的確，我們看到，無(wú)論是達(dá)芬奇的《最后的晚餐》、《巖間圣母》，米開(kāi)朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》、《哀悼基督》，拉斐爾的《圣母瑪麗亞》、《美惠三美神》，還是喬爾喬內(nèi)的《入睡的維納斯》，提香的《天上的愛(ài)和世俗的愛(ài)》等等，這些產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期的傳世名畫(huà)，要么是宗教題材，要么是古希臘古羅馬神話題材。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這是因?yàn)椋浩湟唬诮躺駥W(xué)在歐洲有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)期影響，這一點(diǎn)在古希臘古羅馬時(shí)期的文藝作品中得到了反映。其二，自中世紀(jì)以來(lái)，在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史中，宗教神權(quán)在歐洲各國(guó)一直居于統(tǒng)治地位，產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。其三，文藝復(fù)興時(shí)期雖然已出現(xiàn)新興貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)，出現(xiàn)資本主義萌芽，但宗教神學(xué)的勢(shì)力影響仍然很大，仍居于主導(dǎo)地位。其四，藝術(shù)來(lái)源于生活。任何藝術(shù)的產(chǎn)生都會(huì)受到社會(huì)文化時(shí)代的影響，都會(huì)打上時(shí)代的烙印。文藝復(fù)興時(shí)期宗教神學(xué)的氛圍仍很濃厚，藝術(shù)作品是很難擺脫這種影響的。需要指出的是，文藝復(fù)興時(shí)期的油畫(huà)雖然大多以宗教神話的面目出現(xiàn)，但它實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)生活中人們的愿望和欲求，貫穿的是人本主義思想，對(duì)啟蒙人們思想解放人性解放沖破宗教神學(xué)禁錮束縛起到了積極作用。因此，包括繪畫(huà)藝術(shù)在內(nèi)的文藝復(fù)興被稱作是“開(kāi)啟歐洲近代文明的里程碑”。