1.藝術(shù)形象是具體可感性與超越性的統(tǒng)一由于藝術(shù)活動(dòng)就是以具體可感的藝術(shù)形象為手段來實(shí)現(xiàn)其一切目的的， 以藝術(shù)形象最明顯的特征就是具體可感性。

繪畫、雕塑、書法、攝影等視覺 術(shù)描繪一個(gè)個(gè)具體可視的形象，音樂通過聲音的變化組合傳達(dá)聽覺能感受到 情感意象，舞蹈、戲劇、電影、電視等更是運(yùn)用多種手段塑造可視、可聽、 想象的形象，就是用抽象的語言文字創(chuàng)造的文學(xué)，也努力制造一種如臨其境 如聞其聲、如見其形的具體可感的境界。杜甫的五言絕句：“ 遲曰江山麗，春風(fēng)花草香。 泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。這首小詩，全用具體可感的藝術(shù)形象構(gòu)成，而且全是訴諸人的感官的可覺 可視、可嗅、可聽、可觸的美好形象，從而調(diào)動(dòng)人的一切感覺機(jī)能一起去感受| 春天的美好，一起去領(lǐng)略詩人對(duì)春天的贊美之情。藝術(shù)形象的具體可感性就是| 藝術(shù)吸引欣賞者的最佳手段。但黑格爾早就說過：“在藝術(shù)里，這些感性的形狀和聲音之所以呈現(xiàn)出來 并不只是為著它們本身或是它們直接現(xiàn)于感官的那種模樣、形狀，而是為著 用那種模樣去滿足更高的心靈的旨趣。”也就是說，藝術(shù)家并非為形象而形象，而是要通過具有具體性、可感性的形象，塑造和描繪出“更高的心靈旨趣”。這就決定了藝術(shù)形象的超越性特點(diǎn)。

2、藝術(shù)是人類不滿足于自然和現(xiàn)實(shí)的存在而為自己創(chuàng)造的自由的精神世界藝術(shù)形象已不是自然和生活的簡(jiǎn)單模仿，而是一種人類心靈創(chuàng)造的物象了。人之所以創(chuàng)造這種東西，目的是為滿足“更高的心靈旨趣”。在黑格爾看來，這種心靈旨趣“有時(shí)甚至是最高的、絕對(duì)的需要”，因?yàn)椤八囆g(shù)是與整個(gè)時(shí)代與整個(gè)民族的一般世界觀和宗教旨趣聯(lián)系在一起的”，而且人類從事藝術(shù)創(chuàng)造還需“出于一種較高尚的推動(dòng)力”這種心靈旨趣就是人類的審美理想。審美理想是人的想象力創(chuàng)造出來的，是超越了現(xiàn)實(shí)生活的美的觀念尺度和規(guī)范型模式， 它一方面顯示出藝術(shù)家的個(gè)性特色，另一方面體現(xiàn)為民族審美趣味的共同性人類審美的共同要求。