非常感謝悟空邀請(qǐng)！在這里能為你解答這個(gè)問(wèn)題，讓我?guī)ьI(lǐng)你們一起走進(jìn)這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起探討一下。

語(yǔ)言是人們表達(dá)感情、溝通思想、傳播信息的工具。語(yǔ)言技巧就是研究人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言傳遞信息、思想、感情時(shí)的手段和規(guī)律的一門(mén)學(xué)問(wèn)。團(tuán)干部語(yǔ)言的有效運(yùn)用，可以反映出一位青年干部的思維能力、社交能力、組織協(xié)調(diào)能力以及實(shí)際工作能力等多方面素質(zhì)。如果團(tuán)干部掌握了在各種場(chǎng)合及與不同對(duì)象交流的語(yǔ)言，并且清楚身體動(dòng)作帶給他人的信息，形成自己的個(gè)人風(fēng)格，就能在工作中占據(jù)主動(dòng)，進(jìn)而積極地樹(shù)立自己的形象，擴(kuò)展到團(tuán)組織的各項(xiàng)工作，并通過(guò)這種信息的傳遞，走向成功。正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言表達(dá)能力的重要意義團(tuán)干部常常在上任之初，對(duì)于如何運(yùn)用好語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)，就是“寫(xiě)”和“說(shuō)”的藝術(shù)感到頭痛，尤其是“說(shuō)”，說(shuō)什么，怎么說(shuō)，一時(shí)難以把握。所以，掌握語(yǔ)言表達(dá)的方法和藝術(shù)，對(duì)于團(tuán)干部開(kāi)展工作有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。人類(lèi)成為萬(wàn)物之靈，最重要的是因?yàn)檎莆樟苏Z(yǔ)言，有了語(yǔ)言，才能思索復(fù)雜的意念，并能把各種知識(shí)和見(jiàn)解互相傳授，從而獲得了智慧和幸運(yùn)；正是依靠語(yǔ)言能力和語(yǔ)言文明，才能揭示出各種事物和思想之間的相互聯(lián)系及其規(guī)律，組織生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，從而求得自身的生存和發(fā)展。所以，古人云：“人之所以為人者，言也；人而不能言，何以為人 ”現(xiàn)代人的語(yǔ)言能力更加強(qiáng)大，不僅會(huì)自己本民族的語(yǔ)言，還能掌握其他民族的語(yǔ)言；不僅有報(bào)刊廣播，還有網(wǎng)絡(luò)、論壇、手機(jī)等許多語(yǔ)言表達(dá)的媒介。人們對(duì)語(yǔ)言更加依賴，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)更加重視，對(duì)個(gè)人進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的要求也有了大幅度的提高。正如俄羅斯有個(gè)古老的謎語(yǔ)所說(shuō)：什么東西能粘住一切 謎底是“語(yǔ)言”。語(yǔ)言表達(dá)在社會(huì)生活中占有很重要的地位。語(yǔ)言是信息的第一載體，“是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。一個(gè)人語(yǔ)言表達(dá)恰當(dāng)?shù)皿w，妙語(yǔ)連珠，會(huì)使一個(gè)人的自我形象、交際水平和工作成效更添光彩；而說(shuō)話粗俗淺陋、詞不達(dá)意，也會(huì)使一個(gè)人的自我形象、交際水平和工作成效受到損害。美國(guó)成功學(xué)家戴爾·卡耐基在《語(yǔ)言的突破》一書(shū)中指出，“盡力培養(yǎng)出一種能力，讓別人能夠看到你的腦海和心靈。一個(gè)人在別人面前，在大眾面前，清晰地傳達(dá)出自己的思想和意念。在你這樣努力去做而不斷進(jìn)步時(shí)，你便會(huì)發(fā)覺(jué)，你——真正的自我——正在人們心目中塑造前所未有的印象，產(chǎn)生前所未有的震擊。從這份處方，你會(huì)收到雙重好處，你學(xué)著對(duì)別人講話時(shí)，你的自信心也會(huì)隨之增強(qiáng)，而你整個(gè)人的性格也會(huì)越來(lái)越溫煦，越來(lái)越美好……”言如其人。一個(gè)人怎么說(shuō)話，說(shuō)得如何，也就表現(xiàn)了他的心志、素養(yǎng)、氣質(zhì)和性格，表現(xiàn)了他做人處世的態(tài)度、水平、層次和特征。語(yǔ)言表達(dá)主要有書(shū)面表達(dá)和口語(yǔ)表達(dá)，也就是我們通常講的寫(xiě)和說(shuō)兩種形式?？谡Z(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)言相比較而言，大體有六大特點(diǎn)：

①以聲傳意——有簡(jiǎn)便而廣泛的實(shí)用性；②直接交流——有表達(dá)與反饋的兩重性；③即興構(gòu)思——有及時(shí)感應(yīng)的應(yīng)變性；④態(tài)勢(shì)配合——有動(dòng)態(tài)直觀的整體性；⑤通俗易懂——有生動(dòng)活潑的形象性；⑥句式簡(jiǎn)短——有快捷轉(zhuǎn)換的靈活性。在這六大特點(diǎn)中，最主要的是前四個(gè)特點(diǎn)。這些特點(diǎn)便決定了口語(yǔ)的表達(dá)與交流能力比寫(xiě)作能力更需要也更能提高人的心理素質(zhì)和真才實(shí)學(xué)。寫(xiě)作雖然要有學(xué)問(wèn)、得動(dòng)腦筋，但作為語(yǔ)言活動(dòng)它還是可以慢慢考慮，從容構(gòu)思，反復(fù)斟酌和修改，可以不與人們面對(duì)面地直接交流。口語(yǔ)不僅要隨時(shí)隨地地廣泛應(yīng)用，而且必須是和一定的對(duì)象雙向交流、直接溝通，需要即興構(gòu)思，隨機(jī)應(yīng)變，一次性完成，還需要適應(yīng)場(chǎng)合、控制情緒，需要有適當(dāng)?shù)皿w的體態(tài)風(fēng)度……這一系列的特點(diǎn)必然要求一個(gè)人的語(yǔ)言感應(yīng)能力、思維想象能力、觀察應(yīng)變能力和自我控制能力等都要相當(dāng)機(jī)敏靈活，才能做到有效說(shuō)話，出口成章，具有魅力。因此，口才的能力比任何專(zhuān)業(yè)性和職業(yè)性的活動(dòng)更能促使一個(gè)人不斷提高心理素質(zhì)和文化素質(zhì)，更能促使一個(gè)人心志積極，自信主動(dòng)，開(kāi)發(fā)潛能，才思敏捷，善于人際交流，心靈溝通。口語(yǔ)還是人們最廣泛應(yīng)用、最經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便的表達(dá)方式和交流手段。我國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，不僅有四大發(fā)明、萬(wàn)里長(zhǎng)城、唐詩(shī)宋詞等所代表的輝煌的傳統(tǒng)文化，而且在口才與交際藝術(shù)上也曾是世界上首屈一指的。歷史上，孔子運(yùn)用口語(yǔ)藝術(shù)開(kāi)展教育，晏子使楚口才不凡；蘇秦以雄辯之才掛起六國(guó)相印；張儀四處游說(shuō)建功立業(yè)；范雎說(shuō)秦王；觸龍說(shuō)趙太后；藺相如“完璧歸趙”；諸葛亮聯(lián)吳抗曹、舌戰(zhàn)群儒……到了近代和現(xiàn)代，也出現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊O中山、聞一多、魯迅、毛澤東、周恩來(lái)等許多能言善講的大師巨擘。可見(jiàn)，口才的興盛是和文化發(fā)展、思想活躍、人才輩出密切相關(guān)、同步一致的。有這樣一個(gè)場(chǎng)景：人們聽(tīng)某位領(lǐng)導(dǎo)作報(bào)告。如果報(bào)告者照稿宣讀，而且講稿是由秘書(shū)寫(xiě)的，他連念都念得不順暢，那么人們就會(huì)感到這位領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，實(shí)在不怎么樣。即使報(bào)告的內(nèi)容不錯(cuò)，也不會(huì)有什么吸引力和感染力。相反，如果這位領(lǐng)導(dǎo)講話不用稿子，而且又講得恰當(dāng)?shù)皿w，生動(dòng)有趣，自然會(huì)引起聽(tīng)眾的注意和興趣，而且會(huì)使人們感覺(jué)到這位領(lǐng)導(dǎo)智能不凡，頗有才干，值得尊敬和信賴。所以，口才不同，信息的價(jià)值不同，人的價(jià)值也不同。在交流更加頻繁更加快捷的社會(huì)里，團(tuán)干部的口語(yǔ)表達(dá)自然就和提高實(shí)際工作能力和自身發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。團(tuán)干部要經(jīng)常傳達(dá)上級(jí)的指示和精神，代表青年利益；組織團(tuán)員青年舉行活動(dòng)，在團(tuán)員青年中展開(kāi)調(diào)查，動(dòng)員青年提高學(xué)習(xí)、創(chuàng)新能力等，都需要團(tuán)干部有著較好的口語(yǔ)表達(dá)能力。還有，團(tuán)的工作是做人的工作，服務(wù)對(duì)象就是青年，常常要與青年溝通、交流，就要經(jīng)常和青年們說(shuō)話，而說(shuō)得不好青年就會(huì)不買(mǎi)賬，工作就難以開(kāi)展；社會(huì)發(fā)展也需要團(tuán)干部作為組織的代表去和其他社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人打交道，不會(huì)說(shuō)則難以完成任務(wù)，會(huì)對(duì)團(tuán)的工作產(chǎn)生一定影響；另外，團(tuán)干部自己作為青年個(gè)體，也正在發(fā)展之中，需要有人幫助，更需要與社會(huì)的聯(lián)系和融合，如果缺少與社會(huì)的聯(lián)系，難以和他人深入溝通，也會(huì)給自己帶來(lái)不便，影響發(fā)展。因此，團(tuán)干部掌握語(yǔ)言的表達(dá)要領(lǐng)，熟悉講話、演講等需要的工作，配合適當(dāng)?shù)捏w態(tài)形式，對(duì)良好處理各種青年及青年工作事務(wù)，提升自我素質(zhì)，進(jìn)而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，都可以起到有益的作用。有一些團(tuán)干部或者是團(tuán)員青年認(rèn)為，能寫(xiě)才是真功夫，能說(shuō)不算什么，甚至有人認(rèn)為能說(shuō)會(huì)道就是耍嘴皮子。這是一種誤解?，F(xiàn)實(shí)生活中也確有一些人，喜歡說(shuō)空話，吹牛皮，這其實(shí)不是口才好，而是不學(xué)無(wú)術(shù)，有口無(wú)才。因?yàn)榭诓乓馕吨鴤鬟f的信息要有價(jià)值。那些淺薄庸俗的油嘴滑舌，空洞乏味的陳詞濫調(diào)，不僅算不上有口才，而且是對(duì)口才的歪曲和糟蹋。真正的口才是以心態(tài)積極、學(xué)識(shí)豐富為根基的口語(yǔ)表達(dá)與交流的能力，是“慧于心而秀于言”、“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。語(yǔ)言表達(dá)的具體要求1．說(shuō)話時(shí)的音量、語(yǔ)調(diào)以及非語(yǔ)言信息要求這里有一些說(shuō)話時(shí)的規(guī)范和具體要求。當(dāng)你面對(duì)青年需要講話、作報(bào)告或傳達(dá)有關(guān)文件精神時(shí)，可以參考。

（1）這是有效的口語(yǔ)傳達(dá)時(shí)應(yīng)注意的。

①音量：說(shuō)話足夠響亮，人人都聽(tīng)得到，但不至于使坐得最近的人感到刺耳；你能在幻燈機(jī)或其他設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)調(diào)節(jié)自己的音量；飛機(jī)或重型設(shè)備經(jīng)過(guò)時(shí)不提高嗓門(mén)，而是等其過(guò)去后才講下去。

②發(fā)音：發(fā)音清楚。難字或技術(shù)詞語(yǔ)中的字詞逐個(gè)念出；咬字清楚。保持良好發(fā)音。

③語(yǔ)速：使你的語(yǔ)速適應(yīng)聽(tīng)眾；語(yǔ)速有變化；放慢語(yǔ)速以強(qiáng)調(diào)重要材料。

④停頓：停頓以表示特別強(qiáng)調(diào)的詞語(yǔ)；停頓以便聽(tīng)者有時(shí)間思考重要想法或要點(diǎn)。

⑤變化：變化語(yǔ)調(diào)以免使聽(tīng)者厭倦；變化詞組的長(zhǎng)度，避免反復(fù)使用例如“好”、“不”、“好像”、“你知道”和“嗯”等口頭禪。

⑥音調(diào)：放松嗓子；改變音調(diào)以免單調(diào)。

（2）這是有效的非語(yǔ)言傳達(dá)時(shí)應(yīng)注意的。

①面部表情及目光接觸：利用臉、嘴、眼、額及眉毛以豐富表達(dá)力；在上課時(shí)把所有聽(tīng)眾置于你目光接觸之下。

②姿勢(shì)：用姿勢(shì)來(lái)表達(dá)你對(duì)所講授主題的態(tài)度(例如俯身向前以示熱情)；采取有助于發(fā)言的姿勢(shì)。

③身體動(dòng)作：利用動(dòng)作以示強(qiáng)調(diào)并保持聽(tīng)者的注意力；點(diǎn)頭(及微笑)以示鼓勵(lì)聽(tīng)者的參與；避免踱來(lái)踱去，沒(méi)有必要走動(dòng)時(shí)應(yīng)站立不動(dòng)。

④手勢(shì)：用手勢(shì)來(lái)加強(qiáng)你的意旨(例如手的動(dòng)作)。

⑤打扮：打扮要適合當(dāng)時(shí)的環(huán)境(例如在衣著、清潔、醒目方面能符合“職業(yè)”標(biāo)準(zhǔn))。

2．說(shuō)話或談話時(shí)的幾條要訣（1）顯示對(duì)別人的興趣，并激發(fā)別人的談話。談?wù)搫e人有興趣的話題，先滿足人們的自尊，稍后再滿足自己的自尊。現(xiàn)實(shí)中我們知道，你越關(guān)懷別人，別人也越關(guān)懷你，你若真的對(duì)某人感興趣，你的興趣會(huì)表現(xiàn)于言詞之中。接下來(lái)，你會(huì)與他分擔(dān)憂樂(lè)，在他需要時(shí)設(shè)法幫助。后來(lái)你發(fā)現(xiàn)，他給你的遠(yuǎn)超過(guò)你給他的。與會(huì)談話時(shí)，還有責(zé)任去引發(fā)他們參與談話?！疤鞖庹婧茫菃?”是人們常用的開(kāi)頭語(yǔ)，雖然有些僵硬，但畢竟傳遞了你的好意。如果你發(fā)現(xiàn)要使你的談話對(duì)象開(kāi)口暢談十分困難，可以用“為什么會(huì)……”、“你認(rèn)為如何才能……”、“你的看法是……”、“你怎么會(huì)剛巧……”、“你能不能舉個(gè)例子 ”等問(wèn)話形式來(lái)與對(duì)方交流。“如何”、“什么”、“為何”，是問(wèn)話三寶。如果對(duì)方回應(yīng)不佳，可能因?yàn)樗π撸灰苍S是冷漠；或許是有點(diǎn)笨；還有，就是你還沒(méi)有觸及他的興致。事先了解對(duì)方，可能是激發(fā)對(duì)方談話興趣的一個(gè)辦法。

（2）有條有理地說(shuō)。在談話前，最好先做考慮：談話的目的、時(shí)間，要說(shuō)哪些問(wèn)題等等，要中肯、切題，不是漫談。防止重復(fù)、漫扯、贅述，控制時(shí)間。

（3）避免“我”字。獨(dú)占談話，在情境控制上讓別人不占優(yōu)勢(shì)，會(huì)使對(duì)方感到不自由。要避免以自己為主。大哲學(xué)家蘇格拉底經(jīng)常告誡：別說(shuō)“我想”，而說(shuō)“你想呢 ”在較為均衡的情況下，交流就會(huì)深入，彼此就會(huì)感到都有收獲。

（4）別插嘴。隨意打斷別人的談話，一方面無(wú)禮，一方面會(huì)挫傷別人。勿以不相關(guān)的問(wèn)題打斷別人的談話；勿以無(wú)關(guān)的言論打斷別人；勿搶著替別人說(shuō)完話語(yǔ)；勿爭(zhēng)辯不重要的細(xì)節(jié)而打斷別人的話語(yǔ)?？傊瑒e插嘴。

（5）避免枯燥的話題。某些較私人的話題，例如狗、孩子、吃什么、身體不舒服，還有某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)、家庭煩惱，最好不要帶到公眾場(chǎng)合來(lái)談?wù)摚赡苓@是你感興趣的話題，而有的人不是為這個(gè)來(lái)的。健康問(wèn)題留給醫(yī)生，家務(wù)留在家里，心理問(wèn)題去找心理咨詢師。

（6）勿觸怒別人。對(duì)周?chē)臓顩r保持敏銳，設(shè)身處地為別人著想，不信口去批評(píng)、談?wù)摵瓦@些人有關(guān)的話題。話題是否恰當(dāng)要視你周?chē)娜艘约爱?dāng)時(shí)的氣氛而定。不要侵犯別人的隱私，不要問(wèn)人家的收入或年齡；不要用傷感情的字眼，要更多地體諒別人。

（7）勿道人長(zhǎng)短。無(wú)論是有意還是無(wú)意，在他人不在場(chǎng)時(shí)談?wù)摽赡苁撬瞬辉腹_(kāi)的私人瑣事，這對(duì)他人不夠尊重；或借顯露自己他人不知的秘密而提高自我身價(jià)，這都令人乏味。

（8）討論而非爭(zhēng)辯。特別是在朋友中間，當(dāng)你爭(zhēng)贏了，實(shí)際也輸了，你輸?shù)袅伺笥训挠H密關(guān)系，因?yàn)槟愕膭倮赡芮址噶怂淖饑?yán)，威脅到他的自我價(jià)值感。爭(zhēng)吵會(huì)拆散人們，討論卻能使人們結(jié)合。家庭中的爭(zhēng)吵往往還會(huì)帶來(lái)更大的問(wèn)題。

（9）容納他人。如果你在說(shuō)話，別忽略任何人，你的視線輪流與每個(gè)人熱忱友善地交流，留意大家對(duì)你言談的反應(yīng)，你會(huì)注意到別人對(duì)你的肯定。特別是那種看上去不太被人注意的人。每個(gè)人都不希望大家在一起而自己與他人格格不入。（10）聆聽(tīng)。良好談吐有一半要靠聆聽(tīng)，不只用耳朵，還有其他感官；不僅用頭腦，還得用心靈。在別人說(shuō)話的時(shí)候，你是否雙目遲滯、有氣無(wú)力 甚至冷漠、煩悶 你是不是希望他趕快講完，或是自己上去講……如果有，請(qǐng)盡快改正。

3．演講的基本要求團(tuán)干部在工作中經(jīng)常需要通過(guò)演講和團(tuán)員青年交流。這里簡(jiǎn)要介紹演講的特征和要求。演講，是演講者在特定的時(shí)間和環(huán)境中，借助自己的有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的信息載體，針對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，面對(duì)廣大聽(tīng)眾，直接發(fā)表見(jiàn)解，抒發(fā)感情，從而達(dá)到感召聽(tīng)眾并促使其行動(dòng)的一種傳播信息的社會(huì)活動(dòng)。演講有現(xiàn)實(shí)性、性格化、藝術(shù)性三大特征?，F(xiàn)實(shí)性是指演講是屬于社會(huì)活動(dòng)范疇，是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，它不是藝術(shù)創(chuàng)造，它不朽的生命力在于它與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代節(jié)拍是同步的，也就是人們對(duì)演講的需要。性格化是指演講者用自己的話表達(dá)自己的意思，表現(xiàn)自我的思想感情和性格特征，因而具有與別人不同的風(fēng)格。列寧的演講總是旗幟鮮明、富有鼓動(dòng)性，像高擎的火炬點(diǎn)燃群眾的斗爭(zhēng)熱情；而丘吉爾的演講卻善于把嫻熟的語(yǔ)言和巧妙的表演結(jié)合得天衣無(wú)縫，常常剛?cè)嵯酀?jì)、應(yīng)變機(jī)敏、令人感動(dòng)；孫中山的演講莊重大方、情理交融，既有優(yōu)雅謙和的文化修養(yǎng)，又有立志救國(guó)的革命氣魄……演講也是因人而異，各有風(fēng)格：有的狂飆突起，戰(zhàn)鼓催征，激蕩肺腑；有的鞭辟入理，說(shuō)理透徹，令人警醒；有的如江河直下，一瀉千里，氣勢(shì)喜人；有的似綿綿春雨，浸潤(rùn)心田，引人深思；有的以旁征博引、知識(shí)豐富見(jiàn)長(zhǎng)；有的以質(zhì)樸無(wú)華、真情實(shí)感動(dòng)人……演講最重要的不僅要有出眾的口才，而且要有敢想敢說(shuō)的勇氣和獨(dú)立自主的真知灼見(jiàn)。藝術(shù)性是說(shuō)演講的思想內(nèi)容和語(yǔ)言情態(tài)的表達(dá)都要比日常說(shuō)話集中、完整、精練、優(yōu)美、新穎，不能像平時(shí)說(shuō)話那么隨便、零散、蕪雜；演講是口語(yǔ)藝術(shù)的集中體現(xiàn)，也是演講者的儀表、表情、手勢(shì)、身姿以及利用空間、物體等非語(yǔ)言形式的總體風(fēng)度展示；演講同時(shí)還需要?jiǎng)?chuàng)造現(xiàn)場(chǎng)氣氛，因?yàn)檠葜v者是臨場(chǎng)發(fā)揮，即興創(chuàng)造，還要與聽(tīng)眾彼此呼應(yīng)，相互交流。演講的準(zhǔn)備可分三步。演講準(zhǔn)備的第一步，一定要把聽(tīng)眾的需要與自己的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，追求主題新穎，內(nèi)容出新，并考慮到環(huán)境因素，才會(huì)講出真知灼見(jiàn)和個(gè)性光彩。演講準(zhǔn)備的第二步是寫(xiě)好演講稿或提綱。在這一步里主要解決演講的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。演講準(zhǔn)備的第三步是在非語(yǔ)言形式方面有所設(shè)計(jì)，并將主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和儀表、體態(tài)、空間、物體等非語(yǔ)言形式聯(lián)系組合，進(jìn)行試講練習(xí)，錘煉自己的風(fēng)格。這一步準(zhǔn)備的具體要求和方法，在于演講的性格化與藝術(shù)性的特征和“意在吸引，追求表達(dá)的魅力”。演講的結(jié)構(gòu)安排。演講一般是“三點(diǎn)式構(gòu)思”。就是要設(shè)計(jì)好怎樣開(kāi)頭、中間主體部分講些什么和如何結(jié)尾。首先，開(kāi)頭要有魅力。開(kāi)頭要引起聽(tīng)眾的注意和好感并且確定格調(diào)、引入正題。精彩的開(kāi)頭可以是各式各樣的，或是一段奇妙的小故事，立意不同凡響；或是一句意味深長(zhǎng)的箴言，給人以耳目一新之感；或是一個(gè)驚世駭俗的觀點(diǎn)，出人意料之外；或是一個(gè)切近而又難答的問(wèn)題，提出引人猜測(cè)的懸念……所有這些，各有其妙，可以任意選擇和設(shè)計(jì)，但必須緊扣主題，合情入理，而又別出心裁，具有魅力。其次，主體結(jié)構(gòu)要有貫串線。演講的主體結(jié)構(gòu)主要是組合材料，闡明主題，包括許多內(nèi)容，有若干層次和段落，根據(jù)內(nèi)容的需要可以選取自己認(rèn)為合適的方式。但不論采取哪種方式，主體部分最容易出現(xiàn)散亂、平淡和龐雜的毛病，因而結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于順序安排和貫串線索。順序的安排當(dāng)然是先說(shuō)什么，后說(shuō)什么。它的作用既是為了有條有理、層次分明，也是為了曲折變化、平中見(jiàn)奇。為了脈絡(luò)連貫，前后統(tǒng)一，而又集中緊湊，緊扣主題，主體結(jié)構(gòu)要有一定的貫串線索。主體結(jié)構(gòu)的層次標(biāo)志和貫串線索，可以用相類(lèi)似的語(yǔ)句，也可以用同一種設(shè)問(wèn)句，還可以用內(nèi)容的遞進(jìn)、情緒的發(fā)展以及某種體態(tài)語(yǔ)言、物體語(yǔ)言等來(lái)充當(dāng)。這里沒(méi)什么一定文規(guī)，只能依據(jù)內(nèi)容的需要和結(jié)構(gòu)的方式來(lái)設(shè)計(jì)，總的要求是一脈相承、連貫緊湊。連貫和統(tǒng)一，更重要的是要為波瀾起伏、曲折變化打下基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，在臨場(chǎng)演講時(shí)才會(huì)有情感的起伏和節(jié)奏的變化。最后是結(jié)尾，結(jié)尾如撞鐘，古人行文作詩(shī)向來(lái)講究結(jié)句的力量。“凡起句，當(dāng)如爆竹，驟響易徹；而結(jié)句，當(dāng)如撞鐘，清音有余”。演講的結(jié)尾也“當(dāng)如撞鐘”，講到高潮，果斷結(jié)束，戛然而止，其意猶未盡，給人以有力的激勵(lì)或無(wú)窮的回味。講到結(jié)尾，不要聲明你要結(jié)束了，也不要用看手表之類(lèi)的表情動(dòng)作來(lái)顯示，而是一到高潮就收束，起到畫(huà)龍之后的點(diǎn)睛作用。演講的結(jié)尾應(yīng)通過(guò)總結(jié)集中加以強(qiáng)化，給人以完整鮮明的印象，還能引發(fā)聽(tīng)眾的回味和思索。