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談?wù)剬λ囆g(shù)的理解

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問題描述:

談?wù)剬λ囆g(shù)的理解求高手給解答

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談?wù)剬λ囆g(shù)的理解?作為藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作者,一定會對藝術(shù)格外敏感,或許因了自己喜愛書畫,與藝術(shù)結(jié)緣,天天與書墨里侵淫,感受藝術(shù)文化的熏陶。

如何理解藝術(shù),藝術(shù)簡單理解,巧妙手法,巧妙的構(gòu)想,巧妙的方法,巧妙的技法。因嫻熟才有藝術(shù),對于藝術(shù)家,一定有豐厚技巧資本,豐富的想象力,所以把平常生活很淡的東西,很俗常平庸的事情,總有夸張形象的表達(dá)出來,又不失生活本色。高于生活本真,讓人覺得很好理解接受,能夠獲得愉悅快樂。一如甜蜜怡口,舒適怡情。更有陶冶心靈。比如喜歡書畫,詩文,文學(xué)都存在藝術(shù)的元素。從中領(lǐng)略很美的事物,或影子,讓人咀嚼有味道,一如吃東西能夠讓胃口良好的消化蠕動。據(jù)說音樂藝術(shù)能夠使病人丟掉七分病痛。失眠人,聽聽輕音樂,足夠讓你酣然睡去。在平日時(shí)時(shí)刻刻都在藝術(shù)氛圍中,洋溢著滿足感,甚而亢奮激動不已。感召力強(qiáng)烈,令人變得夢想成真,有時(shí)候藝術(shù)的東西讓你不得不醉人心扉。比如在網(wǎng)上頭條,只要愛在藝術(shù)里沐浴,自然尋覓詩言感受爛漫,或者點(diǎn)開藝術(shù)品林林總總,逡巡徘徊,體驗(yàn)藝術(shù),以饗藝術(shù)魅力,在意境深遠(yuǎn)的山水畫中,流連忘返,不知疲倦,忘我,似乎自己在夢里。那種醉意一如注入興奮劑。自然是受到了陶冶。共鳴,一般是藝術(shù)驅(qū)使人如此與某事物融為一體。因?yàn)樗囆g(shù)人憑籍頗深巧妙,創(chuàng)作了完美的東西,才讓你像傻子一樣,忘記了自己的現(xiàn)實(shí)生活的悲催,而樂趣暢和,心境快活。藝術(shù)源自生活,真實(shí)不虛,又比生活更加精彩??傊囆g(shù),屬于意識形態(tài),創(chuàng)作藝術(shù),需要聰明才智,欣賞藝術(shù),也需要有藝術(shù)之蓄積,方有理解分享。如此理解

談?wù)剬λ囆g(shù)的理解

其他答案

藝術(shù)是一種審美的意識形態(tài),

藝術(shù)的范圍很廣,可分為美術(shù)、音樂、戲曲、小說、建筑等,其中我對美術(shù)與音樂比較感興趣,也有一些自己的看法。

它的反映本質(zhì)是審美的而不是科學(xué)的。是一種不同于科學(xué)的反映,是擬人化的反映,即它的反映是體驗(yàn)的、形象的,而不是抽象的、概念的。

從哲學(xué)和科學(xué)角度說藝術(shù)是人類表達(dá)真理的一種特殊形式;從政治學(xué)角度說藝術(shù)是階級斗爭的工具;從社會角度學(xué)說藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)生活的反映;從心理學(xué)角度識藝術(shù)是人類心理需求的補(bǔ)償形式;從倫理學(xué)角度說藝術(shù)是道德情感的凈化和完美人格的塑造;從工藝學(xué)角度說藝術(shù)是技藝等。都是自覺不自覺地將藝術(shù)變成了哲學(xué)科學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、工藝學(xué)等的附庸。

其他答案

關(guān)于對藝術(shù)的理解這個(gè)問題,從藝術(shù)史觀上有三種主要看法:



第一種,“客觀精神說”

認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。

柏拉圖認(rèn)為,理性世界是第一性的,感性世界是第二性的,而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。

德國古典美學(xué)家黑格爾,對藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識同樣建立在客觀唯心主義哲學(xué)體系之上。

中國南北朝的劉勰認(rèn)為文是道的表現(xiàn),道是文的本源。

宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為,“文”只不過是載“道”的簡單工具,即“猶車之載物”罷了。

第二種,“主觀精神說”

認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識的表現(xiàn)”,是“生命本體的沖動”。

德國古典美學(xué)家康德認(rèn)為,藝術(shù)純粹是作家藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物,這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系,不涉及任何目的。

德國哲學(xué)家尼采認(rèn)為,人的主觀意志是世界上萬事萬物的主宰,也是推動歷史發(fā)展的根本動因。

第三種,“模仿說” 或“再現(xiàn)說”

西方文藝思想史上,從古希臘以來,“模仿說”一直是很有影響的一種觀點(diǎn)。

這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的“模仿”,發(fā)展到后來,更認(rèn)為藝術(shù)是“社會生活的再現(xiàn)”。

古希臘的亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的“模仿”。

俄國車爾尼雪夫斯基從他關(guān)于“美是生活”的論斷出發(fā),認(rèn)為藝術(shù)是對生活的“再現(xiàn)”,是對客觀現(xiàn)實(shí)的“再現(xiàn)”。

中外藝術(shù)史上還有“形象說”、“情感說”、“表現(xiàn)說”、“形式說”等多種頗有影響的說法。歷史上不同時(shí)代的思想家、美學(xué)家和藝術(shù)家們,都從各個(gè)不同的角度和側(cè)面去探究藝術(shù)的性質(zhì)特點(diǎn)和基本規(guī)律,提出了許多精辟的、頗有意義的見解。

其他答案

我覺得不僅僅只有藝術(shù)家才能談?wù)撍囆g(shù),畢竟藝術(shù)來源于生活,回饋于生活。我可能生活中的一切都是可以和藝術(shù)緊密聯(lián)系在一起的。所以藝術(shù)不分層次不分級別人人可談。

其他答案

藝術(shù),無論是唱歌器樂舞蹈美術(shù),首先能提升一個(gè)人的氣質(zhì),這對于一個(gè)孩子來說,成長就是“修行”的過程。

并且,在以后的人生過程中,通過不斷的藝術(shù)教育,能提高人的審美以及自信,這對于一個(gè)人的發(fā)展來說非常的重要。自信的人往往更容易獲得成功,更容易善于社交,更容易吸引他人,也更容易打動他人。

在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中,孩子也能鍛煉出堅(jiān)持的品性,鍛煉注意力、想象力和創(chuàng)造力,都是非常有幫助的。讓孩子培養(yǎng)對藝術(shù)的興趣,將為激發(fā)他們的人生技能,能為未來人生帶來持續(xù)性的再生動力。

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