。 人稱“文教思革”光緒七年八月初三(1881年9月25日)生于浙江省紹興府會稽縣(今紹興市)東昌坊口。原名周樹人,字豫山、豫亭、豫才。筆名除魯迅外,還有鄧江、唐俟、鄧當(dāng)世、曉角等。小時享受著少爺般的生活,慢慢家基衰敗變得貧困。青年時代受達(dá)爾文進(jìn)化論和托爾斯泰博愛思想的影響。1898年魯迅從周樟壽更名為周樹人。1902年去日本留學(xué),原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī),后從事文藝工作,希望用以改變國民精神。1905—1907年,參加革命黨人的活動,發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結(jié)婚,夫人朱安。1909年,與其弟周作人一起合譯《域外小說集》,介紹外國文學(xué)。同年回國,先后在杭州、紹興任教。1918年以“魯迅”為筆名,發(fā)表白話小說《狂人日記》。在此之前,他是一名醫(yī)生,因戰(zhàn)亂奮起改行為作家。魯迅生平是一個“愛書如命”的人。1927年與許廣平女士結(jié)合,生有一男名周海嬰。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《魯迅全集》,作品及《魯迅書信集》,并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》(共十六卷)。2005年出版了《魯迅全集》(共十八卷)。他的著作主要有《祝?!?、《阿Q正傳》、《狂人日記》等。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語文課本。小說《祝?!?、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。魯迅的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字,在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。 編輯本段生平和創(chuàng)作 魯迅于1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里,但在他13歲那年,他的原來在京城做官的祖父因故入獄,此后他的父親又長期患病,終至死亡,家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長子,上有孤弱的母親,下有幼弱的弟妹,他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活結(jié)束了,他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開的藥方到藥店去取藥,拿著東西到當(dāng)鋪去變賣。在過去家境好的時候,周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小“公子哥兒”的,話語里包含著親切,眼光里流露著溫存。但現(xiàn)在他家窮了下來,周圍人的態(tài)度就都變了:話語是涼涼的,眼光是冷冷的,臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態(tài)度的變化,在魯迅心靈中留下的印象太深刻了,對他心靈的打擊也太大了,這使他感到在當(dāng)時的中國,人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人待物的:對有錢有勢的人是一種態(tài)度,對無錢無勢的人又是另一種態(tài)度。多年之后,魯迅還非常沉痛地說:“有誰從小康人家而墜入困頓的么,我以為在這途路中,大概可以看見世人的真面目?!?《〈吶喊〉自序》) 青年魯迅 家庭的變故和變故后的人生體驗,也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農(nóng)村,這使他有機(jī)會接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后,他不得不到農(nóng)村的親戚家避難,長時期住在農(nóng)村。在那里,他與農(nóng)村的孩子們成了朋友,與他們一起玩耍,一起劃船,一起看戲,有時也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間,沒有相互的歧視和仇視,而是相互關(guān)心,相互友愛。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著,描寫著。 在當(dāng)時,一般的讀書人走的是三條道路:一條是讀書做官的道路。當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個官僚的“幕友”,假若前兩條道路都走不通,還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當(dāng)時人最看不起的另一條道路:進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時的中國,是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)?shù)摹?898年,18歲的魯迅,懷揣著慈母多方設(shè)法籌措的8塊銀元,離開家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂,后來又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國強(qiáng)兵而興辦的,其中開設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識的課程。期間,魯迅閱讀了外國文學(xué)和社會科學(xué)方面的著作,開拓了視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》,更給予魯迅以深刻的影響?!短煅菡摗肥墙榻B達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說的一部著作,這使魯迅認(rèn)識到現(xiàn)實世界并不是和諧完美的,而是充滿了激烈的競爭。一個人,一個民族,要想生存,要想發(fā)展,就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運(yùn)的擺布,不能任憑強(qiáng)者的欺凌。 魯迅在南京路礦學(xué)堂期間成績優(yōu)異,使他在畢業(yè)后獲得了官費留學(xué)的機(jī)會。1902年,他東渡日本,開始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語,后來進(jìn)入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。他之選擇學(xué)醫(yī),意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人,改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久,就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實粉碎了。在日本,作為一個弱國子民的魯迅,經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里,凡是中國人都是“低能兒”,魯迅的解剖學(xué)成績是59分,就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次,在上課前放映的幻燈畫片中,魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭,一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認(rèn)識到,精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn),首要的是改變中國人的精神,而善于改變中國人的精神的,則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文,離開仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校,回到東京,翻譯外國文學(xué)作品,籌辦文學(xué)雜志,發(fā)表文章,從事文學(xué)活動。在當(dāng)時,他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國國民性的問題:怎樣才是理想的人性 中國國民性中最缺乏的是什么 它的病根何在 通過這種思考,魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來,奠定了他后來作為一個文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。 在留學(xué)日本期間,魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀,但是,魯迅的思想和感情不但為當(dāng)時大多數(shù)的中國人所無法理解,就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊,他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年,他從日本歸國,先后在杭州浙江兩級師范學(xué)堂(今 杭州高級中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員。這個時期,是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮,但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演,辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實,社會的昏亂,民族的災(zāi)難,個人婚姻生活的不幸,都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運(yùn)動之后,他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來。在那時,他已經(jīng)在教育部任職,并且隨教育部一同遷居北京。 1918年,魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》,這是他第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表文章,《狂人日記》也是中國最早的現(xiàn)代白話小說。這篇小說,凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索。它通過“狂人”之口,把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史,向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此,便對么 ”的嚴(yán)厲質(zhì)問,大聲疾呼:“救救孩子!”。 《狂人日記》之后,魯迅連續(xù)發(fā)表了多篇短篇小說,后來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集,分別于1923年和1926年出版。 魯迅的小說作品數(shù)量不多,意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層,描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的。魯迅說:“我的取材,多采自病態(tài)社會的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意?!?《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的,使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會的最底層,最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù),但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時的中國社會中,人們給予他們的卻是侮辱和歧視,冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎 這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎 最令我們痛心的是,他們生活在無愛的人間,深受生活的折磨,啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情,對自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度,并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里,有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客;在《阿Q正傳》中,別人欺侮阿Q,阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑;在《祝?!分?,魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來欣賞……所有這一切,讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸,怒其不爭”。魯迅愛他們,但希望他們覺悟,希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)。 魯迅對權(quán)勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態(tài)度?!犊滓壹骸分械亩∨e人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝?!分械聂斔睦蠣?、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等,都是這樣一些權(quán)勢者的形象。他們有權(quán)有勢,但對他人的命運(yùn)卻沒有真誠的關(guān)心,對社會的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情,他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢和地位,自私、虛偽、冷酷,阻礙著社會的進(jìn)步和改善?!斗试怼分械乃你?、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學(xué)、偽君子,他們口口聲聲說是關(guān)心社會的道德,實際上他們自己都是毫無道德心的人。 魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活,沒有離奇的故事,沒有引人入勝的情節(jié),卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從哪里來的呢 是從他對人、對生活的細(xì)致入微的描寫和對人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說,時時有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫面是普通的畫面,人物是普通的人物,但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上,隨時都能注意到我們平時注意不到的特征,覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由于這種細(xì)致入微的描寫和入木三分的心理刻畫,使魯迅小說的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時期,我們涉世不深,北方的中小學(xué)生對故事中所描寫的魯鎮(zhèn)等江南水鄉(xiāng)、三味書屋等風(fēng)土人情還不夠熟悉,對人生還沒有更多的親身體驗,魯迅小說是作為一個整體進(jìn)入我們的感覺世界的,但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多么豐富的內(nèi)涵,我們還不可能盡數(shù)感覺到,隨著我們社會經(jīng)驗的增加和人生體驗的深化,這些人物和畫面的內(nèi)涵就會不斷從中生發(fā)出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運(yùn)的不同的意義,魯迅的小說結(jié)構(gòu)是多變的,幾乎一篇有一篇的樣式,一篇有一篇的寫法?!犊袢巳沼洝放c《阿Q正傳》不同,《孔乙己》與《白光》不同,《故鄉(xiāng)》與《祝?!凡煌?,《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同,音調(diào)節(jié)奏也不同?!犊滓壹骸肥悄敲吹膯渭兌掷渚?,《傷逝》則那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說,也是詩,意境幽深,外冷內(nèi)熱,其運(yùn)用民族語言的功力達(dá)到了爐火純青的地步。 在寫作《吶喊》、《彷徨》的同時,魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版于1928年,后者出版于1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現(xiàn)實社會人生的冷峻的刻畫,意在警醒沉睡的國民,《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶,是對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽,在備受歧視的環(huán)境中給予過他真誠的關(guān)心的藤野先生,一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農(nóng),給過他無限樂趣的“百草園”,吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切,都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物,是他們,滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文,把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起,有時如平靜的港灣,有時如波濤翻滾的大海,有時如湍急奔流的河水,有時又像蜿蜒曲折的小溪,千姿百態(tài),體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同,《野草》中的散文詩則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境,它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣,在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩,變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶,化為了夢,化為了超世間的想象,使《野草》成了中國現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說:“我的哲學(xué)都在《野草》里?!濒斞缸顑?nèi)在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟,通過這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。 最充分體現(xiàn)魯迅創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應(yīng)該首推他的雜文?!半s文”古已有之,在外國散文中也能找到類似的例證,但只有到了中國現(xiàn)代文化史上,到了魯迅的手中,“雜文”“是匕首、是投槍”,這種文體才表現(xiàn)出它獨特的藝術(shù)魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現(xiàn)代文化的一部“史詩”,它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績,同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當(dāng)中國現(xiàn)代知識分子要創(chuàng)造適應(yīng)于中國現(xiàn)代發(fā)展的新文化、新思想時,遇到的是從各種不同的階層,各種不同的人物,從各種不同的角度,以各種不同的方式進(jìn)行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰(zhàn)線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起,魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調(diào)進(jìn)行斗爭,但那時他還是不自覺的。到了后來,有些人開始嘲笑他是一個“雜文家”,他才更明確地意識到“雜文”的力量,并且開始自覺地從事雜文的創(chuàng)作。魯迅說,雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”,它能夠“對于有害的事物,立刻給以反響或抗?fàn)帯?,從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路,使之能夠存在,能夠發(fā)展,能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中,魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象,各種不同階層的各種不同的人物,其中有無情的揭露,有憤怒的控訴,有尖銳的批判,有辛辣的諷刺,有機(jī)智的幽默,有細(xì)致的分析,有果決的論斷,有激情的抒發(fā),有痛苦的吶喊,有親切的鼓勵,有熱烈的贊頌,筆鋒馳騁縱橫,詞采飛揚(yáng),形式多樣,變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗,為中國散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。 魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材于中國古代神話、傳說和歷史事實,但它沒有拘泥于原有的故事,而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象,有些還采取了古今交融的寫作手法,使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對話。魯迅這樣做的目的,是使我們能夠通過對現(xiàn)實人物的感受和理解,還古代人物一個鮮活真實的面貌,也通過對古代人物的感受和理解,更深入地感受和了解某些現(xiàn)實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說,魯迅實際重構(gòu)了中國的文化史,揭示了中華民族存在和發(fā)展的根據(jù),也重塑了那些被中國封建文人圣化了的歷史人物的形象?!堆a(bǔ)天》可以被認(rèn)為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀(jì)”, 在魯迅的觀念中,真正體現(xiàn)中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相,而是創(chuàng)造了中華民族的女媧,她是中華民族生命力的源泉和象征;《奔月》寫的是古代英雄的悲劇,羿射掉九日,拯救了人類,但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發(fā)揚(yáng)他的英雄精神,只想利用他實現(xiàn)自己自私狹隘的目的,他被自己的學(xué)生所暗算,被他的妻子所拋棄;《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復(fù)仇的主題;《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家,禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題,創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說的寫法。 魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中,都有自己全新的創(chuàng)造。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生,他用自己的筆尖持社會正義,反抗強(qiáng)權(quán),保護(hù)青年,培育新生力量。在前期,他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭,揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動、制造“三一八”慘案的罪惡行徑,寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章;在后期,他反對國民黨政府對***人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓,參加了左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟,寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。“魯迅的骨頭是最硬的,他沒有絲毫的奴顏和媚骨,這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?!?毛澤東:《新民主主義論》) 1936年10月19日,魯迅逝世于上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行,在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟,上面寫著“民族魂”三個字。 生前,他立下遺言:“一、不能因為喪事收任何一文錢,但朋友的,不在此例。

二、趕快收斂、埋掉、拉倒。

三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。

四、忘掉我,管自己的生活。倘不,那就真是糊涂蟲。

五、孩子長大,倘無才能,可尋點小事情過活,萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。

六、別人應(yīng)許給你的事物,不可當(dāng)真。

七、損著別人的牙眼,卻反對報復(fù),主張寬容的人,萬勿和他接近?!鄙勘葋喺f:“一個人的臨終遺言,就像深沉的音樂,有一種自然吸引注意的力量?!?魯迅一生的著作和譯作近1000萬字,其中雜文集共16本. 魯迅簡介 魯迅(原名:周樹人)(1881年9月25日-1936年10月19日),中國近現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家、思想家和革命家,魯迅的精神被稱為中華民族魂,并且他是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他是浙江紹興人(祖籍河南省正陽縣),原名周樟壽、字豫山。母親魯瑞、父親周伯宜。后改字為豫才,1898年去南京求學(xué)時改名周樹人。魯迅(周樹人)是大哥 ,周作人是老二.周建人是老三(即風(fēng)箏里的弟弟)?!棒斞浮笔撬?918年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名,從此成為世人最崇敬的筆名。魯迅是中國近現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家、思想家和革命家也是世界上最有成就的作家之一。 魯迅是周樹人發(fā)表《狂人日記》時開始用的筆名,因為影響日甚,所以人們習(xí)慣稱之為魯迅。1881年9月25日誕生。出身于破落封建家庭。青年時代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué),原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī),后從事文藝工作,希望用以改變國民精神。1905—1907年,參加革命黨人的活動,發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結(jié)婚,夫人朱安。1909年,與其弟周作人一起合譯《域外小說集》,介紹外國文學(xué)。同年回國,先后在杭州、紹興任教。 辛亥革命后,曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職,兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月,首次用“魯迅”的筆名,發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說,《狂人日記》,奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。五四運(yùn)動前后,參加《新青年》雜志工作,成為“五四”新文化運(yùn)動的主將。 1918年到1926年間,陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》等專集都被收錄在各類教材中。其中,1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。1926年8月,因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動,被北洋軍閥政府所通緝,南下到廈門大學(xué)任中文系主任。1927年1月,到當(dāng)時的革命中心廣州,在中山大學(xué)任教務(wù)主任。1927年10月到達(dá)上海,開始與其學(xué)生許廣平同居。1929年,兒子周海嬰出世。1930年起,先后參加中國自由運(yùn)動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟,反抗國民黨政府的獨裁統(tǒng)治和政治迫害。從1927年到1936年,創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文,收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生,對中國文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn):他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體;主編了《國民新報副刊》(乙種)、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊;熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者;大力翻譯外國進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國內(nèi)外著名的繪畫、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文學(xué),編著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》,整理《嵇康集》,輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。 1936年10月19日,魯迅逝世于上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行,在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟,上面寫著“民族魂”三個字。 葬于虹橋萬國公墓。1956年,魯迅遺體移葬虹口公園,毛澤東為重建的魯迅墓題字。 1938年出版《魯迅全集》(二十卷)。中華人民共和國成立后,魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》(十卷),《魯迅譯文集》(十卷),《魯迅日記》(二卷),《魯迅書信集》,并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》(十六卷)。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語文課本。小說《祝?!?、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。魯迅的作品充實了世界文學(xué)的寶庫,被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多種文字,在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。魯迅曾因為母親的安排娶朱安為妻,但朱安其貌不揚(yáng),是封建社會的犧牲品,思想很陳舊,魯迅的家鄉(xiāng)紹興有一種風(fēng)氣,看不起離婚的女人,魯迅心善,不想讓朱安淪落到如此地步,只好借出去工作為由,離開了朱安,后另娶了許廣平,生下了海嬰。朱安一生都沒有和魯迅圓過房,生不了孩子。魯迅死后,是朱安為他守靈,但朱安死后卻沒人為她守靈,朱安終其一生始終是不幸的。十月排印《兩地書》。 十一月九日,因母病赴平。同月二十二日起,在北京大學(xué),輔仁大學(xué),北平大學(xué),女子文理學(xué)院,師范大學(xué),中國大學(xué)等校講演 1933年 五十三歲 一月四日蔡元培函邀加入“民權(quán)保障同盟會”,被舉為執(zhí)行委員。 二月十七日蔡元培函邀赴宋慶齡宅,歡迎蕭伯納。 三月《魯迅自選集》出版于天馬書店。同月二十七日移書籍于狄思威路,稅屋存放。 四月十一日遷居大陸新村九號。 五月十三日至德國領(lǐng)事館為“法西斯蒂”暴行遞抗議書。 六月二十日楊銓被刺,往萬國殯儀館送殮。時有先生亦將不免之說,或阻其行,先生不顧,出不帶門匙,以示決絕。 七月,《文學(xué)》月刊出版,先生為同人之一。 十月先生編序之《一個人的受難》木刻連環(huán)圖印成。同月“木刻展覽會”假千愛里開會。又短評集《偽自由書》印成。 1934年 五十四歲 一月《北平箋譜》出版。 三月校雜文《南腔北調(diào)集》,同月印成。 五月,先生編序之木刻《引玉集》出版。 八月編《譯文》創(chuàng)刊號。同月二十三日,因熟識者被逮,離寓避難。 十月《木刻紀(jì)程》印成。 十二月十四夜脊肉作痛,盜汗。病后大瘦,義齒與齒齦不合。同月短評集《準(zhǔn)風(fēng)月談》出版。 1935年 五十五歲 一月譯蘇聯(lián)班臺萊夫童話《表》畢。 二月開始譯果戈里《死魂靈》。 四月《十竹齋箋譜》第一冊印成。 六月編選《新文學(xué)大系》小說二集并作導(dǎo)言畢,印成。 九月高爾基作《俄羅斯的童話》譯本印成。 十二月編瞿秋白遺著《海上述林》上卷。 十一月續(xù)寫《故事新編》。 十二月整理《死魂靈百圖》木刻本,并作序。 1936年 五十六歲 一月肩及脅均大痛。同月二十日與友協(xié)辦之《海燕》半月刊出版。又校《故事新編》畢,即出書。 二月開始續(xù)譯《死魂靈》第二部。 三月二日下午驟然氣喘。 四月七日往良友公司,為之選定《蘇聯(lián)版畫》。同月編《海上述林》下卷。 五月十五日再起病,醫(yī)云胃疾,自后發(fā)熱未愈,三十一日,史沫特黎女士引美國鄧醫(yī)生來診斷,病甚危。 六月,從委頓中漸愈,稍能坐立誦讀??陕宰鲾?shù)十字。同月,病中答訪問者O"V"《論現(xiàn)在我們的文學(xué)運(yùn)動》。又《花邊文學(xué)》印成。 七月,先生編印之《凱綏"珂勒惠支版畫選集》出版。 八月,痰中見血,為《中流》創(chuàng)刊號作小文。 十月,體重八十八磅,較八月一日增約二磅。契訶夫作《壞孩子和別的奇聞》譯本印成。能偶出看電影及訪友小坐。 八日往青年會觀第二回“全國木刻流動展覽會”。 十七日出訪鹿地亙及內(nèi)山完造。 十八日未明前疾作,氣喘不止。 十九日上午五時二十五分逝世。

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[編輯本段]魯迅簡介魯迅(1881年9月25日~1936年10月19日)原名周樟壽,后改名周樹人,浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。 人稱“文教思革”.光緒七年八月初三(1881年9月25日)生于浙江省紹興府會稽縣(今紹興市)東昌坊口,祖籍河南省汝南縣。兒時享受著少爺般的生活,慢慢家基衰敗變得貧困。青年時代受達(dá)爾文進(jìn)化論和托爾斯泰博愛思想的影響,1898年魯迅從周樟壽更名為周樹人。1902年公費至日本留學(xué),原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī),理想以自己的雙手去治病救人,后因戰(zhàn)亂紛起改行為作家,從事文藝工作,希望用以改變國民精神(見《吶喊》自序)。1905—1907年,參加革命黨人的活動,發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結(jié)婚,夫人朱安。1909年,與其弟周作人一起合譯《域外小說集》,介紹外國文學(xué)。同年回國,先后在廣州、紹興任教。1918年以“魯迅”為筆名,發(fā)表中國史上第一篇白話小說《狂人日記》。1927年與許廣平女士結(jié)合,生有一男名周海嬰。有3個侄女。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《魯迅全集》,作品及《魯迅書信集》,并重印魯迅編校的古籍多種。后于1981年出版《魯迅全集》(共十六卷)。2005年出版《魯迅全集》(共十八卷)。他的著作主要以小說、雜文為主,小說中《祝?!?、《阿Q正傳》、《狂人日記》等較為知名。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語文課本,小說《祝?!?、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等,同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字,在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。魯迅以筆為武器,戰(zhàn)斗了一生,被譽(yù)為“民族魂”。毛澤東評價他是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家,是中華文化革命的主將。[編輯本段]魯迅與章士釗的官司1925年8月,北京女子師范大學(xué)的學(xué)生運(yùn)動如火如荼……。由于魯迅支持革命,立場堅定,因而被公推為校務(wù)維持會委員。此事將出,激怒了北洋軍閥政府,他們經(jīng)過緊鑼密鼓的策劃,由“司法總長兼教育總長”章士釗出面,于8月12日向臨時執(zhí)政府執(zhí)政段祺瑞呈請免去魯迅的“教育部僉事”職務(wù)?!?月22日,魯迅以正義在胸、真理在手的“原告”身分,向當(dāng)時專門處理政府官員違法亂紀(jì)行為的“平政院”投遞了《起訴書》,控告章士釗濫用職權(quán),違反了《文官懲戒條例》和《文官保護(hù)法草案》。……章士釗的答辯軟弱無力且漏洞百出,魯迅抓住其破綻無情駁斥,他在《互辯書》中尖銳指出:1.章士釗妄指樹人(魯迅自稱)“勾結(jié)該校教員、搗亂分子、少數(shù)不良學(xué)生”,卻“全不明言勾結(jié)何等搗亂分子乃何等不良學(xué)生”又“主張何事”,這純屬“信口虛捏”,“全無事實證據(jù)”!2. ……魯迅與章士釗互辯后,平政院依法進(jìn)行了裁決?!恫脹Q書》中指出:章士釗未能提供魯迅反抗教育部的具體事實;假使魯迅反抗教育部的事被證實,章士釗也應(yīng)依法起訴,而不應(yīng)無視法律程序先行呈請免職——因此,章士釗擅自免魯迅職屬于違法,應(yīng)予取消?!ü?jié)選自《應(yīng)用寫作》雜志1994年第4期《讀魯迅的<互辯書>》)[編輯本段]生平和創(chuàng)作魯迅于1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里,但在他13歲那年,他的原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄,此后他的父親又長期患病,終至死亡,家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長子,上有孤弱的母親,下有幼弱的弟妹,他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活結(jié)束了,他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開的藥方到藥店去取藥,拿著東西到當(dāng)鋪去變賣。在過去家境好的時候,周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小“公子哥兒”的,話語里包含著親切,眼光里流露著溫存。但現(xiàn)在他家窮了下來,周圍人的態(tài)度就都變了:話語是涼涼的,眼光是冷冷的,臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態(tài)度的變化,在魯迅心靈中留下的印象太深刻了,對他心靈的打擊也太大了,這使他感到在當(dāng)時的中國,人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人待物的:對有錢有勢的人是一種態(tài)度,對無錢無勢的人又是另一種態(tài)度。多年之后,魯迅還非常沉痛地說:“有誰從小康人家而墜入困頓的么,我以為在這途路中,大概可以看見世人的真面目?!薄丁磪群啊底孕颉芳彝サ淖児屎妥児屎蟮娜松w驗,也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農(nóng)村,這使他有機(jī)會接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后,他不得不到農(nóng)村的親戚家避難,長時期住在農(nóng)村。在那里,他與農(nóng)村的孩子們成了朋友,與他們一起玩耍,一起劃船,一起看戲,有時也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間,沒有相互的歧視和仇視,而是相互關(guān)心,相互友愛。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著,描寫著。 在當(dāng)時,一般的讀書人走的是三條道路:一條是讀書做官的道路。當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個官僚的“幕友”,假若前兩條道路都走不通,還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當(dāng)時人最看不起的另一條道路:進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時的中國,是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)?shù)摹?898年,18歲的魯迅,懷揣著慈母多方設(shè)法籌措的8塊銀元,離開家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂,后來又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國強(qiáng)兵而興辦的,其中開設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識的課程。期間,魯迅閱讀了外國文學(xué)和社會科學(xué)方面的著作,開拓了視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》,更給予魯迅以深刻的影響?!短煅菡摗肥墙榻B達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說的一部著作,這使魯迅認(rèn)識到現(xiàn)實世界并不是和諧完美的,而是充滿了激烈的競爭。一個人,一個民族,要想生存,要想發(fā)展,就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運(yùn)的擺布,不能任憑強(qiáng)者的欺凌。 魯迅在南京路礦學(xué)堂期間成績優(yōu)異,使他在畢業(yè)后獲得了官費留學(xué)的機(jī)會。1902年,他東渡日本,開始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語,后來進(jìn)入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。他之選擇學(xué)醫(yī),意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人,改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久,就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實粉碎了。在日本,作為一個弱國子民的魯迅,經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里,凡是中國人都是“低能兒”,魯迅的解剖學(xué)成績是59分,就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次,在上課前放映的幻燈畫片中,魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭,一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認(rèn)識到,精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn),首要的是改變中國人的精神,而善于改變中國人的精神的,則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文,離開仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校,回到東京,翻譯外國文學(xué)作品,籌辦文學(xué)雜志,發(fā)表文章,從事文學(xué)活動。在當(dāng)時,他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國國民性的問題:怎樣才是理想的人性 中國國民性中最缺乏的是什么 它的病根何在 通過這種思考,魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來,奠定了他后來作為一個文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。在留學(xué)日本期間,魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀,但是,魯迅的思想和感情不但為當(dāng)時大多數(shù)的中國人所無法理解,就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊,他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年,他從日本歸國,先后在杭州浙江兩級師范學(xué)堂(今 杭州高級中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員。這個時期,是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮,但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演,辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實,社會的昏亂,民族的災(zāi)難,個人婚姻生活的不幸,都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運(yùn)動之后,他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來。在那時,他已經(jīng)在教育部任職,并且隨教育部一同遷居北京。 1918年,魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》,這是他第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表文章,《狂人日記》也是中國最早的現(xiàn)代白話小說。這篇小說,凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索。它通過“狂人”之口,把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史,向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此,便對么 ”的嚴(yán)厲質(zhì)問,大聲疾呼:“救救孩子!”。 《狂人日記》之后,魯迅連續(xù)發(fā)表了多篇短篇小說,后來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集,分別于1923年和1926年出版。 魯迅的小說作品數(shù)量不多,意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層,描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的。魯迅說:“我的取材,多采自病態(tài)社會的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意?!?《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的,使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會的最底層,最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù),但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時的中國社會中,人們給予他們的卻是侮辱和歧視,冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎 這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎 最令我們痛心的是,他們生活在無愛的人間,深受生活的折磨,啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情,對自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度,并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里,有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客;在《阿Q正傳》中,別人欺侮阿Q,阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑;在《祝?!分?,魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來欣賞……所有這一切,讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸,怒其不爭”。魯迅愛他們,但希望他們覺悟,希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)。 魯迅對權(quán)勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態(tài)度?!犊滓壹骸分械亩∨e人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝?!分械聂斔睦蠣?、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等,都是這樣一些權(quán)勢者的形象。他們有權(quán)有勢,但對他人的命運(yùn)卻沒有真誠的關(guān)心,對社會的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情,他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢和地位,自私、虛偽、冷酷,阻礙著社會的進(jìn)步和改善?!斗试怼分械乃你?、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學(xué)、偽君子,他們口口聲聲說是關(guān)心社會的道德,實際上他們自己都是毫無道德心的人。 魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活,沒有離奇的故事,沒有引人入勝的情節(jié),卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從哪里來的呢 是從他對人、對生活的細(xì)致入微的描寫和對人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說,時時有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫面是普通的畫面,人物是普通的人物,但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上,隨時都能注意到我們平時注意不到的特征,覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由于這種細(xì)致入微的描寫和入木三分的心理刻畫,使魯迅小說的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時期,我們涉世不深,北方的中小學(xué)生對故事中所描寫的魯鎮(zhèn)等江南水鄉(xiāng)、三味書屋等風(fēng)土人情還不夠熟悉,對人生還沒有更多的親身體驗,魯迅小說是作為一個整體進(jìn)入我們的感覺世界的,但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多么豐富的內(nèi)涵,我們還不可能盡數(shù)感覺到,隨著我們社會經(jīng)驗的增加和人生體驗的深化,這些人物和畫面的內(nèi)涵就會不斷從中生發(fā)出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運(yùn)的不同的意義,魯迅的小說結(jié)構(gòu)是多變的,幾乎一篇有一篇的樣式,一篇有一篇的寫法?!犊袢巳沼洝放c《阿Q正傳》不同,《孔乙己》與《白光》不同,《故鄉(xiāng)》與《祝福》不同,《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同,音調(diào)節(jié)奏也不同?!犊滓壹骸肥悄敲吹膯渭兌掷渚?,《傷逝》則那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說,也是詩,意境幽深,外冷內(nèi)熱,其運(yùn)用民族語言的功力達(dá)到了爐火純青的地步。 在寫作《吶喊》、《彷徨》的同時,魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版于1928年,后者出版于1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現(xiàn)實社會人生的冷峻的刻畫,意在警醒沉睡的國民,《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶,是對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽,在備受歧視的環(huán)境中給予過他真誠的關(guān)心的藤野先生,一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農(nóng),給過他無限樂趣的“百草園”,吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切,都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物,是他們,滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文,把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起,有時如平靜的港灣,有時如波濤翻滾的大海,有時如湍急奔流的河水,有時又像蜿蜒曲折的小溪,千姿百態(tài),體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同,《野草》中的散文詩則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境,它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣,在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩,變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶,化為了夢,化為了超世間的想象,使《野草》成了中國現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說:“我的哲學(xué)都在《野草》里?!濒斞缸顑?nèi)在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟,通過這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。 最充分體現(xiàn)魯迅創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應(yīng)該首推他的雜文?!半s文”古已有之,在外國散文中也能找到類似的例證,但只有到了中國現(xiàn)代文化史上,到了魯迅的手中,“雜文”“是匕首、是投槍”,這種文體才表現(xiàn)出它獨特的藝術(shù)魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現(xiàn)代文化的一部“史詩”,它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績,同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當(dāng)中國現(xiàn)代知識分子要創(chuàng)造適應(yīng)于中國現(xiàn)代發(fā)展的新文化、新思想時,遇到的是從各種不同的階層,各種不同的人物,從各種不同的角度,以各種不同的方式進(jìn)行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰(zhàn)線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起,魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調(diào)進(jìn)行斗爭,但那時他還是不自覺的。到了后來,有些人開始嘲笑他是一個“雜文家”,他才更明確地意識到“雜文”的力量,并且開始自覺地從事雜文的創(chuàng)作。魯迅說,雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”,它能夠“對于有害的事物,立刻給以反響或抗?fàn)帯?,從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路,使之能夠存在,能夠發(fā)展,能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中,魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象,各種不同階層的各種不同的人物,其中有無情的揭露,有憤怒的控訴,有尖銳的批判,有辛辣的諷刺,有機(jī)智的幽默,有細(xì)致的分析,有果決的論斷,有激情的抒發(fā),有痛苦的吶喊,有親切的鼓勵,有熱烈的贊頌,筆鋒馳騁縱橫,詞采飛揚(yáng),形式多樣,變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗,為中國散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。 魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材于中國古代神話、傳說和歷史事實,但它沒有拘泥于原有的故事,而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象,有些還采取了古今交融的寫作手法,使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對話。魯迅這樣做的目的,是使我們能夠通過對現(xiàn)實人物的感受和理解,還古代人物一個鮮活真實的面貌,也通過對古代人物的感受和理解,更深入地感受和了解某些現(xiàn)實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說,魯迅實際重構(gòu)了中國的文化史,揭示了中華民族存在和發(fā)展的根據(jù),也重塑了那些被中國封建文人圣化了的歷史人物的形象?!堆a(bǔ)天》可以被認(rèn)為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀(jì)”, 在魯迅的觀念中,真正體現(xiàn)中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相,而是創(chuàng)造了中華民族的女媧,她是中華民族生命力的源泉和象征;《奔月》寫的是古代英雄的悲劇,羿射掉九日,拯救了人類,但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發(fā)揚(yáng)他的英雄精神,只想利用他實現(xiàn)自己自私狹隘的目的,他被自己的學(xué)生所暗算,被他的妻子所拋棄;《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復(fù)仇的主題;《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家,禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物??鬃?、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題,創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說的寫法。 魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中,都有自己全新的創(chuàng)造。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生,他用自己的筆尖持社會正義,反抗強(qiáng)權(quán),保護(hù)青年,培育新生力量。在前期,他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭,揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動、制造“三一八”慘案的罪惡行徑,寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章;在后期,他反對國民黨政府對***人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓,參加了左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟,寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章?!棒斞傅墓穷^是最硬的,他沒有絲毫的奴顏和媚骨,這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?!?毛澤東:《新民主主義論》) 1936年10月19日,魯迅逝世于上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行,在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟,上面寫著“民族魂”三個字。 生前,他立下遺言:“一、不能因為喪事收任何一文錢,但朋友的,不在此例。

二、趕快收斂、埋掉、拉倒。

三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。

四、忘掉我,管自己的生活。倘不,那就真是糊涂蟲。

五、孩子長大,倘無才能,可尋點小事情過活,萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。

六、別人應(yīng)許給你的事物,不可當(dāng)真。

七、損著別人的牙眼,卻反對報復(fù),主張寬容的人,萬勿和他接近?!鄙勘葋喺f:“一個人的臨終遺言,就像深沉的音樂,有一種自然吸引注意的力量?!濒斞敢簧闹骱妥g作近1000萬字,其中雜文集共16本.其中《少年閏土》一文選進(jìn)人教版小學(xué)語文課本六年級上冊,《少年閏土》一文選自魯迅的小說《故鄉(xiāng)》。[編輯本段]家庭背景出生日期:清光緒七年辛巳年八月初三(1881年9月25日) 出生地:生于浙江紹興府會稽縣東昌坊口新臺門周家,魯迅原名樟壽,字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲,使用魯迅為筆名。 祖父周福清(1838一1904),原名周致福,字震生,又字介孚,清同治十年(1871年)辛未科進(jìn)士,翰林院庶吉士,曾任江西金溪縣知縣,此時正在北京任內(nèi)閣中書。后任內(nèi)閣中書。 父親周伯宜(1861一1896),字伯宜,曾改名文郁,秀才,閑居在家。因肺結(jié)核而死。 母親魯瑞(1858一1943)當(dāng)?shù)嘏e人魯希曾三女,思想頗為開通,出身于紹興近郊安橋頭一戶官宦人家,沒念過書,但以自修得到能夠看書的學(xué)力。 家庭: 在紹興,周家算得上一門望族,做官經(jīng)商且都不說,單是人丁的繁衍,就相當(dāng)可觀,所以到魯迅出世的時候,周家已經(jīng)分居三處,彼此照應(yīng),儼然是大戶了。魯迅的祖父周介孚,出身翰林,做過江西一個縣的知縣老爺,后來又到北京當(dāng)上內(nèi)閣中書,成為標(biāo)準(zhǔn)的京官。紹興城并不大,像周介孚這樣既是翰林,又做京官的人,自然能贏得一般市民的敬畏。周家門上那一 欽點""翰林"的橫匾,正明白無誤地宣告了周家的特殊地位。魯迅真是幸運(yùn),他的人生長途的起點,就設(shè)在這樣一處似乎距樂園相當(dāng)近便的地方。 這就使魯迅獲得了一系列窮家小戶的孩子所無法享受的條件。家里四五十畝水田,就是周介率不從北京匯一文錢回來,日常生計總是綽綽有余,足以將貧困從他身邊趕得 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。周家是講究讀書的,周介率甚至有過讓兒孫一起考取翰林,在門上懸掛著“祖孫父子兄弟叔侄翰林”的匾額的雄心,那種書香人家的氣氛,自然相當(dāng)濃厚,魯迅家中有兩只大書箱,從《十三經(jīng)注疏》和《四史》,到《王陽明全集》和章學(xué)誠的《文史通義》,從《古文析義》和《唐詩叩彈集》,到科舉專用的《經(jīng)策統(tǒng)纂》,甚至《三國演義》和《封神榜》那樣的小說,都擠擠地堆在其中,不但自己家里有書,眾多親戚本家 中,不少人也藏書甚豐,而且不單是那些枯燥難懂的正經(jīng)書,更有許多使小孩子非常喜 歡的好玩的書,從畫著插圖的《花鏡》,到描寫少男少女的《紅樓夢》,幾乎什么都有。 一次,一位親戚甚至允許魯迅到一間堆滿雜書的小屋于里自由翻揀,他推開那房門的一剎那間,臉上的表情會是多么驚喜!從六歲開始,魯迅就開蒙讀書,先是隨本家親戚學(xué),后來又被送到紹興城內(nèi)最有名的一家三味書屋去讀經(jīng)書,《論語》、《孟子》……甚至連古舊難懂的訓(xùn)詁書《爾雅直音》,也在塾師的指導(dǎo)下讀了一遍。自然,要他自己說, 一定不覺得這樣讀書有什么快樂,但是,一個小孩子初生人世,不愁吃穿,又受著書香門第的熏陶,有傅學(xué)的老師指點,能夠日日讀書,還能用壓歲錢自己買喜歡的書來讀,這實在是那個時代的小孩子能夠享受的最好的條件了。 魯迅全集

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