《托爾斯泰傳》：托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時(shí)代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創(chuàng)作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個(gè)地主的早晨》等優(yōu)秀作品。俄土戰(zhàn)爭期間，托爾斯泰曾親臨戰(zhàn)場，常常處于危險(xiǎn)之境。在這樣的環(huán)境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》那樣令人激賞的作品。這一時(shí)期的托爾斯泰是比較充實(shí)而快樂的。1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng)作出了震動(dòng)19世紀(jì)整個(gè)小說界的巨著：《戰(zhàn)爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財(cái)富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們?nèi)狈π判?。因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì)決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨(dú)的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車站上。從結(jié)構(gòu)上看，《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》看似各自獨(dú)立、互不相干，實(shí)際上卻有著內(nèi)在的一致性。這種一致性既源于三位傳主在精神上的相似，也源于羅蘭另一重要的思想，即歐洲統(tǒng)一的思想和人道主義精神。 《名人傳》是一部獨(dú)具魅力的人物傳記，著者傾注他全部激情，成功地讓讀者在傳記中跟三位大師接觸，分擔(dān)他們的痛苦、失??；也分享他們的誠摯、成功。 《名人傳》最突出的地方就是，多側(cè)面地去表現(xiàn)傳主們在身體上和精神上遭受的磨難，他們對無限苦難的不懈抗?fàn)?，以及在抗?fàn)幹斜l(fā)出來的生命激情?？v觀三傳，羅蘭的英雄有著共同的命運(yùn)圖式和方向：經(jīng)歷長期的磨難，激流一般的生命力，體現(xiàn)生之意志的藝術(shù)創(chuàng)造和用痛苦換取歡樂的追求。托爾斯泰是俄羅斯偉大的心魂，他不僅僅是一個(gè)偉大的藝術(shù)家，還是一個(gè)為許多人所愛戴的真誠的朋友。他的作品與他的生命緊緊聯(lián)在一起，他的一生都在進(jìn)行著緊張的探索。 列夫.托爾斯泰1828年8月28日出生在俄國圖拉省的貴族莊園雅斯納雅.波良納。他的母親去世時(shí)，托爾斯泰還不足兩歲。九歲時(shí)，他的父親又離開人世。父親的死讓他“第一次懂得悲苦的現(xiàn)實(shí)，心魂中充滿了絕望”。托爾斯泰的兩位姑母成了他的監(jiān)護(hù)人，姑母虔誠而富有愛心，這些卑微的心靈幫助他認(rèn)識(shí)到愛以及愛所帶來的快樂，對托爾斯泰的一生影響巨大。 1844年，托爾斯泰進(jìn)入喀山大學(xué)讀書（傅雷譯為“卡贊”）。這期間他的頭腦處于狂熱的境界中，他不斷地試驗(yàn)各種人生觀念和學(xué)說，矛盾對立的理論讓他固有的信念動(dòng)搖了，各種幻想不時(shí)占據(jù)他的頭腦。在年輕混亂的心底，一個(gè)不變的東西是他最寶貴的精神財(cái)富，這就是他絕對的真誠。他毫不留情地進(jìn)行自我分析與解剖，坦白自己的一切想法和行為，他后來還將自己年青不道德的生活記錄拿給妻子看。由于不滿于學(xué)校的教育，他自動(dòng)退學(xué)回家進(jìn)行農(nóng)莊改革，這些內(nèi)容在他的小說《一個(gè)地主的早晨》（1856）里都有反映，小說中的涅赫留多夫是他自己的藝術(shù)寫照。 1851年，托爾斯泰去高加索，隨同當(dāng)了軍官的哥哥尼古拉服兵役。高加索美麗的自然風(fēng)光激發(fā)了他的藝術(shù)天才，他的自傳體作品《童年》（1852）、《少年》（1854）等都是這時(shí)期的產(chǎn)物。克里米亞戰(zhàn)爭爆發(fā)后，托爾斯泰1854年到了塞瓦斯托波爾，在炮兵連服役。他勇敢盡職，常處于危險(xiǎn)之境。在隆隆的炮聲中，在生與死的激烈交鋒中，他寫作了《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》，對戰(zhàn)爭的殘酷、俄羅斯士兵的愛國主義思想、對戰(zhàn)爭中表露出來的人們的復(fù)雜心理都作了真實(shí)的描繪。 1855年底，他回到彼得堡。周旋于文人之間，托爾斯泰對他們非常憎惡、輕蔑，發(fā)現(xiàn)他們都是卑劣虛偽的。1857年他去國外旅行，所見所聞讓他對資產(chǎn)階級(jí)的文明、博愛、民主十分失望。他在瑞士小城盧塞恩看到英國富翁不愿對一個(gè)流浪的歌手施舍，明白資產(chǎn)階級(jí)的“文明”不過是華美的謊言，他憤怒地寫了短篇名作《盧塞恩》。 回到俄國，托爾斯泰重新開始他的農(nóng)事改革，希望通過興辦教育來提高農(nóng)民的覺悟，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。哥哥尼古拉的死讓他震驚，他又一次思考死亡問題。 1862年，托爾斯泰與索菲婭.別爾斯結(jié)婚。幸福的婚姻生活使托爾斯泰迅速進(jìn)入創(chuàng)作的高產(chǎn)期。在愛情的蔭庇下，他完成了《戰(zhàn)爭與和平》（1863-1869）、《安娜.卡列尼娜》（1873-1877）等代表性作品的創(chuàng)作?！稇?zhàn)爭與和平》被譽(yù)為是可以與荷馬史詩比肩的作品，它的光榮和偉大在于托爾斯泰使俄國19世紀(jì)初的歷史重新復(fù)活了，小說對衛(wèi)國戰(zhàn)爭的描寫和主要人物的塑造都給讀者留下深刻印象。《安娜.卡列尼娜》在技巧上更加成熟，豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)支配著作品的思想，人類的欲望在這里暴露無疑。小說的主要意義除了安娜的悲劇和當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)的描寫外，還帶有明顯的傳記色彩，列文便是他的化身，列文的苦惱正是托爾斯泰的苦惱。在《安娜.卡列尼娜》還未完稿前，他已經(jīng)厭倦了，陷入死的?；笾?，他有一種巨大的虛無感，有強(qiáng)烈的死的欲望。他害怕自己會(huì)突然自殺，便把房間的繩子藏起來，不敢?guī)ЙC槍打獵。在宗教狂亂之后，他發(fā)現(xiàn)民眾的簡單生活和信仰才是生活的真理。 緊張的精神探索又遭遇慘痛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1882年他參加人口調(diào)查工作，第一次真切地看到了俄國大地上的滿目瘡痍，他哭喊著，揮動(dòng)拳頭說：“人們不能這樣地生活！”他改變了自己的貴族生活，根絕一切享樂，自己去鋸木、煮湯、縫靴子，要用自己額上流著的汗來換取面包，并終生與文明的罪惡和謊言對抗。他的妻子和家人不能理解托爾斯泰的這些行為，夫婦之間經(jīng)常為此爭吵。全歐洲的藝術(shù)家都希望他回到文學(xué)創(chuàng)作上來，認(rèn)為托爾斯泰是在毀滅自己的藝術(shù)天才。但是，托爾斯泰不但沒有毀滅藝術(shù)，反而把藝術(shù)中一向靜止的力量激動(dòng)起來，他的宗教信仰不但沒有滅絕他的藝術(shù)天才，反而把它革新了。在《我們應(yīng)當(dāng)做什么？》（1884-1886）里，他說：“只有為了團(tuán)結(jié)而工作的才是真正的藝術(shù)?！?他后期的重要作品有《伊萬.伊里奇之死》（1884-1886）、《克萊采奏鳴曲》（1889）和《復(fù)活》（1899）等?！稄?fù)活》可以說是他藝術(shù)上的遺囑，是他整個(gè)創(chuàng)作生涯中最后也是最高的山峰。七十高齡的托爾斯泰以偉人的姿態(tài)注視著他的過去、他的世界，《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美、最真實(shí)的詩。 1900-1910間，他最主要的精力都消耗在社會(huì)問題的論戰(zhàn)中，他反對謊言，反對暴力，抨擊各種迷信。他的思想使他與家人之間的溝壑越來越深，1910年10月28日，82歲的托爾斯泰突然離家出走。11月20日清晨，這位世界文豪和影響深遠(yuǎn)的思想家在阿斯塔波沃車站與世長辭。臨終前，他對身邊的人說：“大地上千百萬的生靈在受苦

鏈接： 提取碼：6pxv這本書有許多缺點(diǎn)。父親去世的時(shí)候，我還很年輕，才二十六歲，我懂事以后同他一起生活的時(shí)間很短。因此我除了依靠自己的回憶之外，還利用了各種書刊：評論托爾斯泰的著作和關(guān)于他的傳記，他的已經(jīng)發(fā)表的日記和書信。父親的手稿，主要是保存在莫斯科的尚未發(fā)表的日記和書信，我自然見不到。

主要內(nèi)容：

《托爾斯泰傳》

托爾斯泰1828年8月28日出生于圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區(qū))。他家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀(jì)，遠(yuǎn)祖從彼得一世時(shí)獲得封爵。

父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。

托爾斯泰一歲半喪母，九歲喪父。1841年他的監(jiān)護(hù)人姑母阿·伊·奧斯堅(jiān)—薩肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監(jiān)護(hù)。于是他全家遷到喀山。

托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學(xué)東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，（俄羅斯殖民地）準(zhǔn)備當(dāng)外交官。

期終考試不及格，次年轉(zhuǎn)到法律系。他不專心學(xué)業(yè)，迷戀社交生活，同時(shí)卻對哲學(xué)尤其是道德哲學(xué)發(fā)生興趣，喜愛盧梭的學(xué)說及其為人，并廣泛閱讀文學(xué)作品。受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。

在大學(xué)時(shí)代，他已注意到平民出身的同學(xué)的優(yōu)越性。1847年3月退學(xué)，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產(chǎn)業(yè)，在兄弟析產(chǎn)時(shí)歸他所有，他的漫長的一生絕大部分時(shí)間在這里度過。

回到莊園后，他企圖改善農(nóng)民生活，因得不到農(nóng)民信任而中止。（結(jié)果這件事被果戈理諷刺后寫在《死魂靈》中）1849年4月曾到彼得堡應(yīng)法學(xué)士考試，只考了兩門課就突然回家。

是年秋天為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實(shí)際上卻周旋于親友和莫斯科上流社會(huì)之間。但他漸漸對這種生活和環(huán)境感到厭倦，1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境使他紛亂的大腦清醒過來。

俄土戰(zhàn)爭期間，托爾斯泰曾親臨戰(zhàn)場，常常處于危險(xiǎn)之境。在這樣的環(huán)境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》那樣令人激賞的作品。這一時(shí)期的托爾斯泰是比較充實(shí)而快樂的。

1851年4月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份參加襲擊山民的戰(zhàn)役，后作為“四等炮兵下士”在高加索部隊(duì)中服役兩年半。第二年，他創(chuàng)作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個(gè)地主的早晨》等優(yōu)秀作品。

俄土戰(zhàn)爭期間，托爾斯泰曾親臨戰(zhàn)場，常常處于危險(xiǎn)之境。在這樣的環(huán)境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》那樣令人激賞的作品。這一時(shí)期的托爾斯泰是比較充實(shí)而快樂的。

雖然表現(xiàn)優(yōu)異，但也有賴親戚的提攜才晉升為準(zhǔn)尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊(duì)。

克里木戰(zhàn)爭開始后，自愿調(diào)赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險(xiǎn)的第四號(hào)棱堡任炮兵連長，并參加這個(gè)城市的最后防御戰(zhàn)。

在各次戰(zhàn)役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優(yōu)秀品質(zhì)，加強(qiáng)了他對普通人民的同情和對農(nóng)奴制的批判態(tài)度。

1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說《童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。

從中篇小說《一個(gè)地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在自己莊園試驗(yàn)失敗的過程。

1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。

這些觀點(diǎn)反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸?！贰?/p>

1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結(jié)識(shí)赫爾岑，聽狄更斯演講，會(huì)見普魯東。

他認(rèn)為俄國應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會(huì)；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。這些思想體現(xiàn)在其中篇小說《哥薩克》（1852～1862）之中。

1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng)作出了震動(dòng)19世紀(jì)整個(gè)小說界的巨著：《戰(zhàn)爭與和平》（1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。

小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會(huì)生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805～1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件。

特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問題。

小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。）

1873～1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說藝術(shù)已達(dá)爐火純青。

但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財(cái)富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們?nèi)狈π判摹?/p>

因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì)決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨(dú)的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車站上。

擴(kuò)展資料：

《托爾斯泰傳》是法國思想家，文學(xué)家羅曼·羅蘭著，講述了托爾斯泰一歲半喪母，九歲喪父，青少年時(shí)代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。

羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國思想家，文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家、小說家、傳記文學(xué)家、音樂評論家和社會(huì)活動(dòng)家。

1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。

1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國巴黎高等師范學(xué)校，通過會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。

這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對抗陳腐的戲劇藝。

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日－1910年11月20日）19世紀(jì)中期俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家、思想家，哲學(xué)家。代表作有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等。

托爾斯泰出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，1847 年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫作。

1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界。 1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。

1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結(jié)識(shí)赫爾岑，聽狄更斯演講，會(huì)見普魯東。1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭與和平》。

1873～1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。 70年代末，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。

80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實(shí)》（1891），中篇小說《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》（1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886～1904）；

短篇小說《舞會(huì)之后》（1903），特別是1889～1899年創(chuàng)作的長篇小說《復(fù)活》是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)。 托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個(gè)小站，享年82歲。

一直都在跟自己交戰(zhàn)

畫像上的托翁長髯蓋滿雙頰，遮住嘴唇，擋著皺似樹皮的黝黑臉膛，一如米開朗琪羅筆下的摩西。

列寧稱他為偉人，屠格涅夫說他是怪人，他說自己是個(gè)“令人生厭的糟老頭”。但與他同時(shí)代的著名媒體人兼出版商蘇沃寧的話卻點(diǎn)出了他在當(dāng)時(shí)俄國的分量：

“我們有兩個(gè)沙皇，尼古拉二世和托爾斯泰。他們誰更強(qiáng)大？尼古拉二世拿托爾斯泰無可奈何，無法撼動(dòng)后者頭頂?shù)耐豕?，但托爾斯泰卻令尼古拉二世的王冠和王朝搖搖欲墜……”

但“沙皇”托爾斯泰一直都在跟自己交戰(zhàn)，從未跟內(nèi)心的自我和平相處過。

他被無數(shù)崇拜者視為圣人，年輕時(shí)卻酗酒賭博、沉迷性愛甚至感染性病，33歲迎娶比他小16歲的索菲亞時(shí)，還將自己的性愛日記給對方閱讀。但耽于聲色的他在老年卻成了一個(gè)徹底的清教徒。

他從來都不是象牙塔中的作家，一生中曾數(shù)度放棄文學(xué)、選擇教育，為農(nóng)民創(chuàng)辦了近40所鄉(xiāng)村學(xué)校，他還從事社會(huì)批判，致信沙皇勸其體恤百姓。

他具有非凡的生命力，卻又害怕死亡，這一雙重性格使他在中年時(shí)曾舍棄他單純的小說作家的生涯而潛心研究宗教，但晚年卻又毅然同教會(huì)決裂，并于1901年被東正教主教公會(huì)開除教籍。

青年時(shí)揮金如土的他，在晚年時(shí)卻試圖過一種窮苦農(nóng)民的生活。他很滿意自己的飲食，他在日記中寫道：

“我的飲食包括燕麥粥，每天兩頓，就著小麥面包吃，午飯時(shí)我喝菜湯或者是土豆湯，蕎麥粥，蒸土豆或是用葵花子油或芥菜籽油炸的土豆，用黑李或是蘋果熬的糖煮水果。

我的健康非但沒有受損，相反，在我不再吃牛奶、奶油、雞蛋、糖、茶和咖啡后，得到了明顯改善?！?/p>

他甚至對家人的生活也挑剔起來，“妻子買來鋪在床前的小地毯，我覺得這并不需要，甚至是難以置信的奢侈。

如今，我的兒子們會(huì)亂花錢，他們買小狗、良駒、留聲機(jī)，他們都是在優(yōu)渥環(huán)境下成長起來的，會(huì)長成寄生蟲、會(huì)搶劫老百姓。這太可怕了！”

兒子謝爾蓋回憶說：“父親開始早起，自己收拾屋子、鋸木、打水，還學(xué)會(huì)了做鞋。他不再喝葡萄酒，成了個(gè)素食主義者，但媽媽認(rèn)為，茹素是有害的?！?/p>

年輕時(shí)，他周游歐洲，酷愛音樂，但他身為音樂家的兒子謝爾蓋回憶道，托翁晚年對年輕時(shí)傾慕的作曲家開始厭惡，認(rèn)為瓦格納和貝多芬的音樂是對民間音樂的歪曲，甚至認(rèn)為“音樂的衰落始于貝多芬”。

參考資料：百度百科：《托爾斯泰傳》

參考資料：中國作家網(wǎng)：托爾斯泰的戰(zhàn)爭：晚年為何離家出走 客死異地

《托爾斯泰傳》主要講述了托爾斯泰的一生，主要有以下幾階段：

1、托爾斯泰1828年8月出生于圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納。他家是名門貴族，遠(yuǎn)祖從彼得一世時(shí)獲得封爵。托爾斯泰一歲半喪母，九歲喪父。1841年他的監(jiān)護(hù)人姑母阿·伊·奧斯堅(jiān)—薩肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監(jiān)護(hù)。于是他全家遷到喀山。

2、托爾斯泰1844年考入喀山大學(xué)東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，準(zhǔn)備當(dāng)外交官。期終考試不及格，次年轉(zhuǎn)到法律系。1847年3月退學(xué)，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產(chǎn)業(yè)，他的漫長的一生絕大部分時(shí)間在這里度過。

3、1849年11月在圖拉省行政管理局任職，實(shí)際上卻周旋于親友和莫斯科上流社會(huì)之間。漸漸對這種生活和環(huán)境感到厭倦，1851年，托爾斯泰來到高加索，俄土戰(zhàn)爭期間，托爾斯泰曾親臨戰(zhàn)場，在危險(xiǎn)環(huán)境中，他寫出了《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》那樣令人激賞的作品。

4、1851年4月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份參加襲擊山民的戰(zhàn)役，后作為“四等炮兵下士”在高加索部隊(duì)中服役兩年半。在各次戰(zhàn)役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優(yōu)秀品質(zhì)，加強(qiáng)了他對普通人民的同情和對農(nóng)奴制的批判態(tài)度。

5、1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說《童年》、《少年》，這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個(gè)地主的早晨》之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在自己莊園試驗(yàn)失敗的過程。

6、1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠時(shí)間與精力創(chuàng)作出了震動(dòng)19世紀(jì)整個(gè)小說界的巨著：《戰(zhàn)爭與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。

7、1873～1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說藝術(shù)已達(dá)爐火純青。

8、托爾斯泰是苦惱的：他擁有地位和財(cái)富，但他時(shí)常為自己的富裕生活感到羞愧難安。他同情下層民眾，又對他們?nèi)狈π判?。因此，他厭倦自己的生活，在精神上，他一直是孤?dú)的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車站上。

擴(kuò)展資料：

《托爾斯泰傳》的社會(huì)影響：

《托爾斯泰傳》作者是法國思想家羅曼羅蘭，羅曼·羅蘭把托爾斯泰的一生比喻為“八十二年的生命為戰(zhàn)場的戰(zhàn)斗”。

“生命的全部力量，所有罪過和德行都參與了這場既光榮又具有悲劇性的混戰(zhàn)?！磺凶镞^，除了一種，就是他窮追不舍，即使到了最后的避難所也不肯放過的謊言。” 他有一個(gè)最美最溫馨的名字，就是“我們的兄弟?！?/p>

他表示，“一百年前，俄羅斯一位偉人為我們這一代點(diǎn)燃了一支最純真的火炬，照亮了我們的青春?！彼?，就是列夫·托爾斯泰。

參考資料：百度百科-托爾斯泰傳