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問(wèn)人類(lèi)史上藝術(shù)起源的主要學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)涵

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問(wèn)題描述:

人類(lèi)史上藝術(shù)起源的主要學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)涵希望能解答下

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藝術(shù)起源的六種學(xué)說(shuō)有:模仿說(shuō),游戲說(shuō),表現(xiàn)說(shuō),巫術(shù)說(shuō),多元決定論以及勞動(dòng)說(shuō)。

藝術(shù)有著極其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,在這個(gè)歷史過(guò)程中,有關(guān)于藝術(shù)的起源問(wèn)題,歷代的哲學(xué)家、美學(xué)家和文藝?yán)碚摷覀?,進(jìn)行種種探索。

1、模仿說(shuō),最古老的理論起源于古希臘哲學(xué)家,代表亞里士多德。 不成立的理由事實(shí)上有很多現(xiàn)象,例如人類(lèi)史前時(shí)代的洞穴壁畫(huà)無(wú)法用模仿的沖動(dòng)來(lái)解釋。 模仿是大多數(shù)原始藝術(shù)創(chuàng)作和制作的主要方法,而不是動(dòng)機(jī)。

2、游戲說(shuō),代表德國(guó)著名美學(xué)家席勒和英國(guó)學(xué)者斯賓塞,游戲?qū)W說(shuō)強(qiáng)調(diào)游戲沖動(dòng),對(duì)理解藝術(shù)本質(zhì)富有啟發(fā)。 但是,它把藝術(shù)看作是脫離社會(huì)實(shí)踐的絕對(duì)自由的純粹娛樂(lè)活動(dòng),而且偏重于從生物學(xué)意義上看藝術(shù),過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與功利的對(duì)立,存在著絕對(duì)化和片面性的弊端。

3、表現(xiàn)說(shuō),代表英國(guó)詩(shī)人雪萊、俄羅斯文學(xué)家托爾斯泰等,還有歐美一-現(xiàn)代美學(xué)家,表達(dá)情感交流無(wú)疑是藝術(shù)的重要特征之一,因此表達(dá)情感也是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展的重要心理動(dòng)力。 但是,由于人類(lèi)表達(dá)情感的方法多種多樣,語(yǔ)言、情感都可以表達(dá)情感,而且藝術(shù)也不僅僅是表達(dá)情感的工具,所以這一學(xué)說(shuō)并不能完全解釋藝術(shù)起源的所有原因。

4、巫術(shù)說(shuō)代表著英國(guó)著名的人類(lèi)學(xué)家泰勒,巫術(shù)學(xué)說(shuō)對(duì)理解原始藝術(shù)特別是原始美術(shù)產(chǎn)生的原動(dòng)力,以及這些藝術(shù)在當(dāng)時(shí)條件下的非審美性質(zhì)有著重要的意義。 但是巫術(shù)認(rèn)為精神動(dòng)機(jī)是原始藝術(shù)發(fā)生的唯一動(dòng)機(jī),而忽視了隱藏在精神動(dòng)機(jī)背后的動(dòng)因,即人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng),因此不能完全解釋原始藝術(shù)的真正起源。

5、勞動(dòng)說(shuō),以希爾、恩格斯為代表,在我國(guó)文藝?yán)碚摻缯贾鲗?dǎo)地位的理論,從根本上說(shuō),藝術(shù)的起源最終應(yīng)該歸結(jié)于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。 藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)自人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),藝術(shù)是人類(lèi)文化發(fā)展歷史過(guò)程中的必然產(chǎn)物,藝術(shù)的起源應(yīng)該是原始社會(huì)中相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

6、多元決定論,認(rèn)為藝術(shù)起源是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題,是多變量、多音的。 在一定程度上開(kāi)闊視野,綜合起來(lái)的多學(xué)派理論。 但是太寬泛了,不能深刻理解藝術(shù)的起源。

人類(lèi)史上藝術(shù)起源的主要學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)涵

其他答案

藝術(shù)起源的五種主要學(xué)說(shuō)有模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)。

1.模仿說(shuō)。模仿說(shuō)代表人物是亞里士多德。模仿說(shuō)是最古老的理論,始于古希臘哲學(xué)家,從最初出現(xiàn)到成熟階段,含義發(fā)生了很大變化,主要是古希臘理性原則的變化所致。

2.游戲說(shuō)。代表人物康德、席勒、斯賓塞 、谷魯斯。最早從理論上系統(tǒng)闡述游戲說(shuō)的是德國(guó)哲學(xué)家康德,他認(rèn)為藝術(shù)是”自由的游戲”,其本質(zhì)特征就是無(wú)目的合目的性或自由的合目的性;游戲發(fā)生說(shuō)的貢獻(xiàn)在于突出了藝術(shù)的無(wú)功利性,但是把藝術(shù)的起源歸于游戲又過(guò)于簡(jiǎn)單化。

3.表現(xiàn)說(shuō)。代表英國(guó)詩(shī)人雪萊、俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰等,還有歐美的一些現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)家,影響較大的是奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德,他認(rèn)為藝術(shù)只不過(guò)是人的心理變化的表現(xiàn),把文藝的起源歸根于人的潛意識(shí)活動(dòng),是人的本能和欲望的變相滿足,是一種“白日夢(mèng)”。表現(xiàn)說(shuō)與再現(xiàn)說(shuō)相對(duì),關(guān)注了作家的內(nèi)心世界與文學(xué)之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作主體的能動(dòng)性和自主性。

4.巫術(shù)說(shuō)。代表英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家泰勒,巫術(shù)說(shuō)并不是認(rèn)為藝術(shù)起源于巫術(shù),而是認(rèn)為巫術(shù)意義的生產(chǎn)過(guò)程對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著某種啟發(fā)意義。巫術(shù)說(shuō)的論者把精神動(dòng)機(jī)視為原始藝術(shù)發(fā)生的唯一動(dòng)力,忽視了恩格斯所說(shuō)的隱藏在精神動(dòng)機(jī)后面的動(dòng)機(jī),即人類(lèi)的物質(zhì)成產(chǎn)活動(dòng),因而未能從根本上解決藝術(shù)起源的問(wèn)題。

5.勞動(dòng)說(shuō)。代表希爾恩、恩格斯,在我國(guó)文藝?yán)碚摻缯紦?jù)主導(dǎo)地位的理論。從根本上講,藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng),勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)生活最重要的組成部分,但卻不是社會(huì)生活的全部,勞動(dòng)以外的其他社會(huì)生活的內(nèi)容,也與藝術(shù)的發(fā)生有著密切的關(guān)系。

其他答案

藝術(shù)起源的五種主要學(xué)說(shuō)有模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)。

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