藝術(shù)家與社會有著十分密切的關(guān)系。

一，社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，因而，藝術(shù)家對社會生活的觀察和體驗(yàn)就顯得十分重要。二，藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體，總是屬于一定的民族的時代，他與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。

三、藝術(shù)家和社會生活相互促進(jìn)。可見，一方面，社會生活作為藝術(shù)創(chuàng)作客體，為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的素材和靈感。另一方面，社會生活又對藝術(shù)家的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響?？梢哉f，藝術(shù)家們都與社會生活息息相關(guān)。詳細(xì)解讀:一切藝術(shù)的源泉都來源于社會生活，反映著社會生活，藝術(shù)是社會生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，藝術(shù)脫離了社會生活就無從談起。藝術(shù)反映什么樣的社會生活？藝術(shù)以什么方式反映社會生活？ （一）任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對于社會生活的能動反映和藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物，并且這也是一個很古老的命題，他正確的表明了藝術(shù)的客觀根源，符合唯物主義反映論的原則，也符合藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)際情況。 (1)社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。古代的、外國的作品，只能作為今天創(chuàng)作的借鑒，所以是“流”而不是“源”。 (2)藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體，總是屬于一定的民族和時代的。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，不僅需要從社會生活中汲取創(chuàng)作的素材和靈感，而且要對社會生活作出判斷和評價，從主觀方面折射和體現(xiàn)出社會生活對藝術(shù)家本人的影響。藝術(shù)世界中的人物和詩情畫意，都是藝術(shù)家人生閱歷和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。 （二）藝術(shù)反映全面的社會生活：也就是說藝術(shù)不僅可以反映社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系，也可以反映出在一定社會生活中的人們的政治觀點(diǎn)，法律觀點(diǎn)，道德觀點(diǎn)，宗教觀點(diǎn)，哲學(xué)思想和文藝思想，而且還可以反映人們的各種夢想，情感，情緒，愿望，審美情趣和審美理想。 （三）藝術(shù)是全面的社會生活的反映，這既是以歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有上層建筑做的理論根據(jù)，也是以中外藝術(shù)史上的全部事實(shí)為依據(jù)。 首先，我們認(rèn)識到藝術(shù)是一種思想關(guān)系，一種社會意識形態(tài)，思想關(guān)系是反映物質(zhì)關(guān)系的，意識形態(tài)是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的； 其次，我們又進(jìn)一步認(rèn)識到，作為特殊的意識形態(tài)的藝術(shù)不同于做為“中間環(huán)節(jié)”的其他意識形態(tài)，即藝術(shù)可以反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也可以反映政治，道德，法律等等； 另外，我們還看到，在反映全面社會這點(diǎn)上，藝術(shù)于宗教，哲學(xué)等都有更高的、更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊意識形態(tài)之間有著共性。 (四)再談?wù)勊囆g(shù)的形象性、真實(shí)性、典型性及其關(guān)系。 藝術(shù)的真實(shí)性可分為兩點(diǎn)：再現(xiàn)的真實(shí)（藝術(shù)品的形象要符合他所反映的客觀事物的實(shí)際，符合他所反映的社會生活實(shí)際）和表現(xiàn)的真實(shí)（表現(xiàn)藝術(shù)家主觀世界真實(shí)，即真實(shí)的表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界，包括思想、個性、人生態(tài)度和理想追求）。 藝術(shù)典型就是高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象。他一方面以非常鮮活的現(xiàn)象和特殊性充分的、集中的表現(xiàn)出社會生活的本質(zhì)和普遍性，同時又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個性、真誠的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造。 關(guān)系：其實(shí)藝術(shù)的典型問題是明確了藝術(shù)的形象性和形象的真實(shí)性后需要進(jìn)一步研究的一個問題。他涉及的范圍很廣，他關(guān)系到形象的真實(shí)性，又關(guān)系到形象的概括性；既關(guān)系到藝術(shù)的認(rèn)識本質(zhì)，有關(guān)系到藝術(shù)的審美本質(zhì)，是藝術(shù)理論的核心問題。把政治上的變革歸咎于藝術(shù)家或文學(xué)家，就和把朝代之滅亡歸咎于某小女子，把家庭的破裂歸咎于第三者一樣，至少，是有失公允的。起決定作用的原本是哪些人呢？……舉旗吶喊之“民眾”，行為無端之昏君，見異思遷之丈夫或妻子。這些人的錯誤才是決定性的。把結(jié)果歸咎于其他的人都是忽視主犯僅只緝拿其幫兇甚至連幫兇都不是只能算作替罪羊的行為，在公正的意義上，這根本無法站住腳。藝術(shù)家的作用之于社會，永遠(yuǎn)是如妻子服侍丈夫般，他們?yōu)楹笳叻?wù)，說的是后者想說或想聽的話，假如他們說社會不想聽的話，他們的聲音便湮沒在人海中了，才不管那些話原是多么的無可爭議的正確或純粹。（純粹的意思是，沒有任何目的性，為了做而做，就象人生來就要呼吸一樣，根本用不著去想人為什么要呼吸這個問題。關(guān)于純粹，我以后還有更多更具體更詳盡的闡述，這里大意到此，然而意思也盡夠明白了，假如還是不懂得我說的純粹的意思的人，也無須往下看去。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作與社會政治、經(jīng)濟(jì)密切關(guān)聯(lián)。藝術(shù)要不斷地通過從社會和生活中吸取營養(yǎng)，通過自身的形式語言探索來實(shí)現(xiàn)美術(shù)上的革故鼎新。整個社會和諧發(fā)展，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級也需藝術(shù)家的推動。藝術(shù)家應(yīng)該為時代的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，擔(dān)負(fù)起時代賦予的重任。在如今的和平盛世，藝術(shù)為社會和諧服務(wù)，起著調(diào)和的作用。古今中外，每個藝術(shù)家的作品與活動無不打上時代和民族的烙印。今天的藝術(shù)家，一定要貼近我們這個時代，弘揚(yáng)時代的主旋律，創(chuàng)造時代的藝術(shù)精品留給后世。只有這樣，才能真正履行藝術(shù)家的社會責(zé)任和歷史責(zé)任?？刀ㄋ够f："任何藝術(shù)作品都是其時代的產(chǎn)兒，同時也是孕育了我們情感的母親"。藝術(shù)家追求的是作品能夠?qū)ι鐣杏?，不光是給自己看、自己玩，畫畫的最終目的還是要能感動別人。我們搞創(chuàng)作要有一種責(zé)任心。我們國家在美術(shù)方面有很深的底蘊(yùn)，千年的積淀給我們留下了取之不盡的藝術(shù)寶藏。歷史可通過形象延續(xù)下來。我們應(yīng)該像美術(shù)史上的大家一樣給后世給自己的國家留下些能經(jīng)得住時間考驗(yàn)，對自己的國家有用，能感動民族，正確反映和描繪民族形象的作品。還原歷史，讓有血有肉的歷史人物再現(xiàn)是文學(xué)家和藝術(shù)家的責(zé)任。藝術(shù)還要起鼓舞作用。藝術(shù)家也可以表現(xiàn)社會現(xiàn)狀，激進(jìn)宣揚(yáng)或者描繪恬淡的意境，目的都是為了和諧，潛移默化地去推動藝術(shù)發(fā)展和社會進(jìn)步。藝術(shù)家不僅要關(guān)注個體化的創(chuàng)作，更要投身到社會公共事業(yè)中去。當(dāng)今的物質(zhì)社會里我們應(yīng)該保持怎樣的心態(tài)，使物質(zhì)生活與精神生活達(dá)到同樣高的層次，如何在各方面達(dá)到真正的和諧發(fā)展，美育的重要性就顯現(xiàn)出來。藝術(shù)家有責(zé)任普及群眾審美，提高審美水平，反過來，群眾的審美提高也促使藝術(shù)創(chuàng)作的不斷創(chuàng)新。審美是需要培養(yǎng)的。而藝術(shù)家的責(zé)任并非去指引人們對于藝術(shù)的認(rèn)知，更多的應(yīng)該是去引導(dǎo)，啟發(fā)人的潛意識里的思維以及對于藝術(shù)的感悟。像配合這次高峰論壇的"藏畫于民"這類活動就很有意義，普及美術(shù)教育，使大眾更親近書畫，也更有利于藝術(shù)家與群眾的互動與交流。任何藝術(shù)的抒情都來自于生活的實(shí)際感受，這也就是指直接抒發(fā)作者的思想感情的作品，系抒情詩，抒情音樂、抒情舞蹈等，這類作品不是直接抒發(fā)作者胸中之情嗎？怎么也說是客觀社會生活的反映呢？原來藝術(shù)家的思想感情并不是無緣無故產(chǎn)生的，而是由客觀現(xiàn)實(shí)引起的。藝術(shù)家、詩人在作品中所抒發(fā)的感情，總是根植于客觀生活的土壤中，它本身就是社會生活的有機(jī)組成部分，所以抒情作品也是來源于社會生活，例如：唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！痹娭兴惆l(fā)的那種孤獨(dú)寂寞的感情，雖說詩人個人的一種感情，但卻又是封建社會中許多不得志的士大夫共同的精神生活現(xiàn)象，這種感情是由封建社會不合理的政治生活所引起的。綜上所述，但凡優(yōu)秀的作品，大都貫穿著藝術(shù)家對美好生活的向往以及對假、惡、丑的憎恨與鞭策。藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活，豐富的生活積累才讓創(chuàng)作成為有源之水，有本之木，因此社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。同時藝術(shù)家對社會的評價和記錄也是對社會生活有著不小的影響，可以讓我們更加深切的感受社會生活的變化和本質(zhì)，這些都要倚賴藝術(shù)家通過他們敏銳的洞察力才能更好的讓我們理解生活感悟生活！再次引用車爾尼雪夫斯基的話說：“再現(xiàn)生活是藝術(shù)的一般性格特點(diǎn)，是它的本質(zhì)”。社會生活也在藝術(shù)家的影響下潛移默化，朝著一個和諧光明的方向前進(jìn)著！