經(jīng)濟學研究的基本前提1 、理性人假設，即所有的人都是理性的，都在追求自身利益最大化；

2、充分信息，經(jīng)濟主體都掌握有足夠多的信息，并且能夠加以正確地分析；

3、所有經(jīng)濟活動都遵循邊際效益遞減的規(guī)律。

經(jīng)濟學核心思想是資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生。經(jīng)濟學的發(fā)展曾經(jīng)分為兩大主要分支，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。經(jīng)濟學起源于古代中國經(jīng)濟思想、希臘色諾芬與亞里士多德為代表的早期經(jīng)濟學，經(jīng)過亞當·斯密、馬克思、凱恩斯、中國經(jīng)濟學家等經(jīng)濟學家的發(fā)展，經(jīng)濟學逐步由政治經(jīng)濟學向科學經(jīng)濟學發(fā)展，經(jīng)濟學理論體系和實際應用不斷完善。經(jīng)濟學的對象是人類經(jīng)濟活動的本質(zhì)與規(guī)律。社會經(jīng)濟發(fā)展是以主體創(chuàng)造價值活動為主導的、主客體從不對稱向?qū)ΨQ轉(zhuǎn)化的動態(tài)平衡過程；以主體創(chuàng)造價值活動為主導的、主客體從不對稱向?qū)ΨQ轉(zhuǎn)化，是社會經(jīng)濟發(fā)展的最根本動力。因此主體創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)價值過程中主客體的對稱關系，就是人類經(jīng)濟活動的本質(zhì)；以主體創(chuàng)造價值活動為主導的、主客體從不對稱向?qū)ΨQ轉(zhuǎn)化的規(guī)律，就是人類經(jīng)濟活動的根本規(guī)律。