哲學(xué)作為人類理性認(rèn)識(shí)的最高形式，要對(duì)作為人類感性認(rèn)識(shí)最高形式的藝術(shù)產(chǎn)生影響，必然經(jīng)過(guò)美學(xué)這一中介。
黑格爾將美學(xué)稱之為“藝術(shù)哲學(xué)”，明確指出美學(xué)在藝術(shù)與哲學(xué)之間的橋梁作用。哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響，首先表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)家的影響。藝術(shù)家在從事創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，總會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地受到特定哲學(xué)思想的影響，并通過(guò)自己的藝術(shù)作品表現(xiàn)或流露出來(lái)。例如：李白的審美理想，深受莊子美學(xué)推崇天然之美的思想影響，他不但大力倡導(dǎo)“自然”、“清真”的風(fēng)格，贊賞“清水出芙蓉，天然去雕飾”的天然之美，并且自覺(jué)地把這種美學(xué)境界作為畢生的追求。杜甫的美學(xué)理想，則受到儒家美學(xué)的極大影響，他將“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)融入詩(shī)中，以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)傾訴了對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)腐朽統(tǒng)治的不滿和對(duì)勞動(dòng)人民深受苦難的同情，產(chǎn)生了《三吏》、《三別》等代表作品。哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響，更表現(xiàn)在它能起到促進(jìn)藝術(shù)潮流形成的作用。法國(guó)唯心主義哲學(xué)家柏格森把所謂“生命沖動(dòng)”當(dāng)作世界萬(wàn)物的主宰，宇宙間的一切似乎都是由這種神秘力量派生出來(lái)的，他從唯心論和神秘論的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為只有人的夢(mèng)幻世界或直覺(jué)領(lǐng)域才能達(dá)到絕對(duì)真實(shí)，即所謂的“超現(xiàn)實(shí)”。于是，20 世紀(jì) 20 年代的歐洲文藝界，形成了一個(gè)遍及文學(xué)、美術(shù)、電影等領(lǐng)域的“超現(xiàn)實(shí)主義”流派。文學(xué)上出現(xiàn)了布勒東的散文《動(dòng)物與人》，阿拉貢的散文集《巴黎的農(nóng)民》等；美術(shù)界出現(xiàn)了西班牙畫(huà)家達(dá)利的油畫(huà)《記憶的永恒》等典型的作品；電影界也出現(xiàn)了西班牙導(dǎo)演布努艾爾拍攝的《一條安達(dá)魯狗》等超現(xiàn)實(shí)主義影片。
