英國古典政治經(jīng)濟學，17世紀中葉至19世紀30年代初，反映英國資產(chǎn)階級利益和要求的經(jīng)濟思想。

自然規(guī)律是英國古典政治經(jīng)濟學的哲學基礎。英國古典經(jīng)濟學杰出的代表斯密和李嘉圖，都認為新的科學不是他們那個時代的關系和需要的表現(xiàn)，而是永恒的理性的表現(xiàn)，新的科學所發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)和交換的規(guī)律，不是歷史地規(guī)定的經(jīng)濟活動的形式的規(guī)律，而是永恒的自然規(guī)律，而這些自然規(guī)律是從人的本性中引伸出來的。斯密和李嘉圖都把自然規(guī)律歸結為作為人類社會基礎的個人人性的表達。他們所謂的個人是當時正在向資產(chǎn)者轉(zhuǎn)變的一般市民，而他們的人性就是利己主義。勞動價值論它是英國古典政治經(jīng)濟學的重大理論貢獻。商品價值決定于勞動的思想不始自英國古典學派。在商品發(fā)展的初期，對于早期共同體間和嗣后發(fā)展的共同體內(nèi)部的交換，勞動成為交換價值的標準是最初的常識。英國古典政治經(jīng)濟學的功績在于，在這種認識經(jīng)層層掩蔽因素湮沒之后，重新予以發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，從而奠定了近代勞動價值論的基礎。剩余價值論英國古典政治經(jīng)濟學的另一個重要理論貢獻是對剩余價值的各種具體形式作了研究。古典經(jīng)濟學者們把整個生產(chǎn)過程說成為物化勞動和勞動之間的交換過程，從而把和活勞動相對立的資本說成為借助于活勞動來進行自我增殖的價值。配第從他的勞動價值論和維持工人必要生活資料的工資論出發(fā)，把地租作為全部剩余價值的一般形式，再把利息作為剩余價值的派生形式，從地租引伸出來。