如何看待中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展我來(lái)答天下的大路知道合伙人文學(xué)行家 2017-05-08中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)走過(guò)了50多年的發(fā)展歷程，在90年代掙脫了政治“無(wú)形之手”的掌控，走向成熟，但同時(shí)，卻又無(wú)可奈何地落入了另一只更難以逾越的商業(yè)功利主義的“無(wú)形之手”中。

中國(guó)藝術(shù)要獲得獨(dú)立價(jià)值，只有立足于真實(shí)的生活體驗(yàn)和本土文化，建立起自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和健全中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)從時(shí)間上一般是指新中國(guó)成立后到現(xiàn)在發(fā)生的美術(shù)現(xiàn)象。到了20世紀(jì)80年代，在當(dāng)時(shí)社會(huì)思想解放和觀念更新思潮影響下，青年美術(shù)家們懷著理想主義的熱情，以群體性的對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)樣式的模仿，像浪潮一樣形成了對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范和專制文化理念的沖擊。當(dāng)代藝術(shù)是與傳統(tǒng)藝術(shù)有著不相同目的，是進(jìn)入市場(chǎng)的藝術(shù)。對(duì)消費(fèi)者而言，藝術(shù)在很大程度上是生活的調(diào)味品，是為了讓生活過(guò)得輕松、多姿多彩。當(dāng)代社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)、越來(lái)越專業(yè)化，人們對(duì)其他領(lǐng)域的了解就趨于泛泛的了解，因此，對(duì)大眾而言，其藝術(shù)素養(yǎng)不免參差不齊或普遍偏低。他們接近大眾藝術(shù)不是去尋找生括深處的底蘊(yùn)，而主要是為了獲得感性的歡娛。從感性世界去激括泛味的現(xiàn)實(shí)世界，他們希望輕松地不費(fèi)復(fù)雜腦力地就能獲得快樂(lè)，排斥艱深的思索。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始轉(zhuǎn)型。藝術(shù)家感到過(guò)去曾經(jīng)鄭重其事對(duì)待的事情，在失去了神圣的光環(huán)后，顯得滑稽可笑。因此產(chǎn)生出政治波普、玩世寫實(shí)主義、艷俗藝術(shù)等藝術(shù)形態(tài)。在20世紀(jì)中期，大家熟悉有國(guó)、油、版、雕，年、連、宣，而現(xiàn)在就比較多樣了。再一個(gè)就是在渠道和結(jié)構(gòu)上的多樣。過(guò)去比如美術(shù)家協(xié)會(huì)就可以把全國(guó)的美術(shù)家組織引導(dǎo)起來(lái)。但是現(xiàn)在除了體制內(nèi)的也有體制外的藝術(shù)家和藝術(shù)活動(dòng)，而且也有體制內(nèi)外之間的藝術(shù)家和藝術(shù)活動(dòng)。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)是一個(gè)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的多元化格局，是一個(gè)極度個(gè)性化的時(shí)代。如從技法上看有（照相）寫實(shí)、超現(xiàn)實(shí)主義、寫意、表現(xiàn)、抽象等等；從藝術(shù)現(xiàn)象上看有政治波譜、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、影象、卡通藝術(shù)、艷俗藝術(shù)等等。徐悲鴻是一位美術(shù)教育家與畫家，其長(zhǎng)于國(guó)畫，擅長(zhǎng)油畫，精于素描，為中國(guó)畫的改良做出了一定的貢獻(xiàn)，提出“洋為中用古為今用”的中西古今結(jié)合的改革思想。在50年代，當(dāng)李可染、黃胄這些人出來(lái)的時(shí)候，他們把寫生、速寫放到國(guó)畫里，老的國(guó)畫家對(duì)他們的作品持一種批評(píng)的態(tài)度，但現(xiàn)在李可然已經(jīng)成為國(guó)畫傳統(tǒng)的代表人物了，而在50年代他們代表的是新的觀念，他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)候也是有“前衛(wèi)”色彩的。而到現(xiàn)在，從80年代開(kāi)始，中國(guó)的油畫有各種風(fēng)格和樣式，目前很難說(shuō)哪種風(fēng)格，哪個(gè)“主義”完全代表了中國(guó)的油畫。要比較客觀和全面地理解當(dāng)代藝術(shù)的話，不能放開(kāi)它的時(shí)間性，它屬于一個(gè)特殊的歷史階段——我們所處的歷史階段。