《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌總集，大體時(shí)間在西周初期到春秋中葉，大約500年時(shí)間，305首詩(shī)。
什么最現(xiàn)實(shí)？食色性也。食色性也。年輕時(shí)總弄不懂這句話的意思，因?yàn)橹虚g有個(gè)“性”字，好像又懂了，還有些莫名的興奮。到現(xiàn)在一把年紀(jì)了才知道，那個(gè)“性”其實(shí)是“本性”的意思，倒是那個(gè)“色”才是美色，是讓凡人著迷的“性”事。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。這是詩(shī)經(jīng)的開篇。男子在河邊看到了一群水鳥在竊竊私語(yǔ)、親昵挑逗。自然聯(lián)想到落單的自己：若是有個(gè)窈窕美貌的女子，那該是多好的配偶、伴侶。由彼及己，這就是詩(shī)經(jīng)的比興。人常說，詩(shī)經(jīng)六藝，賦比興、風(fēng)雅頌。風(fēng)雅頌，是內(nèi)容分類，賦比興是藝術(shù)手法。而比、興又是孿生的姐妹，如果不是專業(yè)人士，其實(shí)沒必要搞那么清楚。所以，后世也常把“比興”作為一個(gè)詞。既然是現(xiàn)實(shí)主義，詩(shī)經(jīng)說“性”，當(dāng)然不會(huì)淺嘗輒止，它常有讓后人羨慕和臉紅的地方。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。溱、洧，是兩條河的名字，在古時(shí)的河南。春天，驚蟄。大地解凍，春心也萌動(dòng)。河水渙渙而流，男女嫣嫣而浴。剔除了身體污垢，煥發(fā)出萬(wàn)種風(fēng)情?；▼扇嗣?，少女主動(dòng)上前撩逗中意的男子：“帥鍋，到那邊看看去？”男子不解風(fēng)情傻傻的說，“已經(jīng)看過了”。少女不依不饒，“再到遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方嗎，那邊很好玩的啦，陪人家走走嗎”。男子回過味來，連忙答應(yīng)邀請(qǐng)，于是這對(duì)男女結(jié)伴相游，嬉戲打鬧，有了一段快活的光景。兩千多年前的老祖宗，物質(zhì)上欠點(diǎn)，但精神上一點(diǎn)不差。日出而作，日落而息，春種秋收，天真爛漫。帝力于我何有哉？再來看《詩(shī)經(jīng) 鄭鳳 褰裳》：《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·褰裳》子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無(wú)他士？狂童之狂也且！女子說，你要想我，趕快挽起褲腿趟過溱河來看我；你不想我，難道就沒有其他人了嗎？傻小子呀傻小子！看看，我們的老祖宗，其實(shí)很奔放，而女子更是直爽大方，毫不扭捏作態(tài)。上文中的“狂童之狂也且！”還是很文藝的斷句。要叫郭沫若、李敖等人來斷句，它就成了這樣子：“狂童之狂也，且！”，你這不知好歹的家伙狂妄個(gè)啥，切！你道這個(gè)“且”是個(gè)啥東西？李敖說了，那是個(gè)象形字，就是你說的那個(gè)“鳥”、陽(yáng)物。這句話翻譯過來就是“你這不知好歹的家伙狂妄個(gè)鳥，臥槽！”詩(shī)經(jīng)中這樣的東西很多、很多。你再看后世的司馬相如與卓文君，張生和崔鶯鶯，梁山伯與祝英臺(tái)等等等等，那個(gè)不是本性的展示?！笆成砸病保潜拘?，就誰(shuí)都一樣。朱熹老夫子面上義正辭嚴(yán)、仁義禮智，但私下卻納尼姑為妾；孔老夫子不是也有個(gè)說不清道不明的“南子”嗎？所以，現(xiàn)實(shí)主義，就是現(xiàn)實(shí)主義。沒必要加那么多的注解，用后世的禮儀、今天的眼光去“描”詩(shī)經(jīng)，讓它變味。道法自然，真能這么做才好。
