1828～1910) 俄國作家。1828年9月9日出生于圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區(qū))。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，9歲喪父。1841年他的監(jiān)護人姑母阿·伊·奧斯堅—薩肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監(jiān)護。于是他全家遷到喀山。托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，準備當外交官。期終考試不及格，次年轉到法律系。他不專心學業(yè)，迷戀社交生活，同時卻對哲學尤其是道德哲學發(fā)生興趣，喜愛盧梭的學說及其為人，并廣泛閱讀文學作品。在大學時代，他已注意到平民出身的同學的優(yōu)越性。1847年4月退學，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產(chǎn)業(yè)，在兄弟析產(chǎn)時歸他所有，他的漫長的一生絕大部分時間在這里度過?；氐角f園后，他企圖改善農(nóng)民生活，因得不到農(nóng)民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡應法學士考試，只考了兩門課就突然回家。是年秋天為農(nóng)民子弟興辦學校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實際上卻周旋于親友和莫斯科上流社會之間。但他漸漸對這種生活和環(huán)境感到厭倦，1851年4 月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份參加襲擊山民的戰(zhàn)役，后作為“四等炮兵下士”在高加索部隊中服役兩年半。雖然表現(xiàn)優(yōu)異，但也有賴親戚的提攜才晉升為準尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊?？死锬緫?zhàn)爭開始后，自愿調赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險的第四號棱堡任炮兵連長，并參加這個城市的最后防御戰(zhàn)。在各次戰(zhàn)役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優(yōu)秀品質，加強了他對普通人民的同情和對農(nóng)奴制的批判態(tài)度。托爾斯泰在高加索時開始創(chuàng)作，在《現(xiàn)代人》雜志上陸續(xù)發(fā)表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波爾故事》等小說。1855年11月他從塞瓦斯托波爾來到彼得堡，作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，并逐漸結識了岡察洛夫、費特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評家。在這里他以不諳世故和放蕩不羈而被視為怪人，他的不喜愛荷馬和莎士比亞也使大家驚異。不久，他同車爾尼雪夫斯基相識，但不同意后者的文學見解。當時德魯日寧等人提倡為藝術而藝術的所謂“優(yōu)美藝術”，反對所謂“教誨藝術”、實即革命民主派所主張的暴露文學。托爾斯泰傾向于德魯日寧等人的觀點，但又認為任何藝術不能脫離社會生活。至1859年，他同《現(xiàn)代人》雜志決裂。1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國、瑞士、意大利和德國游歷。法國的“社會自由”博得他的贊賞，而巴黎斷頭臺一次行刑的情景則使他深感厭惡。在瑞士看到英國資產(chǎn)階級紳士的自私和冷酷，也激起他很大的憤慨。但這次出國擴大了他的文學藝術的視野，增強了他對俄國社會落后的清醒認識。對于50至60年代之交的農(nóng)奴制改革以及革命形勢，托爾斯泰的思想是極其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，準備以代役租等方法解放農(nóng)民，并在自己莊園試行，因農(nóng)民不接受而未實現(xiàn)。他同情農(nóng)民，厭惡農(nóng)奴制，卻認為根據(jù)“歷史的正義”，土地應歸地主所有，同時因地主面臨的是要性命還是要土地的問題而深深憂慮。他不同意自由主義者、斯拉夫派以至農(nóng)奴主頑固派的主張，也看到沙皇所實行的自上而下的“改革”的虛偽性質，卻又反對以革命方法消滅農(nóng)奴制，幻想尋找自己的道路。由于無法解決思想上的矛盾，曾企圖在哲學、藝術中逃避現(xiàn)實，但很快又感到失望；1860年因長兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。1859至1862年間幾乎中輟創(chuàng)作，先后在亞斯納亞·波利亞納和附近農(nóng)村為農(nóng)民子弟辦了20多所學校，并曾研究俄國和西歐的教育制度，1860至1861年還到德、法、意、英和比利時等國考察學校。后又創(chuàng)辦《亞斯納亞·波利亞納》教育雜志。這些活動引起沙皇政府的注意。加之在農(nóng)奴制改革中，他作為本縣和平調解人，在調停地主和農(nóng)民的糾紛時，常常同情農(nóng)民，又招致貴族農(nóng)奴主的敵視。1862年7月他外出時，家中遭到憲兵連續(xù)兩天的搜查。不久他關閉了學校。這段時間他思想上所受的震蕩以及因同農(nóng)民的頻繁接觸而接受的他們對事物的一些看法，成為他的世界觀轉變的契機和開端。1856年夏至1857年冬，托爾斯泰曾一度傾心于鄰近的瓦·弗·阿爾謝尼耶娃，此后又為婚事作了多次努力，但都沒有成功。1862年9月，他同御醫(yī)、八品文官安·葉·別爾斯的女兒索菲亞·安德列耶夫娜結婚。在他一生中，他的夫人不僅為他操持家務，治理產(chǎn)業(yè)，而且為他謄寫手稿，例如《戰(zhàn)爭與和平》就抄過多次。但她未能擺脫世俗偏見，過多為家庭和子女利益著想，不能理解世界觀激變后托爾斯泰的思想。夫妻的不和造成家庭悲劇。新婚之后，革命形勢逐漸轉入低潮，他也逐漸克服了思想上的危機。他脫離社交，安居莊園，購置產(chǎn)業(yè)，過著儉樸、寧靜、和睦而幸福的生活。從1863年起他以6年時間寫成巨著《戰(zhàn)爭與和平》。這段時間的較重要的事件是1866年他出席軍事法庭為士兵希布寧辯護。希布寧因不堪軍官的虐待打了軍官的耳光，雖經(jīng)托爾斯泰為之奔走，終被槍決。這一事件使他開始形成反對法庭和死刑的看法。托爾斯泰的心靈的寧靜與和諧沒有保持多久。1869年9月因事途經(jīng)阿爾扎馬斯，深夜在旅館中突然感到一種從未有過的憂愁和恐怖。這就是所謂“阿爾扎馬斯的恐怖”。在這前后，他在致友人書信里談到自己近來等待死亡的陰郁心情。1868年秋至1869年夏，他對叔本華哲學發(fā)生興趣，一度受到影響。從70年代初起，“鄉(xiāng)村俄國一切‘舊基礎’……的破壞”的加劇，“到民間去”等社會運動的興起，使他開始新的思想危機和新的探索時期。他惶惶不安，懷疑生存的目的和意義，因自己所處的貴族寄生生活的“可怕地位”深感苦惱，不知“該怎么辦”。他研讀各種哲學和宗教書籍，不能找到答案。他甚至藏起繩子，不帶獵槍，生怕為了求得解脫而自殺。這些思想情緒在當時創(chuàng)作的《安娜·卡列尼娜》中得到鮮明的反映。此后，他訪晤神父、主教、修道士和隱修士，并結識農(nóng)民、獨立教徒康·修塔耶夫。他終于完全否定了官辦教會，接受了宗法制農(nóng)民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形勢和全國性大饑荒的強烈影響下，棄絕本階級，完成了60年代開始醞釀的世界觀的轉變，轉到宗法制農(nóng)民的立場上。在《懺悔錄》(1879～1880) 和《我的信仰是什么？》(1882～1884)等論文里，他廣泛闡述自己思想轉變的過程，對富裕而有教養(yǎng)的階級的生活及其基礎——土地私有制表示強烈的否定，對國家和教會進行猛烈的抨擊。然而，他卻反對暴力革命，宣揚基督教的博愛和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路。這是因為他不僅反映了農(nóng)民對統(tǒng)治階級的仇恨和憤怒，也接受了他們因政治上不成熟而產(chǎn)生的不以暴力抵抗邪惡的思想。列寧剖析這種驚人的矛盾說：“作為一個發(fā)明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的……作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。托爾斯泰富于獨創(chuàng)性，因為他的全部觀點，總的說來，恰恰表現(xiàn)了我國革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的特點。從這個角度來看，托爾斯泰觀點中的矛盾，的確是一面反映農(nóng)民在我國革命中的歷史活動所處的各種矛盾狀況的鏡子?！睆拇送袪査固﹨挆壸约杭爸車馁F族生活，不時從事體力勞動，自己耕地、縫鞋，為農(nóng)民蓋房子，摒絕奢侈，持齋吃素。他也改變了文藝觀，指斥自己過去的藝術作品包括《戰(zhàn)爭與和平》等巨著為“老爺式的游戲”，并把創(chuàng)作重點轉移到論文和政論上去，以直接宣傳自己的社會、哲學、宗教觀點，揭露地主資產(chǎn)階級社會的各種罪惡。當時寫的劇本、中短篇小說以及民間故事，同樣為了這一目的。他還從事廣泛的社會活動：1881年因子女求學全家遷居莫斯科，他訪問貧民窟，參加1882年莫斯科人口調查，深入了解城市下層生活；1881年他上書亞歷山大三世，請求赦免行刺亞歷山大二世的革命者；1884年由其信徒和友人弗·契爾特科夫等創(chuàng)辦“媒介”出版社，以印行接近托爾斯泰學說的書籍；1891年給《俄國新聞》和《新時代》編輯部寫信，聲明放棄1881年后自己寫的作品的版權；1891至1893年和1898年，先后組織賑濟梁贊省和圖拉省受災農(nóng)民的活動；他還努力維護受官方教會迫害的莫洛康教徒和杜霍包爾教徒，并在1898年決定將《復活》的全部稿費資助杜霍包爾教徒移居加拿大。從90年代中期開始，托爾斯泰增強了對社會現(xiàn)實的批判態(tài)度，對自己宣傳的博愛和不抗惡思想也常常感到懷疑。這在《哈澤—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《論饑荒》一文而企圖將他監(jiān)禁或流放，但懾于他的聲望和社會輿論而中止。至此又因《復活》的發(fā)表，指責他反對上帝，不信來世，于1901年以俄國東正教至圣宗教院的名義革除他的教籍。這個決定引起舉世的抗議，托爾斯泰卻處之泰然。同年他因沙皇政府鎮(zhèn)壓學生運動而寫《致沙皇及其助手們》一文；次年致函尼古拉二世要求給人民自由并廢除土地私有制；1904年撰文反對日俄戰(zhàn)爭。他同情革命者，也曾對革命的到來表示歡迎，但卻不了解并回避1905年革命。而在革命失敗后，他又反對沙皇政府殘酷殺害革命者，寫出《我不能沉默》一文。托爾斯泰在世界觀激變后，于1882年和1884年曾一再想離家出走。這種意圖在他80至90年代的創(chuàng)作中頗多反映。在他生前的最后幾年，他意識到農(nóng)民的覺醒，因自己同他們的思想情緒有距離而不免悲觀失望；對自己的地主莊園生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托爾斯泰主義者和他的夫人之間的糾紛更使他深以為苦。最后，他于1910年11月10日從亞斯納亞·波利亞納秘密出走。在途中患肺炎，20日在阿斯塔波沃車站逝世。遵照他的遺言，遺體安葬在亞斯納亞·波利亞納的森林中。墳上沒有樹立墓碑和十字架。

19世俄國最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年入喀山大學，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學回故鄉(xiāng)在自己領地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。 1851～1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作。1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎。1855年11月到彼得堡進入文學界，其成名作：自傳體小說童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗失敗的過程。

詳細講解 列夫·托爾斯泰的網(wǎng)址

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(Лев Николаевич Толстой, 公歷1828年9月9日-1910年11月20日，合儒略歷1828年8月28日-1910年11月7日) 俄國大作家，著有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》這幾部被視作經(jīng)典的長篇小說，被認為是世界最偉大的作家之一。在文學創(chuàng)作和社會活動中，他還提出了“托爾斯泰主義”，對很多政治運動有著深刻影響。早年經(jīng)歷托爾斯泰小時候雙親即去世，他由親戚撫養(yǎng)大。1844年他進入喀山大學學習法律與東方語言，但是從未取得學位。1847年他中斷學習回到莊園，希望經(jīng)營莊園同時自行安排學業(yè)，但隨后就將大量時間花費在莫斯科圣彼得堡的社交場所中，終于欠下了一大筆賭債。1851年托爾斯泰和他的兄長一共前往高加索當兵，此時他可以嘗試寫作，對自己的行為進行分析。1852年他參加了一場戰(zhàn)斗，表現(xiàn)勇敢，且發(fā)表了小說《童年》1853年托爾斯泰讀到了屠格涅夫的《獵人筆記》，非常欽佩。1854年托爾斯泰被調往多瑙河戰(zhàn)線，并參與了克里米亞戰(zhàn)爭中的塞瓦斯托波爾戰(zhàn)役，體會到了戰(zhàn)爭的殘酷。這段時間他繼續(xù)分析自己的成長歷程，寫成了《少年》和《青年》成為研究他思想成長的重要資料。并將自己的戰(zhàn)爭經(jīng)歷寫成《塞瓦斯托波爾故事集》，發(fā)表之后很受歡迎,他開始在文學界小有名聲，屠格涅夫和涅克拉索夫都對他抱有很高希望。1855年11月托爾斯泰離開軍隊回到圣彼得堡，這一段時間他很矛盾，他重新投入娛樂圈子，酗酒好賭，而同時他自己又清楚的覺得不能再如此，并對別人類似的行為大加撻伐。這種偏激的個性使得他很快不被文學圈子所容。最典型的就是他與屠格涅夫。屠格涅夫性情溫和，對托爾斯泰抱有一種父輩的感情，非常贊賞他的天賦，希望他不要虛度光陰，認為如果他不浪費自己的天才的話將比任何人都有成就。青年的托爾斯泰有時候和對方相處很好，但是也常發(fā)生激烈的爭吵，最終導致兩人1861年的長達17年的決裂。1862年托爾斯泰與別爾絲結婚，有十三個孩子。對他和妻子的關系至今仍有爭論，可以確認的是大部分時光他們過得不錯，他妻子幫助他管理莊園，使生活井井有條，這使得托爾斯泰可以將全部時間用于文學作品的精雕細刻，他每一部作品都要修改很多次，他妻子也進行謄清和保存文稿的工作。但是托爾斯泰將記錄自己年輕時代行為的日記交給了妻子，內容讓別爾絲大為光火。另外托爾斯泰晚年激進的思想也讓夫妻產(chǎn)生很大隔膜，這也是托爾斯泰最后出走的原因之一。1863年托爾斯泰發(fā)表了中篇小說《哥薩克》，這是他早期創(chuàng)作的總結提出自己貴族平民化的觀點。主要作品《童年》（1852） 《少年》（1854） 《青年》（1856） 《塞瓦斯托波爾故事集》（1855－1856） 《哥薩克》（1863） 《戰(zhàn)爭與和平》（1865－1869） 《安娜·卡列尼娜》（1875－1877） 《伊凡·伊里奇之死》（1886） 《一個人需要多少土地？》（1886） 《克萊采奏鳴曲》（1889） 《復活》 （1899） 《哈吉穆拉特》（1912）