土火羅人的起源與遷徙 吐火羅人是最早定居天山南北的古代民族之一，阿爾泰山至巴里坤草原之間的月氏人、天山南麓的龜茲人和焉耆人、吐魯番盆地的車(chē)師人以及塔里木盆地東部的樓蘭人，皆為吐火羅人。
他們對(duì)西域文明，乃至整個(gè)中國(guó)文明的發(fā)生、發(fā)展都起過(guò)重要作用。西亞起源的小麥就是吐火羅人從西方引入中國(guó)的。具有千年文明史的樓蘭文明，對(duì) 中國(guó)佛教史發(fā)生重大影響的龜茲文明，融會(huì)東西方多種文化因素的吐魯番文明，也是吐火羅人創(chuàng)造的。 新疆出土吐火羅語(yǔ)文獻(xiàn)表明，吐火羅人講印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言。盡管他們居住在印歐語(yǔ)系東方語(yǔ)支(Satem)分布區(qū)，但是吐火羅語(yǔ)卻具有印歐語(yǔ)系西方語(yǔ)支(Centum)許多特點(diǎn)，與公元前1650—前1190年小亞(今安納托里亞)赫梯人講的印歐古語(yǔ)密切相關(guān)。例如：兩者都用—r—作為中間語(yǔ)態(tài)后綴。所以吐火羅人有可能是最古老的印歐人部落之一，早在印歐語(yǔ)系東西語(yǔ)支分化以前，他們就從原始印歐人部落中分離出來(lái)。 吐火羅語(yǔ)的發(fā)現(xiàn)大大深化了人們對(duì)歐亞大陸古代民族分化遷徙的認(rèn)識(shí)。就吐火羅人起源問(wèn)題，國(guó)際學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一個(gè)多世紀(jì)的激烈討論。然而，吐火羅人究竟何時(shí)與印歐語(yǔ)西方語(yǔ)支的赫梯人、凱爾特人、希臘人分離 他們又如何千里迢迢來(lái)到塔里木盆地 迄今仍是一個(gè)謎。研究者對(duì)吐火羅人的起源眾說(shuō)紛紜，目前主要有以下三種解釋?zhuān)?第一、近東起源說(shuō)，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家亨寧 (W．B．Henning)1978年提出，認(rèn)為塔里木盆地的吐火羅人就是公元前2300年左右出現(xiàn)在波斯西部扎伽羅斯山區(qū)的游牧民族古提人，阿卡德人稱(chēng)其為“古提姆”(Gutium)，亞述人謂之“古提”(Guti)。公元前2180年滅亡阿卡德王朝，后來(lái)推翻巴比倫王朝，主宰巴比倫達(dá)百年之久。亨寧分析了《蘇美爾王表》記載的古提王名，發(fā)現(xiàn)這些名字具有吐火羅語(yǔ)特征公元前2082年古提王朝被蘇美爾人推翻，從此在近東歷史舞臺(tái)上消失。亨寧推測(cè)古提人就在這個(gè)時(shí)候離開(kāi)巴比倫，長(zhǎng)途跋涉，向東遷徙到塔里木盆地。俄國(guó)學(xué)者加姆克列利茨(T.V．Gamkrelidze)和伊凡諾夫(V．V． Ivanov)深受啟發(fā)，將印歐人的故鄉(xiāng)定在近東，并從語(yǔ)言學(xué)角度描述了吐火羅人的遷徙。 第二、西域本土起源說(shuō)，美國(guó)威斯康星大學(xué)教授納蘭揚(yáng)(A.K．Narain)1990年提出，認(rèn)為印歐語(yǔ)各族本身就是在今天中國(guó)西部形成的，因?yàn)樵率先藦倪h(yuǎn)古時(shí)代起就住在黃河以西和中國(guó)西域。 第三、南西伯利亞起源說(shuō)，愛(ài)爾蘭學(xué)者馬勞瑞(J．P．Mallory)博士1989年提出。目前所知年代最早，分布最靠東方的印歐人考古文化是南西伯利亞的阿凡納謝沃文化，所以馬勞瑞推測(cè)吐火羅人的祖先是阿凡納謝沃人。 上述研究主要基于比較語(yǔ)言學(xué)研究，而解決該問(wèn)題的關(guān)鍵卻是考古學(xué)證據(jù)。80年代初，海德堡大學(xué)教授耶特瑪爾(K．Yettmar)全面分析了公元前2000至前1000年之間中亞考古文化與西域民族的關(guān)系認(rèn)為“塔里木盆地史前遺跡的發(fā)掘會(huì)很有希望。專(zhuān)家應(yīng)該仔細(xì)研究作為中亞一部分的這里的同時(shí)代文明，向遠(yuǎn)東傳播的路線應(yīng)該經(jīng)過(guò)這里?！?70年代末，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始參與吐火羅人起源的研究，并在考古、語(yǔ)言和人類(lèi)學(xué)三個(gè)方面取得重要進(jìn)展?？脊虐l(fā)現(xiàn)已經(jīng)確認(rèn)，早在公元前2000年初，印歐人在新疆的分布已達(dá)天山東部的奇臺(tái)，乃至塔里木盆地東部的孔雀河流域。研究者相信，這些年代最早的、分布最靠東方的印歐人考古文化，就是吐火羅人祖先的文化。吐火羅人究竟什么時(shí)候遷入新疆的 吐火羅文化又是新疆境內(nèi)哪一類(lèi)考古文化 為此，我們初步分析了公元前2000年至前1500年間在新疆分布的幾種青銅時(shí)代文化，終于發(fā)現(xiàn)解讀吐火羅人起源的關(guān)鍵是阿爾泰山與天山之間的克爾木齊文化。這個(gè)文化源于里?！诤１卑兜念伳莵單幕?，其中一支向東遷徙到阿爾泰山南麓，并在阿爾泰山和天山之間形成克爾木齊文化；從后者分化的一支南下樓蘭，形成小河—古墓溝文化。而塔里木盆地中部的新塔拉文化和尼雅北方青銅文化，則是吐火羅文化與羌文化結(jié)合的產(chǎn)物。本文擬分四節(jié)介紹我們的發(fā)現(xiàn)與研究，以期推動(dòng)西域考古研究的深入。 印歐人的起源和遷徙 盡管學(xué)術(shù)界對(duì)印歐人的起源地尚存爭(zhēng)議，但是更多的證據(jù)支持德國(guó)學(xué)者金布塔斯 (M．Gimbutas)20世紀(jì)50年代提出，70-80年代完善的Kurgan(石冢墓)理論。她認(rèn)為印歐人起源于南俄草原金石并用時(shí)代至早期青銅時(shí)代的石冢墓文化，這是目前所知年代最早的印歐人考古文化，亦稱(chēng)“豎穴墓文化”。根據(jù)發(fā)掘工作比較充分的顏那亞墓地，一般稱(chēng)“顏那亞文化”(YamnayaCulture)，時(shí)代約在公元前3600年—前2200年。 顏那亞文化有許多地方類(lèi)型，例如：黑海北岸的古墩類(lèi)型、伏爾加河上游的赫瓦鄰斯克類(lèi)型、第涅伯河流域的第涅伯·頓涅茨克類(lèi)型以及里海北岸的薩摩拉類(lèi)型等。 古墩類(lèi)型的年代最早，顏那亞文化是在這個(gè)類(lèi)型基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。值得注意的是，古墩類(lèi)型、赫瓦鄰斯克類(lèi)型和南西伯利亞的阿凡納謝沃文化使用尖底陶器，德涅伯·頓涅茨克類(lèi)型和西西伯利亞的辛塔什塔—彼德羅夫斯卡文化使用平底陶器，薩摩拉類(lèi)型和阿爾泰山南麓的克爾木齊文化則兼有平底和尖底兩種陶器，生動(dòng)地反映了印歐人最初的分化和遷徙。 阿凡納謝沃文化主要分布于米努辛斯克盆地至阿爾泰山北麓，時(shí)代比顏那亞文化晚二三百年。以前對(duì)阿凡納謝沃文化的冶金技術(shù)估計(jì)偏低，似乎只有零星的小件銅器。 據(jù)俄國(guó)冶金史專(zhuān)家車(chē)爾尼克(E．N．Chernykh)研究，阿凡納謝沃時(shí)代至少還有一種大型銅斧，后來(lái)興起的奧庫(kù)涅夫文化和安德羅諾沃文化中仍使用這種銅斧。 公元前1800年左右，阿凡納謝沃文化被來(lái)自北方森林草原地帶的奧庫(kù)涅夫文化取代。奧庫(kù)涅夫人屬于蒙古人種，是目前所知阿爾泰語(yǔ)系民族最古老的部落之一。公元前1600年安德羅諾沃文化的興起，重新恢復(fù)了印歐人部落在南西伯利亞的統(tǒng)治。 辛塔什塔—彼德羅夫卡文化是80年代末90年代初確認(rèn)的一種青銅時(shí)代早期文化。1972—1974年，蘇聯(lián)考古學(xué)家基寧(V．F．Gening)在哈薩克斯坦北部車(chē)爾雅賓斯克附近辛塔什塔河畔首次發(fā)現(xiàn)該文化而定名為“辛塔什塔文化”，后與文化內(nèi)涵相同的彼德羅夫卡文化并稱(chēng)“辛塔什塔—彼德羅夫卡文化”。分布地域主要在俄羅斯南烏拉爾山東部，哈薩克斯坦北部車(chē)爾雅賓斯克以南，托博勒河與伊辛河之間草原地帶，南北長(zhǎng)400公里，東西寬150—200公里?！吨袊?guó)大百科全書(shū)·考古卷》沒(méi)有提到這個(gè)文化，聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《中亞文明史》把它當(dāng)作公元前8世紀(jì)西西伯利亞分布的一種青銅時(shí)代文化。其實(shí)，這個(gè)文化的歷史相當(dāng)悠久，歐美各實(shí)驗(yàn)室測(cè)定的碳14數(shù)據(jù)集中在公元前2200年至前1900年。俄國(guó)考古學(xué)家馬松(V．M．Masson)認(rèn)為這個(gè)年代偏早，他根據(jù)陶器和銅器類(lèi)型將其謹(jǐn)慎地定在公元前1800年—前1700年之間。盡管碳14數(shù)據(jù)有一定偏差，但是這項(xiàng)技術(shù)如今已相當(dāng)成熟，不會(huì)偏差那么遠(yuǎn)。所以馬松的建議并沒(méi)有被人們普遍接受。辛塔什塔—彼德羅夫斯卡文化延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，可分為三個(gè)發(fā)展階段： 早期為形成期，多種文化因素相互融合，在烏拉爾山以西顏那亞文化強(qiáng)烈影響下，最終創(chuàng)造出獨(dú)具特色的辛塔什塔—彼德羅夫卡文化。有防御措施的橢圓形居址首次出現(xiàn)，獨(dú)特的葬儀初步形成，銅礦冶煉進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)形態(tài)是牧業(yè)與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的混合型經(jīng)濟(jì)。 中期為該文化發(fā)展的鼎盛階段，亦稱(chēng)辛塔什塔期。出現(xiàn)多處具有強(qiáng)大防御功能的居址，布局嚴(yán)謹(jǐn)，有完善的供水和排水設(shè)施，采用多重防御墻。大型墓地以辛塔什塔墓地為代表，墓葬排列有序。大型墓葬位于石冢中部，通常是兩座豎穴并排，地表有大型土木和日曬土坯混合構(gòu)筑的地面建筑。墓葬分為多層，殉牲習(xí)俗盛行，往往隨葬家馬和馬車(chē)。一些墓室頂部發(fā)現(xiàn)火燒痕跡，說(shuō)明死者下葬時(shí)舉行過(guò)某種點(diǎn)火儀式。原始國(guó)家初步形成，出現(xiàn)第一次向西擴(kuò)張浪潮，勢(shì)力可達(dá)伏爾加河流域。晚期為衰落期，辛塔什塔東部以彼德羅夫卡墓地為代表的文化因素西侵，構(gòu)成該文化的彼德羅夫卡期。城址防御功能衰退，原有宗教意義減弱。埋葬禮儀變得簡(jiǎn)單，石冢下通常只有一座墓葬，復(fù)雜的地面建筑消失，殉牲數(shù)量減少，殉馬習(xí)俗不復(fù)流行。銅礦開(kāi)采和青銅工具制造有了長(zhǎng)足發(fā)展，不僅滿足本地需要，而且長(zhǎng)途販運(yùn)到歐亞草原許多地方。公元前1600年，辛塔什塔—彼德羅夫卡文化被新興的安德羅諾沃文化取代。辛塔什塔—彼德羅夫卡文化對(duì)中亞文明的重大貢獻(xiàn)是：首次將馬車(chē)引進(jìn)中亞草原。正式發(fā)掘的殉葬馬車(chē)墓已達(dá)14座，一般置于豎穴木槨內(nèi)，兩輪放在預(yù)先挖好的墓底溝槽中。即便按照馬松斷定的年代(1800-1700 BC)，辛塔什塔—彼德羅夫卡馬車(chē)仍不失為中亞乃至東亞最早的雙輪馬車(chē)，為研究中亞戰(zhàn)車(chē)的起源與傳播提供了重要依據(jù)。 此外，辛塔什塔—彼德羅夫卡文化用土坯構(gòu)筑城墻和居址，流行圓形城垣。這種圓城在安納托里亞、敘利亞—巴勒斯坦和外高加索亦均有發(fā)現(xiàn)，而新塔什塔的葬俗、銅器和陶器和上述城址及遺物也有相似之處，或說(shuō)明它們之間有淵源關(guān)系。值得注意的是，圓形城垣和塔里木盆地早期城市的建筑風(fēng)格完全一致，如克里雅河流域的圓沙古城、孔雀河流域的營(yíng)盤(pán)古城等，向東最遠(yuǎn)一直分布到內(nèi)蒙古西部額濟(jì)納河流域。中亞原始城市的發(fā)現(xiàn)相當(dāng)重要，將為我們研究西域城邦諸國(guó)的起源帶來(lái)重要啟示。 克爾木齊文化與吐火羅人南下樓蘭克爾木齊文化是新疆境內(nèi)年代最早的青銅時(shí)代文化之一，主要分布于阿爾泰山與天山之間，1963年在阿勒泰市附近克爾木齊首次發(fā)現(xiàn)該文化墓地而得名。在最初的報(bào)道中以為是突厥墓地，1981年始有較為全面的報(bào)道。從清理發(fā)掘的全部32座墓葬看，這個(gè)墓地沿用時(shí)間較長(zhǎng)，從早期青銅時(shí)代開(kāi)始，一直沿用到突厥時(shí)代。研究者對(duì)克爾木齊文化的定義相當(dāng)混亂，有阿凡納謝沃文化、卡拉蘇克文化和鐵器時(shí)代文化等不同建議。本文所謂“克爾木齊文化”僅指這個(gè)墓地的青銅時(shí)代遺物以及天山東部地區(qū)同類(lèi)文化遺存。 克爾木齊文化的墓葬結(jié)構(gòu)和阿凡納謝沃文化類(lèi)似，用石板構(gòu)筑方形墳院，墳院內(nèi)建多座石棺墓(多達(dá)6座)，墓上建石冢；既有單人葬，亦有亂骨叢葬。另一方面，克爾木齊文化還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自身特點(diǎn)，如在墳院外立墓地石人，隨葬石俑、石制容器，陶器類(lèi)型和紋飾也與阿凡納謝沃文化明顯有別。我們有充分理由認(rèn)為，克爾木齊文化是一個(gè)自成體系的單獨(dú)文化，它和阿凡納謝沃文化處于同一時(shí)代，但不屬于同一文化。從下面的討論中我們還將看到，克爾木齊文化向南一直分布到天山東部的奇臺(tái)。其中一支后來(lái)南下樓蘭，形成小河—古墓溝文化。 克爾木齊的器物群可分兩類(lèi)：一類(lèi)以尖底或圜底陶器為代表，另一類(lèi)以平底陶器為代表。分述于下： 第一、尖底陶器為代表的遺物，包括克爾木齊M3的雙聯(lián)圜底石罐和圜底石罐、M16的尖底罐、M24的陶豆、M17：2的圜底石罐、青銅刀和鑄造這類(lèi)銅刀或銅鏟的石范。克爾木齊的尖底陶器又分阿凡納謝沃式和克爾木齊式兩類(lèi)，阿凡納謝沃式陶器有M16的尖底罐、M24的陶豆；克爾木齊式陶器也有尖底罐，但紋飾不見(jiàn)于阿凡納謝沃陶器，如M16的另一件尖底罐和奇臺(tái)發(fā)現(xiàn)的尖底罐。M17的兩件石范相當(dāng)重要，一件用來(lái)鑄造銅刀，類(lèi)型和M16出土的銅刀完全相同，必屬同一時(shí)代；另一件是鑄造銅鏟的合范，在塔城附近安德羅諾沃古墓中發(fā)現(xiàn)過(guò)這類(lèi)銅鏟。安德羅諾沃文化進(jìn)入新疆和南西伯利亞后，吸收了當(dāng)?shù)卦S多文化因素。從M17出土石范看，這種安德羅諾沃銅鏟實(shí)際上源于克爾木齊文化。據(jù)車(chē)爾尼克研究，歐亞大陸的冶金術(shù)可分7個(gè)區(qū)和三個(gè)發(fā)展時(shí)期，薩彥—阿爾泰地區(qū)屬于第7區(qū)，冶金術(shù)起步較晚，在第二個(gè)發(fā)展時(shí)期的第二階段才出現(xiàn)冶金業(yè)。公元前 3000年末—前2000年初，環(huán)里?！诤５貐^(qū)的冶金術(shù)走向衰退，在歐亞草原西部被洞室墓文化取代。中亞冶金術(shù)走上獨(dú)自發(fā)展的道路，開(kāi)始利用草原東部薩彥—阿爾泰的原生礦。在西亞的影響下，青銅鑄造技術(shù)有了較大變化，采用封閉式合范。M17的石范即屬于這種封閉式合范。 第二、平底陶器為代表的遺物，如克爾木齊M7和M16的平底罐、M16的平底牛頭把石杯、M7的石簇和M21的小石俑等。這個(gè)系統(tǒng)的器物既不見(jiàn)西西伯利亞的辛塔什塔—彼德羅夫斯卡文化，亦不見(jiàn)南西伯利亞的阿凡納謝沃文化，應(yīng)該是克爾木齊文化特有之物。參考資料：
