藝術(shù)素養(yǎng)（art cultivation）亦稱“藝術(shù)修養(yǎng)”。

指人對藝術(shù)的感受、體驗(yàn)、評價和能動創(chuàng)造的能力。是“審美修養(yǎng)”或“美學(xué)修養(yǎng)”的主要內(nèi)容，包括對藝術(shù)理論、藝術(shù)史知識的掌握，對藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的理解，以及對藝術(shù)的感受力、想象力、判斷力、理解力、創(chuàng)造力等。馬克思認(rèn)為，如果一個人想得到藝術(shù)的享受，他本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人，“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，不是對象?！恶R克思恩格斯全集》第42卷第126頁藝術(shù)素養(yǎng)包括對藝術(shù)總體規(guī)律的把握，對某些藝術(shù)門類、樣式特殊規(guī)律的把握和對藝術(shù)同社會生活，同其他意識形態(tài)相互關(guān)系的理解以及對藝術(shù)內(nèi)容、形式、方法、技巧的掌握，它們都來自長期的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)教育、審美教育，并受人的世界觀、美學(xué)觀、社會觀、人生觀的制約。藝術(shù)素養(yǎng)隨著社會生生活和藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，不同時代的人和各個個體，其藝術(shù)素養(yǎng)有高低、廣狹之分。藝術(shù)素養(yǎng)直接制約著藝術(shù)鑒賞的敏銳性、深邃性和藝術(shù)創(chuàng)造的真實(shí)性、典型性、感染性以及個性特征。擴(kuò)展資料途徑藝術(shù)家修養(yǎng)的途徑多樣。藝術(shù)家情況不同修養(yǎng)途徑亦因人而異但一般不外乎理論與實(shí)踐相結(jié)合個人與社會相結(jié)合兩方面。具體表現(xiàn)為：一.讀萬卷書—加強(qiáng)理論修養(yǎng)美育藝術(shù)家要不斷加強(qiáng)理論知識積淀培養(yǎng)豐厚文化素養(yǎng)。解決該問題最好的方法就是博覽群書多讀書才能博古通今、學(xué)貫中西藝術(shù)創(chuàng)作時才能夠站在較高視點(diǎn)，視通萬里、思接千載，創(chuàng)作出品高意深的優(yōu)秀作品。故多讀書是藝術(shù)家加強(qiáng)理論修養(yǎng)的主要途徑。二.行萬里路—注重社會實(shí)踐你要知道梨子的滋味你就得變革梨子親口吃一吃?！耙磺姓嬷际菑闹苯咏?jīng)驗(yàn)發(fā)源的?！敝挥型ㄟ^社會實(shí)踐才能不斷增長才干，在現(xiàn)實(shí)生活中不斷加強(qiáng)生活修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)與道德修養(yǎng)進(jìn)行社會實(shí)踐，才能真正做到使作品反映生活、揭示生活、歌頌生活才能使藝術(shù)作品更深刻更具社會生活內(nèi)涵。社會實(shí)踐還包括深入人民群眾了解人民群眾疾苦體察群眾的現(xiàn)狀這是藝術(shù)家修養(yǎng)的必由之路，是藝術(shù)家的創(chuàng)作源泉之一。深入人民，聯(lián)系群眾才能體驗(yàn)人民的思想感情，保持藝術(shù)生命的永不枯竭。三.曲不離口—加強(qiáng)藝術(shù)練習(xí)藝術(shù)工作是項(xiàng)技藝性強(qiáng)的工作需扎實(shí)的藝術(shù)基本功這要求藝術(shù)創(chuàng)作者拳不離手曲不離口”勤學(xué)苦練。戲曲演員要堅(jiān)持練聲文學(xué)工作者要堅(jiān)持練筆，繪畫工作者要堅(jiān)持寫生。無論任何藝術(shù)門類，其藝術(shù)修養(yǎng)都須建立在大量練習(xí)基礎(chǔ)上。無大量練習(xí)不會有堅(jiān)實(shí)藝術(shù)功底，創(chuàng)作就不可能達(dá)到較高藝術(shù)成就。