要說好相聲，還得苦練基本功。

現(xiàn)在相聲界好像有人提倡無師自通。一個人拿到一個本子，三天就上臺了，你說這句，我說那句，說完了，就算完了。這不是表演，是背臺詞。他倆演出了，電臺知道了，趕緊來錄音、錄像，錄完了放出去，他倆也不再演了，因為沒人聽了。這種藝術(shù)是沒有生命的。說明無師是行不通的。學(xué)藝，第一要有人指點，第二要下苦功夫。我自己就是這樣成長起來的。我學(xué)相聲那時候，每個相聲演員都要學(xué)會十二項基本功。第一、開場詩。相聲的開場詩和一般詩不一樣，他用的是打油詩，念開場詩也要把人說笑了。比如描寫雪吧，他一個字不提雪，但說的都是下雪。一開場，一拍醒木，說開了：天上一陣黑咕咚，好像白面往下扔；倒比棉花來得沖，如柳栽花一般同；黑狗身上白，白狗身上腫；墳頭倒比饅頭大，井是一個（一拍醒木）大窟窿。還有說《西江月》的，也是一拍醒木：遠(yuǎn)看忽忽悠悠，近看飄飄搖搖；不是葫蘆不是瓢，水中一沖一冒；那個說是魚肚，這個說是尿脬；二人打賭江邊瞧，原來和尚（一拍醒木）洗澡。撂地說相聲第一項，就是會說開場詩。第二、會說“門流兒”。開場詩說完，該說相聲了。有的場子一看觀眾不多，就先唱段“十不閑’什么的，行話就叫做“門流兒”。所以相聲演員必須會唱“門流兒”。“門流兒”是四五個人群唱：福字添來喜沖沖，福源山前降玉瓶，福如東海長流水呀，恨福來遲身穿大紅呀，豆豆，切豆切格豆嗆，去咚去，去格咚去，咚咚去，豆豆，切豆切格豆嗆，……這樣要唱完“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個字，唱完了，還打家伙，打完了，就唱前面說過的“一上臺來且留神”等八句（這八句，行話又叫“八掌兒”），八句唱完了，這幾個人就用到人家去說堂會的套詞兒來說話：“緊打家伙當(dāng)不了唱，燒熱了鍋臺當(dāng)不了炕，三通打過以后，咱們侍候先來的，候著沒有到的，……去咚去咚去格咚去，去格咚去，去咚去咚去格咚去，豆豆，切豆切格豆嗆，……”同時還說：甲：哎，咱們這兒場也開了，人也不少了，咱們今兒唱哪一段呀？乙：唱個吉祥的！丙：唱個喜慶的！甲：哎，咱們有題目的文章好做，有諭的差使好當(dāng)，咱們問問本家的舅爺想聽什么？這是開玩笑，甲沖著乙說：甲：請問舅爺，您點點兒什么呀？乙：哎，我呀，什么也不聽。甲：哎，有題目，本家舅爺讓咱們唱段兒“十里亭”。人家已經(jīng)明說什么也不聽，他偏說要聽“十里亭”。“十里亭”也是屬于蓮花落、“十不閑”之類的東西，于是這幾個人又接著唱下去了，因為聽相聲的客人還不多，多唱一會兒，為的是招攬觀眾。有個人先唱：哎，小琴童兒不消停，手打著燈籠走進(jìn)房中，尊聲相公安息睡吧您哪!大伙兒嚷：“怎么樣哪？”明日清晨好登程。（眾人幫腔：好登程哎）琴童兒說話呀，欠點兒聰明，那功名好比是浮萍水呀，（眾人幫腔：太平年）美貌的嬌妻哎，火化冰哎，年太平，……唱到這兒，又改牌子了：一更到了一點哎，月亮兒東邊升哎，哎———張君瑞我在房中呀，跺腳喲，捶胸呀，哎———唱著唱著，聽的人多起來了，可以開場了。于是捧哏的就上來說：“去！去！去！什么亂七八糟的，瞎在這兒唱，是起哄怎么哪，我們開場還一段兒沒說哪！”捧哏的把這些人轟走了。又回來兩人，三人開始說相聲。有的場子開場這段相聲，總說《切糕架子》，那是屬于語言文字游戲方面的段子。觀眾也習(xí)慣了，天天兒來，天天兒聽《切糕架子》，他寧可遛彎兒去。好湊熱鬧的人才早來?！伴T流兒”的調(diào)子很多，不僅僅是“十不閑”、“蓮花落”等，也許三個人合唱怯快書（又名弦子腔）或唱小曲《繡荷包》，或唱跑旱船的吳橋落子等等。第三、白沙撒字。相聲演員還必須會白沙撒字，用白沙寫副對聯(lián)，或?qū)憽皡瘟盅坠?，朋出二仌（音別）”，“呂林炎圭，朋出二仌”是個描寫文字游戲的相聲小段子。然后根據(jù)寫的內(nèi)容說段相聲。像常寶臣愛寫“天官賜?！彼膫€字，他就拿這四個字說一段兒相聲。第四、會唱太平歌詞。有的人在白沙撒字時，邊寫邊唱。第五、會說一個人的（就是單口相聲）。第六、會捧。第七、會逗。這兩項就是對口相聲，相聲演員須會演甲、乙角色。第八、會說三人相聲。相聲演員須會演甲、乙、丙三個角色。第九、會要錢。同行術(shù)語又叫“看杵門子”。對街頭藝人來說，這是個重要項目，就是在演出中間或結(jié)束時，他能張羅著向觀眾斂錢。第十、雙簧。說相聲的都得會雙簧，但說雙簧的不一定會說相聲。第十一、口技。相聲的歷史和口技是分不開的，所以相聲里頭也有口技內(nèi)容。北京相聲界有位湯金澄老先生，1980年去世，終年90歲。他的相聲是以口技為主，他的口技是老傳統(tǒng)，和現(xiàn)在臺上表演的口技不一樣，嘴里沒有東西。一般人學(xué)鳥叫、學(xué)馬打響鼻兒都用蔥皮發(fā)音，當(dāng)初我的老師朱闊泉老先生學(xué)口技也用蔥皮。但湯先生嘴里沒有東西。他學(xué)蛐蛐兒叫學(xué) 得好，吹哨、空竹、帶哨兒的鴿子，這幾項都好。我作為一個相聲演員，在繼承傳統(tǒng)技藝上，不能及時搶救這項特技，我是失職的。最近我到日本訪問，遇到一位日本全國馳名的口技表演家———貓八先生。貓八先生的口技就是老傳統(tǒng)，而且有很大的發(fā)展，他不單學(xué)本國的動物聲音，也學(xué)外國的動物聲音。他也是不用任何道具，也不借助于麥克風(fēng)，能夠?qū)W出風(fēng)聲、雨聲、笑聲、鬧聲，以至鳥鳴、牛叫、虎嘯、猿啼……。他的口技知識性很強，結(jié)構(gòu)也好。我看了他的演出以后，更覺得我沒有繼承這些技藝，深感不安。第十二、數(shù)來寶。同行術(shù)語叫做“摳溜”，就是說藝人在商店門前來回唱，只要商店里扔出一個錢兒就走，形容藝人跟要飯的差不多。有皇帝的年頭兒，據(jù)說它算一行，叫做“桿兒上的”，這是有組織的要飯的，京戲《鴻鑾禧》里曾提到過。江湖上也叫它“窮門兒”。當(dāng)然，像蓮花落、金錢板、三棒鼓、二人抬（或臺）這些在打擊樂器上裝有銅錢的演唱，都應(yīng)屬于“窮門兒”。數(shù)來寶原來不屬于相聲。我小的時候，天橋已開辟了數(shù)來寶的場子，以曹麻子為首的五六個人專演唱數(shù)來寶。這一點，高鳳山同志最清楚，當(dāng)時他剛學(xué)徒，還不到10歲。