美育, 又稱審美教育，它是素質(zhì)教育不可缺少的一個(gè)重要方面，也是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

中共中央1993年頒發(fā)的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：“美育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用，要提高認(rèn)識(shí)，發(fā)揮美育在教育教學(xué)中的作用，根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校的不同情況，開展形式多樣的美育活動(dòng)?！?999 年召開的全國(guó)教育工作會(huì)議的《決定》中也指出：“美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程?！鄙鲜鼋逃母锖桶l(fā)展的綱領(lǐng)性文件，明確地把美育作為全面貫徹教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，肯定美育在培養(yǎng)高素質(zhì)人才過程中不可忽視和取代的地位和作用。 一、美育的目的美育的根本目的在于促進(jìn)人的審美發(fā)展，就是按照“美的規(guī)律”塑造 “具有豐富的、全面而深刻的感覺的人” ，并通過人的審美發(fā)展而推動(dòng)個(gè)體的全面發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到個(gè)體自身以及個(gè)體與社會(huì)的和諧完美的發(fā)展。美育作為一項(xiàng)培養(yǎng)人的全面發(fā)展的教育工程，從培養(yǎng)教育的對(duì)象上來看，包括青少年美育、中老年美育等階段；從教育的環(huán)境上來看，包括家庭美育、學(xué)校美育和社會(huì)美育。在這三個(gè)美育的環(huán)境中，家庭美育是學(xué)校美育和社會(huì)美育的基礎(chǔ)，社會(huì)美育是家庭美育和學(xué)校美育的繼續(xù)，而學(xué)校美育上承家庭美育，下啟社會(huì)美育，指導(dǎo)并協(xié)調(diào)家庭和社會(huì)美育，是實(shí)施美育的關(guān)鍵。學(xué)校教育是否實(shí)施美育，直接關(guān)系到能否貫徹國(guó)家的教育方針、培養(yǎng)全面發(fā)展的新人。 二、美育的任務(wù) 美育是教育的一個(gè)重要組成部分，缺少美育的教育，將是不完整的教育，也就無所謂人的全面發(fā)展。通過審美教育活動(dòng)，將完成兩大任務(wù)：

一是重建審美意識(shí)，即樹立正確的審美觀，養(yǎng)成健康的審美情趣、一定的文化修養(yǎng)和高尚的人生態(tài)度；

二是培養(yǎng)審美能力，即培養(yǎng)感受美、鑒賞美、想象美、創(chuàng)造美的能力，從而造就一代有豐富個(gè)性、完美人格、全面發(fā)展的新人。

1．審美意識(shí)的建構(gòu) 審美意識(shí)的建構(gòu)包括以下內(nèi)容： 一是確立正確的審美觀。審美觀由于人們的生活境遇、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、世界觀和文化修養(yǎng)等的不同，因人而異具有個(gè)性化的特點(diǎn)。為什么同樣一種事物或現(xiàn)象，在有些人看來是美的，而在另一些人看來卻是丑的呢？關(guān)鍵在于他們的審美觀的差異。由于這方面的缺乏所帶來的教訓(xùn)是深刻的：十幾年前進(jìn)行的舊城改造、拆遷。正是由于一些地方當(dāng)政者審美意識(shí)的缺失，使得許多具有文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的老建筑毀于一旦，使得改造后的城市面貌變得千城一面，喪失了每個(gè)城市自己的特點(diǎn)。二是培養(yǎng)健康的審美情趣。健康的審美情趣是把對(duì)美的需要作為動(dòng)機(jī)，逐漸形成的主觀審美的積極的情感和興趣。審美情趣雖以個(gè)人主觀偏愛的形式表現(xiàn)，但它并不是純粹的孤立現(xiàn)象，而是一定時(shí)代、民族的審美要求、趨向和理想的反映。我國(guó)古代的一些知識(shí)分子，為了標(biāo)榜高潔，往往以松、竹、梅、菊來寄托自己的情懷，表現(xiàn)了某種相同或相近的審美情趣。如陶淵明獨(dú)愛傲爽怒放的菊花，陸游偏好冰肌玉骨的梅花，王安石更愛挺拔不屈的松樹，鄭板橋尤好高風(fēng)亮節(jié)的青竹。三是具有一定的審美文化修養(yǎng)。審美意識(shí)的建構(gòu)也包括了審美主體要具備一定的審美文化修養(yǎng)?！叭绻阆氲玫剿囆g(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人” 。換言之：“如果你想欣賞紅樓夢(mèng)，就必須掌握一定的歷史和美學(xué)知識(shí)”。四是形成高尚的人生態(tài)度。用美來審視生活，用美來啟迪人心。審美生活是美育社會(huì)功能的體現(xiàn)。它一方面發(fā)掘社會(huì)生活中固有的美來啟迪人心，培養(yǎng)高品位的生活情趣；另一方面又以自身特有的方式來提高人的藝術(shù)生活的能力，從而提高人們的生活質(zhì)量。

2. 審美能力的培養(yǎng)一是審美感受能力的培養(yǎng)。審美感受能力是指審美主體憑借自己的感覺器官主要是從形式上感受美，并獲得美感的能力。它是人們進(jìn)行一切審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，是整個(gè)審美能力中最初始、最基本的能力。如果缺少對(duì)美的敏銳的感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。如在讀蘇軾的詩(shī)“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休?！蹦隳芊駱?gòu)想像出詩(shī)中那樓宇接踵、歌舞升平、煙柳杭州城的景象。這就是對(duì)美的感受力。二是審美鑒賞能力的培養(yǎng)。鑒賞美的能力是在感受的基礎(chǔ)上，對(duì)美的辨別、理解和評(píng)價(jià)能力。辨別是審美的關(guān)鍵，如果美丑不分，就會(huì)走向美育的反面。辨別又是困難的，因?yàn)槭澜缟系氖挛锞哂袕?fù)雜性，美丑也常?；祀s難分，這就需要在實(shí)踐中鍛煉和積累。理解是審美的核心，人要真正獲得美感，就在于理解。我國(guó)古代的鐘子期之所以為“伯牙的知音”，也正是他透過琴音領(lǐng)悟了其中深含的意蘊(yùn)。鑒賞能力是以上各種能力的綜合水平，是審美的進(jìn)一步升華。三是審美想象能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。人們感受美、鑒賞美的目的是為了想象和創(chuàng)造美。創(chuàng)造美是審美活動(dòng)的最高成果，也是美的歸宿和美育的最終目的。美育任務(wù)的各方面是密切聯(lián)系的，培養(yǎng)感受美的能力是美育的基礎(chǔ)，培養(yǎng)鑒賞美的能力是美育的發(fā)展，培養(yǎng)想象和創(chuàng)造美的能力是美育的提高。樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體的審美發(fā)展并進(jìn)而推動(dòng)人的全面發(fā)展，這才是美育的最終目的。 三、美育促進(jìn)人的全面發(fā)展審美教育是美學(xué)和教育學(xué)的“合金”，是整體教育的重要組成部分，“沒有美育，就不可能有個(gè)性充分的全面發(fā)展” 。盡管美育作為一種情感教育，其功效并不是立竿見影的，但是，它卻像“潤(rùn)物細(xì)無聲”的春雨那樣，滲透在人的心理領(lǐng)域的各個(gè)方面。并以它獨(dú)特的功能，對(duì)人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。(一)審美教育促進(jìn)個(gè)體和諧發(fā)展。審美的基本功能就是塑造完美的人格，而塑造完美人格的關(guān)鍵或中心環(huán)節(jié)在于建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)。這種心理結(jié)構(gòu)的建造“從個(gè)人來說是經(jīng)過教育的結(jié)果，所以講欣賞能力，就直接牽涉到培養(yǎng)這個(gè)心理結(jié)構(gòu)的問題。假如我們所受的藝術(shù)熏陶多，文化教養(yǎng)水平高，那就會(huì)使心理結(jié)構(gòu)豐富，審美能力強(qiáng)，你就能夠在人家不能夠發(fā)現(xiàn)美的地方發(fā)現(xiàn)美” 。并進(jìn)行美的創(chuàng)造。因此，可以說，審美教育有助于智力和品德的發(fā)展。一個(gè)全面發(fā)展的人，同時(shí)又是審美的人。(二)審美教育對(duì)智育發(fā)展的作用。關(guān)于審美教育提高人的智力問題，一直沒有引起足夠重視，在實(shí)際教育中，往往只重視知識(shí)教育，而忽視了審美教育。不但如此，從“重理輕文”這一現(xiàn)象中也能折射出美育教育的這一尷尬。這一后果就是導(dǎo)致一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：現(xiàn)在的大學(xué)生是有知識(shí)沒文化的一代。 當(dāng)我們面對(duì)21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代思考如何為國(guó)家培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才時(shí)，重新評(píng)價(jià)美育對(duì)發(fā)展人的創(chuàng)造性的特殊功能與作用具有十分重要的意義。美育是感情與理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的教育形態(tài)，但與偏向于邏輯思維、理性素質(zhì)的教育形態(tài)（如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等課程教育）相比，更偏向于感性教育。智育著重于知識(shí)方面的教育，美育著重于感情、意志方面的陶冶。既不能互相代替，也不能偏廢任何一面，只有兩者并重，才能使知識(shí)和感情調(diào)和并正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值。美育與智育從根本上說是互相促進(jìn)，相輔相成的。作為人類精神能力最高體現(xiàn)的創(chuàng)造力具有高度的綜合性，它不僅包含理性思維能力，而且是感性和理性、直覺和思維、肉體和精神高度融合的產(chǎn)物。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力不僅要靠理性方面的教育，而且需要感性方面的教育——美育。我國(guó)古典名著小說《紅樓夢(mèng)》被稱為封建社會(huì)的“百科全書”。可見優(yōu)秀的文學(xué)作品對(duì)于認(rèn)識(shí)世界所起的不可估量的作用。正因?yàn)槿绱?，很多人?duì)兒童從小就開始進(jìn)行音樂、美術(shù)等方面的審美教育，并以此作為培養(yǎng)人們創(chuàng)造性思維，開發(fā)智力的最有效的手段。審美教育正是借助于美的事物和美的文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行刺激與啟導(dǎo)，使形象思維得到發(fā)展，想象力得到豐富。所以一部文學(xué)作品，一幅精湛的藝術(shù)品，一曲動(dòng)人的樂章，一種美的事物，都能喚起人們豐富而寬闊的想象力，使創(chuàng)造智慧得到啟迪與形成。而且美育過程是一個(gè)自由自覺的教育過程；是受教育者被美的事物所吸引，主動(dòng)地、愉快地、自覺地追求美的人生境界的過程。審美教育能使人們?nèi)〉酶嗟淖杂桑闯蔀橥昝赖娜姘l(fā)展的人。因此審美教育成了受教育者認(rèn)識(shí)世界，促進(jìn)智力發(fā)展的根本途徑。 (三)審美教育對(duì)人的道德教育的完善和鞏固。人們通過自由感受的審美境界中實(shí)現(xiàn)了道德。審美境界可促使個(gè)體抑制感性欲求，寧?kù)o致遠(yuǎn)，保持自身尊嚴(yán)和高尚的人格。審美教育的目的在于培養(yǎng)人全面發(fā)展的自我意識(shí)，使人認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值、情感、地位，是對(duì)人的自由天性的培育。在審美教育中道德感、理智感、美感三方面是融合貫通的，其中美感作為一種信息把三者聯(lián)系起來，使審美情感成為一種道德行為的動(dòng)力。這就指出了美與道德的關(guān)系，美育與德育不僅是相通的，而且是相互依存、相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)的。審美教育是德育的深化，使人自覺脫離世俗，拋棄低級(jí)趣味，追求高尚的精神生活。由以上可以看出，美育是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，在人格的形成中具有不可替代的作用。人格是人在社會(huì)化過程中形成并表現(xiàn)在知、情、意等心理活動(dòng)各個(gè)方面的總體精神面貌。美育能夠培養(yǎng)一個(gè)人良好的氣質(zhì)、性格和個(gè)性，提高人的審美能力，提升人的品格。審美教育對(duì)完善人的全面發(fā)展的教育任務(wù)有著不可替代的作用，沒有美育的教育是不完整的教育。 四、審美教育的現(xiàn)狀及對(duì)策分析從我國(guó)的教育現(xiàn)狀來看，全面教育仍然很不完善。學(xué)校社會(huì)都比較重視智育，智育被強(qiáng)化了，德育、美育處于相對(duì)薄弱的地位，尤其忽略了美育在教育中的特殊作用。一些中小學(xué)校往往因師資缺乏，而難以進(jìn)行應(yīng)有的審美教育，美學(xué)的知識(shí)的貧乏導(dǎo)致進(jìn)入高校的學(xué)生審美能力嚴(yán)重的先天不足。在我們的校園里經(jīng)常可以看到一些大學(xué)生坐沒坐相、站沒站樣、衣冠不整、亂丟雜物、舉止粗野、不會(huì)關(guān)心尊重他人、不懂得寬容謙讓……這種種現(xiàn)象都反映出我們有些學(xué)生素質(zhì)偏低，審美意識(shí)淡薄，審美修養(yǎng)缺乏，他們非常需要引導(dǎo)和教育。然而多數(shù)學(xué)校對(duì)審美教育并未引起足夠重視，對(duì)美育的探討研究相當(dāng)缺乏；有些學(xué)校將美育課上成單純的一兩門藝術(shù)選修課，或把美育降低到簡(jiǎn)單的課外文娛活動(dòng)的地位，美育實(shí)際上處于可有可無的境地。審美教育存在的現(xiàn)狀和問題，需要我們積極面對(duì)和解決。這將關(guān)系到個(gè)人的全面發(fā)展教育的問題，而且還將影響到整個(gè)民族素質(zhì)的提高，以及現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。(一)傳統(tǒng)的誤區(qū) 1.“寓教于樂”的現(xiàn)實(shí)缺陷我反對(duì) “寓教于樂”的審美教育，因?yàn)檫@實(shí)際上把自我認(rèn)識(shí)的知識(shí)世界視為渺小的、無意義的。對(duì)于每一個(gè)人來說，所謂“精神陶冶”只是一個(gè)不斷遠(yuǎn)離人的生存現(xiàn)實(shí)、不斷否定個(gè)體自我經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ闹R(shí)體系，這樣做的結(jié)果，使審美教育最終帶領(lǐng)人們偏離了個(gè)體的發(fā)展，走入一個(gè)停留在表面理解的天地之中，抑制了個(gè)性、創(chuàng)造性，最終將不利于個(gè)體的全面發(fā)展。這足以說明當(dāng)代審美教育的普遍失效，脫離了人的自覺性，創(chuàng)新意識(shí)。 傳統(tǒng)思想上出現(xiàn)的“寓教于樂”的審美教育，其本身所固有的缺陷，在當(dāng)代中國(guó)文化的現(xiàn)實(shí)中，已經(jīng)成為審美教育活動(dòng)的根本性錯(cuò)誤。因此，當(dāng)代審美教育不得不對(duì)傳統(tǒng)的“寓教于樂”提出深刻質(zhì)疑！2．審美教育簡(jiǎn)化為“技能主義”新課改已經(jīng)實(shí)行了好幾年了，可在傳統(tǒng)思想形式上，審美教育活動(dòng)還依然被簡(jiǎn)化為藝術(shù)技巧。學(xué)生進(jìn)行的依然是技能教育，而非審美教育。由此，審美教育成了一種人的“資格教育”，換言之，審美教育活動(dòng)以及由此養(yǎng)成的個(gè)體藝術(shù)技能，轉(zhuǎn)為對(duì)個(gè)體生活的漂亮包裝。審美教育僅僅被理解為一種知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)方式，而不是被當(dāng)作人的自我發(fā)現(xiàn)與自我塑造的全面過程。這樣，審美教育在強(qiáng)化了“學(xué)習(xí)知識(shí)”這個(gè)目的的同時(shí)，也就從根本上失去了對(duì)人的創(chuàng)造力及其全面發(fā)展能力的培養(yǎng)。 對(duì)于當(dāng)代審美教育，如何克服這種由技能主義的審美教育所帶來的片面性，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的關(guān)鍵。 （二）審美教育的對(duì)策分析從“什么是審美教育”的角度，對(duì)傳統(tǒng)形式上的“寓教于樂”和“技能主義”審美教育進(jìn)行分析，實(shí)際上我們現(xiàn)在所必須解決的：面對(duì)中國(guó)文化現(xiàn)狀，目前的審美教育應(yīng)從根本上變革自身形式。

1. 建立新的人文精神在構(gòu)建新人文精神的過程中，讓當(dāng)代審美教育活動(dòng)適應(yīng)文化現(xiàn)實(shí)，推進(jìn)文化工作，這也是審美教育活動(dòng)的當(dāng)代性要求。在人的全面教育方面，實(shí)現(xiàn)人的生活理想的當(dāng)代性重塑。從而體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化重建的要求。以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)優(yōu)秀文化為依托具有針對(duì)性和目標(biāo)性的教育。

2. 綜合全面開發(fā)的意識(shí) 在傳統(tǒng)形式上的審美教育觀念和實(shí)踐，片面地規(guī)定了審美教育的單一功能。由于當(dāng)代中國(guó)審美教育進(jìn)程的變遷，必然要打破這種傳統(tǒng)性的審美教育活動(dòng)，并向當(dāng)代審美教育提出了確立人的全面發(fā)展意識(shí)的要求。人的全面發(fā)展，是以人在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)自我意識(shí)的發(fā)現(xiàn)和強(qiáng)化為核心的。因此，對(duì)于當(dāng)代審美教育來說，強(qiáng)調(diào)人的綜合全面開發(fā)，它充分體現(xiàn)審美教育對(duì)于人的全面發(fā)展權(quán)利的積極肯定，以及人自身在審美教育活動(dòng)中發(fā)揮主體能動(dòng)性的要求。所以，當(dāng)代審美教育活動(dòng)不再作為一種訓(xùn)練個(gè)體藝術(shù)技能和強(qiáng)調(diào)道德教化的規(guī)范性教育，而走向人的全面發(fā)展領(lǐng)域。人的全面發(fā)展總是與文化的全面建構(gòu)相聯(lián)系，當(dāng)代文化的重建過程則必須以人的全面利益為核心，塑造全面的、健康的人?？傊?，審美教育是社會(huì)教育中不可缺少的組成部分，以人的全面發(fā)展為人類的終極關(guān)懷為目的，并對(duì)德育、智育、體育有不可忽視的作用。美育作為教育手段能凈化人的靈魂，培養(yǎng)人的高尚的道德情操，提高人的精神境界，促使人走向人格完美，以美啟真，以美儲(chǔ)善。美育的發(fā)展和完善還有待于人們意識(shí)的轉(zhuǎn)變、提高，從根本上變革不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的審美教育活動(dòng)，以多樣性的實(shí)踐形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的全面發(fā)展能力的培養(yǎng)。這些將有利于人類及其人格的進(jìn)步，最終促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。