諾夫哥羅德共和國可以說是古羅斯歷史上的一枝奇葩，它的獨(dú)立和特殊性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于人們想象的。

無論是在基輔羅斯管轄時(shí)期內(nèi)，還是在蒙古帝國的桎梏下。諾夫哥羅德都延續(xù)了她那堅(jiān)忍不拔的傳統(tǒng)，“共和氣質(zhì)”則是她對自身傳統(tǒng)的最佳詮釋。一、諾夫哥羅德的獨(dú)立與發(fā)展大家都知道，最初的羅斯國家歷史是從“基輔羅斯”的建立算起的。諾夫哥羅德起初本是基輔羅斯統(tǒng)治范圍內(nèi)最重要的大公國之一，它的地位有點(diǎn)像西歐的巴爾干半島。因?yàn)槟軌蛲ㄟ^水道聯(lián)系商運(yùn)繁忙的波羅的海沿岸各地區(qū)，又因著陸路同臨近的南俄草原得以互通有無。諾夫哥羅德由此便因她的地理位置而變得繁榮和強(qiáng)大。諾夫哥羅德繁榮的城鎮(zhèn)11世紀(jì)中期，基輔羅斯大公智者雅羅斯拉夫去世之后，諾夫哥羅德等西北城市就已經(jīng)出現(xiàn)了要擺脫基輔統(tǒng)治的傾向。由于諾夫哥羅德在雅羅斯拉夫的權(quán)力爭奪中一直以來都扮演著“堅(jiān)定支持者”的形象，當(dāng)?shù)赝豕珎兌枷胪ㄟ^雅羅斯拉夫的得勢來確立諾夫哥羅德的優(yōu)勢地位。但并未想到的是，從諾夫哥羅德走出去的大公是一個(gè)心系遠(yuǎn)方的英雄人物，他最終也沒有將諾夫哥羅德人的愿望付諸實(shí)踐。10-11世紀(jì)基輔羅斯勢力范圍早已在此前聚集成團(tuán)的貴族們索性延續(xù)了他們開設(shè)會議的習(xí)慣，時(shí)常在諾夫哥羅德城走動的商旅和教士們組建了市民議會“維徹”以便對時(shí)事發(fā)表意見。1136年，管轄諾夫哥羅德的慕斯季斯拉維奇公爵發(fā)動對蘇茲達(dá)爾的戰(zhàn)爭慘遭失敗。市民們通過“維徹”商討，決議將其罷黜。這一般被認(rèn)為是諾夫哥羅德脫離基輔獨(dú)立的開始。此后諾夫哥羅德雖仍受中央節(jié)制，卻并不缺乏自治的權(quán)力。在蒙古人的鐵蹄踏上了歐洲大陸之時(shí)，從東到西的各民族與小國幾乎都沒有成功的抵抗住他們那狂飆突進(jìn)般的攻勢?；o羅斯在13世紀(jì)初便與成吉思汗的軍隊(duì)展開過對抗，結(jié)果并非十分如人意。1240年，在拔都西征的過程中，基輔羅斯因受到戰(zhàn)爭沖擊而趨于毀滅?；蚴且?yàn)榈靥幬鞅?，抑或是因?yàn)闆]有阻礙到蒙古人西征的主要通道?？傊Z夫哥羅德奇跡般地逃離了被蒙古征服的噩夢。在南方金帳汗國的大旗已經(jīng)高高懸起的時(shí)候，看到對異族人屈膝跪拜的前君主和朋友們，屬于諾夫哥羅德人的驕傲便由此產(chǎn)生。在羅斯國家受到蒙古人統(tǒng)治的時(shí)期，諾夫哥羅德繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了她重視商業(yè)和自由的傳統(tǒng)優(yōu)勢。在羅斯國家無力反抗外族侵略的同時(shí)，她卻在此達(dá)到了自己的鼎盛季節(jié)。同漢薩同盟各國的商業(yè)接觸，使得諾夫哥羅德大發(fā)其財(cái)。13到14世紀(jì)期間，來往此地的時(shí)歐洲各國商旅絡(luò)繹不絕。她本身就是“瓦希商路”的重要據(jù)點(diǎn)，通過瓦爾霍夫河能夠直接同東地中海地區(qū)開展商貿(mào)。由于便捷的水陸優(yōu)勢和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，諾夫哥羅德壟斷了羅斯地區(qū)與漢薩同盟的往來貿(mào)易?！八龔臇|方向西方運(yùn)出皮毛、蜂蜜和糧草，再從西方引進(jìn)布匹和葡萄酒?！币虼顺１粴W洲人贊嘆為“永不跌落的東方太陽”。漢薩同盟勢力輻射范圍二、諾夫哥羅德的共和氣質(zhì)如果諾夫哥羅德就這么被蒙古占領(lǐng)，很可能它也要像古羅斯國的其他地區(qū)一樣變得更加嚴(yán)肅和崇尚軍事力量起來。但事實(shí)并非如此。諾夫哥羅德無論從權(quán)力機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)職能還是法律傳統(tǒng)來看，都有著與眾位鄰人不同的“共和氣質(zhì)”。其一，諾夫哥羅德當(dāng)?shù)氐母骷壒賳T和公國元首基本上是由選舉產(chǎn)生的。除了中央委派的家族親信充任當(dāng)?shù)氐奶摼?，諾夫哥羅德當(dāng)?shù)剡€設(shè)有行政長官、千人官和大主教等政教要職。這些公職人員無論大小，均要依靠民眾投票產(chǎn)生。兇悍的草原民族：蒙古人在基輔失勢的時(shí)候，當(dāng)?shù)孛癖娺€會用“趕跑統(tǒng)治者”的方式來表達(dá)欲圖獨(dú)立的渴求。在蒙古統(tǒng)治時(shí)期，諾夫哥羅德開始從大公家族中延聘王公。不要為當(dāng)?shù)氐摹白罡吖賳T”被“上層壟斷”的現(xiàn)實(shí)擔(dān)憂，具體的民主形式是這樣的：由于王公所具有的獨(dú)特地位，他必須要對自己的言行負(fù)責(zé)。如果作出有違背當(dāng)?shù)毓埠驼w精神的事情，或者亂拿公權(quán)謀取私利的時(shí)候，“維徹”和“波雅爾”都可以將其罷黜。其二，維徹在一切國家機(jī)構(gòu)中享有最高權(quán)力。在諾夫哥羅德地區(qū)，徒具形式的“大公”和“維徹”，很像“英王”同“議會”一般互有默契。無論是高級官職的廢立、軍隊(duì)的調(diào)遣還是稅收的征派，均通過維徹決議。更富有原始民主色彩的是，維徹并不限制參會者的身份，也沒有規(guī)定的常設(shè)時(shí)間。所有參會者可以通過大聲辯論的方式來陳述自己的觀點(diǎn)，最終能夠獲得最大認(rèn)同的往往是“最能被人聽清楚的一方”。中世紀(jì)俄國貴族的家宴其三，諾夫哥羅德的共和氣質(zhì)，與其自身長期以來從事商業(yè)的習(xí)慣不無關(guān)系。諾夫哥羅德長期依靠商貿(mào)獲取生活資料。因?yàn)榈靥幈狈?，土地并非常年干燥肥沃。在諾夫哥羅德人的經(jīng)濟(jì)生活中，商業(yè)貿(mào)易始終占據(jù)了主導(dǎo)地位。而長期經(jīng)營貿(mào)易和貼近市場的人，一定會形成關(guān)注政治和社會組織的習(xí)慣。與終身從事農(nóng)耕的農(nóng)民不同，工商業(yè)的發(fā)展是一定要適應(yīng)社會發(fā)展的需要的。因此，商業(yè)民族常常十分重視他人的需要，由此會考慮到自己所處的社會地位，與享受到的社會權(quán)力的問題，由此才會時(shí)常掀起與君主的權(quán)力博弈。諾夫哥羅德的“維徹”最后，諾夫哥羅德的司法也同樣具有多源分散的特點(diǎn)。它并沒有設(shè)立集中司法權(quán)的“最高法院”或者“神判法庭”等機(jī)構(gòu)。而是在各種政府機(jī)構(gòu)中都有自己獨(dú)立的法院，以便于處理不同生活場景產(chǎn)生的獨(dú)立的社會問題。從1371年的一份法律文獻(xiàn)中可以看出，大主教、王公總督、行政長官和千人長都各自擁有自己的法院。各個(gè)法院之間不僅僅有分工，還時(shí)常有相互的法律借鑒和司法約定。比如，它區(qū)分了“教會法庭”和“世俗法庭”的具體功用，以及審理“民事案件”的同時(shí)如何定罪等。因此我們不得不感嘆，諾夫哥羅德的共和氣質(zhì)竟成熟得讓人難以置信！位于諾夫哥羅德的圣索菲亞大教號稱俄羅斯境內(nèi)“歷史最悠久省份”的諾夫哥羅德，時(shí)至今日仍然保留了她的獨(dú)特風(fēng)韻。濃厚的工商業(yè)傳統(tǒng)將當(dāng)?shù)氐木用袼茉斐闪艘粋€(gè)又一個(gè)的拼搏者。在蘇聯(lián)時(shí)期，下諾夫哥羅德儼然已成為了全國航空、汽車、船舶和軍工產(chǎn)品的制造中心。此外，石油加工、食品工業(yè)、紡織工業(yè)在此也相當(dāng)興旺。舉世聞名的圣索菲亞大教堂，已經(jīng)在當(dāng)?shù)匕l(fā)散了將近一千年之久的光輝。到了今天，諾夫哥羅德還牢牢掌握著俄羅斯最重要的北方港口和出?？?。享有得天獨(dú)厚優(yōu)勢的她，未來還將為我們書寫更動聽的歷史故事。