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你覺得什么是藝術(shù)感染力

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藝術(shù)表現(xiàn)力,是指在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出的感染力。

我們這里講的模糊攝影的藝術(shù)表現(xiàn)力,也就是在探討模糊攝影在藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的多重作用和強(qiáng)勁的感染力量,以及在美化畫面、藝術(shù)造型諸多方面的特殊效應(yīng)及其內(nèi)蘊(yùn)豐富的意境、節(jié)奏、韻律、品位等等。突出主體形象:模糊攝影用清晰、模糊影像虛實(shí)映襯和對比的手法,使被攝主體形象在畫面中顯得更加突出。阿根廷著名攝影家勞達(dá)拍攝的《戰(zhàn)士之母》,就是一個極突出的例證。在這幅作品中,前景虛糊的影像是一隊(duì)前進(jìn)中的戰(zhàn)士,簡潔的背景中是一位影像非常清晰,形象剛毅嚴(yán)肅的母親,在虛糊前景的映襯和虛實(shí)對比中,使這位英雄的母親形象更為突出和高大,給人一種肅然起敬的感情力量(見圖)。展現(xiàn)縱深空間:模糊攝影利用煙霧、雨雪等現(xiàn)象,使畫面中部分景物成為朦朦朧朧隱約可見的影像,從而使畫面展現(xiàn)的自然風(fēng)光,具有了特殊的空間透視效果,顯得縱深感非常強(qiáng)。照片《方山云霧》中遠(yuǎn)景中的層層山巒被云霧籠罩,成為模糊影像,色彩淺淡,給觀賞者在視覺中產(chǎn)生了層層“后退”的感覺,畫面顯得更加深遠(yuǎn),具有了很強(qiáng)的空間縱深感(見圖)。豐富畫面內(nèi)涵:一幅攝影作品,如果影像都十分清晰,觀賞者會一覽無余的看到畫面上的一切,如果有些影像模糊不清,將會包含更多的內(nèi)容,而且極易使簡潔的形象變成耐人尋味的景物,從中咀嚼出更豐富的味道來。著名攝影家胡培烈拍攝的《現(xiàn)代舞》,舞者模糊的影像,顯示出了激烈、歡快、忘情的內(nèi)涵,雖然使讀者看不到舞者的清晰影像,但已令觀賞者品味出了舞蹈內(nèi)涵的品位。如果把舞者一個個清晰地排列在畫面之中,讓讀者看到的可能就是一張舞臺舞者照片,平淡無味,沒有多少可咀嚼的東西(見圖)。隱寓生活哲理:用某一景物寓意某種事物與哲理,是各個藝術(shù)門類都貫用的手法,攝影也不例外,特別是在畫面中用虛實(shí)對比的方法,隱寓人們生活中的某一哲理,而給人以啟迪。我們常說“山欲高,煙霧鎖其腰”,此論出自北宋畫家郭熙之口,全句為“山欲高,盡出之則不高;煙霧鎖其腰,則高矣;水欲遠(yuǎn),盡出之則不遠(yuǎn);掩映斷其脈,則遠(yuǎn)矣”。意思是說在畫面上把高山遠(yuǎn)水全部畫出,畫幅再大也不顯其高、其遠(yuǎn),若“煙霧鎖腰、掩映斷脈”才讓讀者有高山遠(yuǎn)水的感覺。在生活中也是一樣,夸夸其談的人并不顯得知識豐厚,沉默寡言的人別人才摸不透其知識的深淺。溪水嘩嘩,水淺也;湖水平靜,深不可測,生活中就是這樣富有哲理。照片《墻頭草》,墻頭茅草隨風(fēng)倒,寓意沒有主意的人,輕飄飄的人

你覺得什么是藝術(shù)感染力

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簡單來說,所謂藝術(shù)感染力,主要是指能夠引發(fā)欣賞者產(chǎn)生情感共鳴的藝術(shù)力量。諸如雕塑、繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)表現(xiàn)形式,莫不如此。

藝術(shù)大師羅丹說過:“藝術(shù)就是感情?!焙苡械览?。缺乏情感的藝術(shù)作品是缺少溫度的,給人一種冰冷的、很難被親近的感覺。就如現(xiàn)在的畫家們最常采用的臨摹照片的創(chuàng)作方式,已經(jīng)放棄了藝術(shù)家原本應(yīng)有的藝術(shù)個性和創(chuàng)作激情,這樣的作品也很難表現(xiàn)出應(yīng)有的藝術(shù)感染力。

事實(shí)上,在幾百年來的那些經(jīng)典油畫作品中,其實(shí)大多融入了畫家的內(nèi)心情感和隱秘思想。所謂的古典寫實(shí)主義、新古典寫實(shí)主義、印象派、后印象派、立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義等等,不過都是后來人的一種猜謎一樣的欣賞習(xí)慣罷了。

正如達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》的油畫作品中謎一樣的微笑,留給后人太多的猜想和遐思。很顯然,這便是藝術(shù)的魅力所在,也便是所謂的藝術(shù)感染力。由此可見,藝術(shù)的感染力從來不是深思熟慮的結(jié)果。

時至今日,一直高高在上的“藝術(shù)”也開始跌落紅塵,開始取悅觀眾與世俗。藝術(shù)本來就是來源于生活的,但是在藝術(shù)家的加工后便高于生活了。在急功近利思想的影響下,藝術(shù)家們很難保持藝術(shù)的純粹與超脫。正因如此,藝術(shù)也失去了原有的高貴、真實(shí)、震撼心靈的感染力。

有一些優(yōu)秀的藝術(shù)作品,藝術(shù)家創(chuàng)作時費(fèi)盡心血,欣賞作品的人卻感覺不到創(chuàng)作者的累。就像林布蘭的畫,創(chuàng)作時投入了太多的精力,但是欣賞者卻能保持輕松的心態(tài),這樣的作品是很容易喚起別人的共鳴的。

就如國畫大家范寬和倪瓚的作品,你能在他們出神入化的筆墨之間,淡淡幾筆便是大千世界,這便是境界。

既畫得簡單,又包含很多東西,這也是國畫的魅力。齊白石先生的很多小品畫,寥寥幾筆,表現(xiàn)的內(nèi)容卻極為豐富。這樣的藝術(shù)魅力大概也只有國畫能表現(xiàn)出來,油畫是很難達(dá)到這樣的境界的。

俄羅斯攝影師阿納托利·卡盧金的攝影作品具有一種如畫般的感覺,如夢如幻,使觀者分不清這究竟是畫作還是攝影,不由自主的陷入他創(chuàng)造的夢境之中。很多人都說寫實(shí)油畫會被攝影藝術(shù)和數(shù)字圖像技術(shù)所取代,看來也并非全無道理的。

攝影也好,繪畫也罷,只不過是表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式不同而已,傳達(dá)出來的藝術(shù)感染力卻有異曲同工之妙。

現(xiàn)代人的創(chuàng)新能力比以往任何時候都大的多,藝術(shù)思維和藝術(shù)表現(xiàn)力更加自由。可惜的是,雖然現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的手段與工具比過去更加多樣化與先進(jìn),呈現(xiàn)出來的感染力卻無法同過去的藝術(shù)相提并論了。這是值得藝術(shù)家們好好反思的問題。

當(dāng)然,這也只是驚龍軒一家之言,歡迎與大家一起交流探討。謝謝!

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琴詩書畫,是我們?nèi)粘J煜さ乃囆g(shù)形式。我們常常沉醉其中,為一首歌而流淚;為一首詩而陶醉;為小說人物的命運(yùn)而擔(dān)憂;站在一幅畫前久久不愿離去。這些藝術(shù)仿佛有種魔力,吸引著我們,讓我們?yōu)橹d狂。那么,什么是藝術(shù)感染力?

01

藝術(shù)是情感的流露,能夠沖擊你的內(nèi)心,引發(fā)你的情感共鳴。

羅丹說:“藝術(shù)就是感情”。所謂藝術(shù)感染力,主要是指能夠引發(fā)欣賞者產(chǎn)生情感共鳴的藝術(shù)力量。

中國傳統(tǒng)詩詞一直強(qiáng)調(diào)的是“借景生情”、“觸景傷情”,通過景物表達(dá)自己的內(nèi)心的情感,讓讀者產(chǎn)生共鳴。

如“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”,屬于千古一問,讓愁思隨江水從遠(yuǎn)古流到今朝,且綿綿不絕,奔流不息。

如“五更疏欲斷,一樹碧無情”之所以被成為神句,是因?yàn)樽x者能從蟬的哀鳴和作者的困頓中,聯(lián)想到自身的遭遇上來。于是當(dāng)你讀到這句時,你會有感同身受的感覺,會產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

02

藝術(shù)是美的化身,讓你情不自禁的沉迷

藝術(shù)感染力有時又被稱為藝術(shù)魅力。藝術(shù)魅力來源于藝術(shù)作品本身所具有的審美價值,同時與鑒賞者的審美文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞能力也有著密切的關(guān)系。

中國傳統(tǒng)繪畫尤其是山水畫在審美意識上具備了二重結(jié)構(gòu)﹕一是客觀事物的藝術(shù)再現(xiàn)﹐一是主觀精神的表現(xiàn),而二者的有機(jī)聯(lián)系則構(gòu)成了中國傳統(tǒng)繪畫的意境美。此為傳統(tǒng)美術(shù)所強(qiáng)調(diào)的意境﹐既不是客觀物象的簡單描摹也不是主觀意念的隨意拼合,而是主﹑客觀世界的統(tǒng)一,是畫家通過“外師造化,中得心源”,在自然美﹑生活美和藝術(shù)美三方面所取得的高度和諧的體現(xiàn)。

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說到藝術(shù)感染力,我也算是藝術(shù)中的一位學(xué)生。下面說一下我個人的觀點(diǎn),藝術(shù)的感染力離不開藝術(shù)本身,一件好的藝術(shù),要么具有很高的觀賞性,要么就是能夠引起人們內(nèi)心深處的一些想法。要我理解藝術(shù)感染力的話,其實(shí)就是理解藝術(shù)的靈魂

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簡單明了的回答你,任何藝術(shù)表現(xiàn)形式,如果里面那有共鳴,就是內(nèi)含故事,讓每個人看了都有感情上的聯(lián)想,會議。最終外現(xiàn)出悲傷或喜悅等情感。這就是藝術(shù)感染力。開心和悲傷也是有傳染性的噢。

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