人文景觀，又稱(chēng)文化景觀，是人們?cè)谌粘Ｉ钪?，為了滿(mǎn)足一些物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。

人文景觀，最主要的體現(xiàn)即聚落，還包括服飾、建筑、音樂(lè)等。建筑方面的特色反映為城堡、宮殿，以及各類(lèi)宗教建筑景觀，具有歷史性。學(xué)術(shù)定義在學(xué)術(shù)界中有很多不同的定義，下面列舉幾種常見(jiàn)的定義：【定義1】人文景觀是指歷史形成的、與人的社會(huì)性活動(dòng)有關(guān)的景物構(gòu)成的風(fēng)景。畫(huà)面,它包括建筑、道路、摩崖石刻、神話傳說(shuō)、人文掌故等 。人文景觀是社會(huì)、藝術(shù)和歷史的產(chǎn)物，帶有其形成時(shí)期的歷史環(huán)境、藝術(shù)思想和審美標(biāo)準(zhǔn)的烙印，具體包括名勝古跡、文物與藝術(shù)、民間習(xí)俗和其他觀光活動(dòng)?！境鎏帯恐袊?guó)古代建筑美學(xué)話語(yǔ)中的審美邏輯心理與... 《湖北社會(huì)科學(xué)》 2004年 蔣小兮【定義2】人文景觀是指歷史、文化的古跡如文物古跡、宗教勝地、民族風(fēng)情和古建筑等.據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)浩十八記：“龐德常乘白馬羽（關(guān)羽）軍謂之白馬將軍皆憚之?！薄境鎏帯课淞暝达L(fēng)景名勝區(qū)歷史考述 《常德師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》 1997年 戴楚洲【定義3】所謂人文景觀是指可以作為景觀的人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象與成就是以人為事件和人為因素為主的景觀?！境鎏帯繙\談人文景觀在風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃中的作用 《天津農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)》 2002年 周華春?！径x4】人文景觀是指旅游資源所特有的地方特色.民族風(fēng)情和歷史、文化等價(jià)值.人文景觀帶給游客的是形象美和意境美的統(tǒng)一在很大程度上可反映出特殊的歷史、地方、民族特色或一種異國(guó)、異地的特殊情調(diào)?！境鎏帯勘Ｗo(hù)旅游景觀質(zhì)量的幾個(gè)問(wèn)題 《創(chuàng)造》 1997年，盛世蘭。擴(kuò)展資料：概念的歷史“文化景觀”的概念可以在歐洲山水畫(huà)傳統(tǒng)中找到。從16世紀(jì)開(kāi)始，許多歐洲藝術(shù)家為人們繪制了有利于人們的景觀，將繪畫(huà)中的人們減少為包含在更廣泛的區(qū)域特定景觀中的人物。“ 風(fēng)景 ” 這個(gè)詞本身將“土地”與日耳曼語(yǔ)動(dòng)詞結(jié)合起來(lái)，“ scapjan / schaffen ”意為“字形”。 然后土地被自然力量所塑造，這些土地（形狀土地）的獨(dú)特細(xì)節(jié)成為“景觀”繪畫(huà)的主題。地理學(xué)家OttoSchlüter因其在20世紀(jì)初首次正式使用“文化景觀”作為學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)而受到贊譽(yù)。 1908年，Schlüter認(rèn)為，通過(guò)將地理定義為L(zhǎng)andschaftskunde（景觀科學(xué)），這將使地理成為一個(gè)沒(méi)有其他學(xué)科共享的邏輯主題。他定義了兩種形式的景觀：Urlandschaft（transl。原始景觀）或在人類(lèi)主要變化之前存在的景觀和Kulturlandschaft（transl。'文化景觀'）是人類(lèi)文化創(chuàng)造的景觀。地理學(xué)的主要任務(wù)是追蹤這兩個(gè)景觀的變化。這是卡爾·O·索爾，一個(gè)人的地理學(xué)家，誰(shuí)可能是最有影響力的推動(dòng)和發(fā)展文化景觀的想法。紹爾決心強(qiáng)調(diào)文化機(jī)構(gòu)是塑造劃界區(qū)域地球表面可見(jiàn)特征的力量。在他的定義中，物理環(huán)境保留了一個(gè)核心意義，作為人類(lèi)文化所依據(jù)的媒介。 他對(duì)“文化景觀”的經(jīng)典定義如下：“文化景觀由文化群體的自然景觀構(gòu)成。文化是代理人，自然區(qū)域是媒介，文化景觀是結(jié)果“自Schlüter首次正式使用該術(shù)語(yǔ)以及Sauer有效推廣該理念以來(lái)，“文化景觀”的概念在學(xué)術(shù)界得到了不同的應(yīng)用，應(yīng)用，辯論，發(fā)展和完善。例如，在20世紀(jì)50年代，JB杰克遜和他的出版物“風(fēng)景”影響了一代特別是美國(guó)學(xué)者，包括建筑歷史學(xué)家Denise Scott Brown和Gwendolyn Wright。到1992年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)選舉召開(kāi)“專(zhuān)家會(huì)議”，為委員會(huì)的“操作指南”提供建議和協(xié)助，將“文化景觀”作為遺產(chǎn)列表選項(xiàng)的一種選擇，既不純粹是自然的，也不是純粹的文化形式（即'混合'遺產(chǎn)）。世界遺產(chǎn)委員會(huì)采用和使用“文化景觀”的概念已經(jīng)在世界各地看到了多個(gè)專(zhuān)家，許多國(guó)家都在識(shí)別“文化景觀”，評(píng)估“文化景觀”，遺產(chǎn)列出“文化景觀”，管理“文化景觀” ，并通過(guò)非常實(shí)際的后果和挑戰(zhàn)，有效地使“文化景觀”為世界所知和可見(jiàn)。

2006年對(duì)世界遺產(chǎn)委員會(huì)，世界各地多個(gè)專(zhuān)家以及各國(guó)應(yīng)用“文化景觀”概念的共同努力進(jìn)行了學(xué)術(shù)評(píng)論，觀察并得出結(jié)論：“雖然景觀的概念在一段時(shí)間內(nèi)從其最初的藝術(shù)協(xié)會(huì)中脫離出來(lái)......但仍然存在一種主導(dǎo)觀點(diǎn)，即景觀作為一種刻劃的表面，類(lèi)似于地圖或文本，文化意義和社會(huì)形式可以簡(jiǎn)單地從讀。“在學(xué)術(shù)界，人類(lèi)活動(dòng)與自然棲息地之間的任何相互作用系統(tǒng)都被視為一種文化景觀。從某種意義上說(shuō)，這種理解比教科文組織內(nèi)部的定義更廣泛，包括幾乎整個(gè)世界的占領(lǐng)面，加上幾乎所有的生活用途，生態(tài)，互動(dòng)，實(shí)踐，信仰，概念和傳統(tǒng)。在文化景觀中。繼此之后，地理學(xué)家XoánParedes將文化景觀定義為：“......人類(lèi)隨著時(shí)間的推移而改變的環(huán)境，人類(lèi)對(duì)這種環(huán)境的行動(dòng)與限制或調(diào)節(jié)人類(lèi)活動(dòng)的物理限制之間的長(zhǎng)期結(jié)合。它是一個(gè)地理區(qū)域 - 包括自然和文化資源 - 與歷史進(jìn)化相關(guān)聯(lián)，這種進(jìn)化讓位于特定人類(lèi)群體的可識(shí)別景觀，直至其他人可以識(shí)別出來(lái)?！?一些大學(xué)現(xiàn)在提供文化景觀研究的專(zhuān)業(yè)學(xué)位，例如那些提供文化景觀碩士文憑的那不勒斯大學(xué)，圣艾蒂安大學(xué)和斯圖加特大學(xué)。