中國戲曲對比從前無疑已經(jīng)沒落。

現(xiàn)在已經(jīng)很少看見各大場合有戲曲形式的演出了。相對于戲曲，現(xiàn)代人更喜歡綜藝節(jié)目。對于年輕人來說，信息化時代變遷造成了受眾審美趣味、習慣的變化。過去人們愛在街頭巷尾、戲園子里一大群人聚著看戲，不過現(xiàn)在人們好像更喜歡在家看電視。即使大家喜歡去影院看電影，不過那種播放的頻率可不是藝術(shù)家現(xiàn)場演出所能及的；這些現(xiàn)象都在說明一件事情——戲曲文化正在逐漸消失?，F(xiàn)在的年輕人對于快節(jié)奏的藝術(shù)表演形式更為崇尚和喜愛。在戲曲中有個著名的花腔“論講一回”，從前為其獨具特色的花腔，使得整個唱腔顯得悠揚婉轉(zhuǎn)而節(jié)奏緩慢，而如今看來，四個字卻可以拖唱出一分鐘，一杯茶的功夫都出去了它依然在拖腔，心急的人聽不出那韻味。除此之外藝術(shù)家的技藝水平與藝術(shù)功底減弱，引發(fā)連鎖反應(yīng)，也是戲曲沒落的原因之一不得不承認，戲曲和曲藝的黃金時代已經(jīng)過去，如今聲名最高的幾位，和當年的也不可同日而語了。從前看梅蘭芳的萬人空巷場面，現(xiàn)在大概只有陳奕迅和周杰倫能達到了。于是在當代商品社會，受到商業(yè)價值不足的影響，戲曲藝人經(jīng)濟收入嚴重降低。除了全國性的一些尚還能上得了電視參加的了戲曲頒獎的曲種，很多戲曲演員可是屬于一邊演出一邊務(wù)農(nóng)維持生計的，那這種練習和演出時間就會不同程度減少，所謂“一日不練自己知道，兩日不練老師知道，三不練觀眾就能看出來”，技藝不精就是衰落的開始；如今這么注重符號價值的社會，沒特色絕對不行；活兒不好沒人請著去演出，經(jīng)濟收入就微薄，導致藝術(shù)家的改行和傳承人數(shù)的驟減。以京劇而言，第一個問題不是過分復雜和過高的門檻，而是無法契合現(xiàn)代人的生活，無法形成代入感。但是在其創(chuàng)作初期，即清朝末年，可是完全契合當時的語境和心態(tài)，比如著名的蘇三起解，發(fā)生在明代陜西，但是這幕劇里的唱念可是地地道道的老京片子，其中反應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)甚至官職也是如假包換的清朝設(shè)置。這也是為什么景區(qū)在當時幾乎成為流行文化。全球華人共有的鄉(xiāng)韻記得小時候，偏遠閉塞的小山村里，祖輩們在雞鳴時已在田里干活，蛙聲一片時才回到家里，匆忙吃飯后，利用僅有的那點閑散時光，男女老少齊奔戲臺，聽著悠遠嘹亮的“山梆子”，把自己被世俗累壞的身心扔到戲臺上，完全沉浸其中，臉上的褶皺里都洋溢著幸福，那個畫面，真美。 現(xiàn)在，還是記憶里的小院，一方青席，一曲秋月，一縷清風，仰望星空，我聽著流行歌曲，奶奶依舊喜歡聽豫劇，還總叫著我一起聽，我覺得戲曲太老土，不愿意去看。同處于一間屋子，奶奶和我似乎隔了一條無法跨越的長河，這個畫面，真寫實。 在流行文化尤其是外來嘻哈文化的沖擊下，戲曲文化確實面臨著“曲高和寡”的窘境，不少藝術(shù)門派都遭遇“傳承難”、“年輕人不關(guān)注”等難題。眾所周知，戲曲不僅是舞臺藝術(shù)，更是解讀地域文化的編碼，它就像方言、地標建筑與地方美食一樣，是一個地域甚至一個城市的代表。聽到“老鐵們”“鍋包肉”“二人轉(zhuǎn)”必然聯(lián)想到東北獨特的地域文化；“烤鴨”“長城”“天安門”象征著北京的文化底蘊；“延安”“女娃娃”“肉夾饃”訴說著陜西的歷史文化。毫無疑問，戲曲更是地域文化甚至是中華文化的縮影，京劇的雍容華貴，豫劇的慷慨激昂，秦腔的滄桑厚重，黃梅戲的輕盈愉快，昆曲的浪漫唯美等，這些梨園精華，穿過歲月洗禮，歷經(jīng)時光浮沉，是否能得以傳承，重構(gòu)鄉(xiāng)土認同？2019年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活，并提出了一系列相關(guān)重點任務(wù)和措施。如構(gòu)建中華文化課程和教材體系，加強國民禮儀教育，推進戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進校園，實施傳統(tǒng)戲曲振興工程、中國經(jīng)典民間故事動漫創(chuàng)作工程、中華老字號保護發(fā)展工程、中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，將傳統(tǒng)文化標志性元素納入城鎮(zhèn)化建設(shè)、城市規(guī)劃設(shè)計、城市公共空間，加強對傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣、生肖和飲食、醫(yī)藥等的研究闡釋、活態(tài)利用，實施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計劃，大力發(fā)展文化旅游、傳統(tǒng)體育，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化，積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國畫等。通過這些有力措施，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面，轉(zhuǎn)化為不可或缺的日常組成部分，形成人人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動局面，在全社會形成參與守護、傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好環(huán)境。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，實現(xiàn)中華民族偉大復興必須以這種“根”與“魂”作精神支撐。面對藝術(shù)與大眾之間存在鴻溝的現(xiàn)狀，與藝術(shù)同為認知世界方式的互聯(lián)網(wǎng)，能為藝術(shù)做些什么？ 廣受當代年輕人喜愛的短視頻平臺，為弘揚國粹、傳承戲曲文化提供了新的傳播模式與推廣平臺。以抖音短視頻平臺為例，京劇演員王佩瑜在短視頻平臺示范老生如何大笑，表現(xiàn)戲曲“無聲不歌”的藝術(shù)特色，并拍攝成視頻發(fā)起挑戰(zhàn)賽 # 我要笑出“國粹范”# ，總播放量將近26 億；一位來自河北廊坊的用戶使用黃梅戲《女附馬》作為配樂拍攝的視頻，獲得了100多萬的點贊量；平臺數(shù)據(jù)顯示，豫劇相關(guān)短視頻播放量超過了5.1億，點贊量超2032萬，其中，參與“唱豫劇”挑戰(zhàn)賽的短視頻總播放量就超過1367萬?！俺钭龃颉?、宮調(diào)曲牌、梨園情懷有望成為新流行。追著年輕人的腳步，將戲曲文化融入人民的生活至關(guān)重要，這需要來自社會多方的共同努力。值得關(guān)注的是，9月4日，中國戲曲學會、河南豫劇院宣布加入短視頻藝術(shù)普及和全民美育“DOU藝計劃”，與北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院、抖音一起，探索短視頻戲曲藝術(shù)傳播傳承，以培養(yǎng)戲曲觀眾、打造戲曲未來，讓已變成小眾藝術(shù)的戲曲回歸大眾藝術(shù)本位。這樣的舉措是弘揚戲曲文化的好渠道，據(jù)了解，為號召藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者在抖音平臺積極創(chuàng)作藝術(shù)類短視頻，“DOU藝計劃”將為包括優(yōu)質(zhì)戲曲短視頻創(chuàng)作者在內(nèi)的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)短視頻創(chuàng)作者提供“抖音藝術(shù)推廣官“認證，讓短視頻圓“人人都是藝術(shù)家”的夢。中國戲曲學會執(zhí)行顧問、中國藝術(shù)研究院原副院長薛若琳 中國戲曲學會執(zhí)行顧問、中國藝術(shù)研究院原副院長薛若琳表示，大眾被抖音激發(fā)戲曲興趣的趨勢非?？上?，現(xiàn)在的戲曲觀眾老年人多、青年觀眾少，讓原本雅俗共賞的大眾藝術(shù)戲曲變成了“曲高和寡”的小眾藝術(shù)。戲曲觀眾尤其青年觀眾大量流失、戲曲電視劇基本退出熒屏、新拍攝戲曲電影數(shù)量多但難入院線、電視戲曲節(jié)目收視率長期不高，抖音在這種背景下，行之有效地開展了戲曲傳播，給了戲曲人很大驚喜?！拔覀兎浅Ｕ湎н@種驚喜，更希望通過我們的專業(yè)，將這種驚喜持續(xù)發(fā)展下去?！?河南省文化和旅游廳廳長姜繼鼎表示認同：要鼓勵和扶持優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)創(chuàng)作者，在抖音平臺上持續(xù)產(chǎn)出弘揚中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)內(nèi)容，在繼承中求創(chuàng)新，以新形式、新內(nèi)容讓傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)更富生命力，增強年輕用戶對于中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的認知和認同。 短視頻平臺的低門檻，讓每一個觀看戲劇演出的普通人，都可以拍攝一段短視頻，進行戲曲內(nèi)容的藝術(shù)生產(chǎn)，每一個觀看戲曲視頻的用戶，都可以場景化的感受戲劇的魅力與風采。 DOU藝計劃-短視頻戲曲藝術(shù)傳播專場 戲曲文化是中華文化的骨髓，在漫長的歷史進程中，以河南為代表的中原地區(qū)逐漸孕育了厚重博深、成就輝煌的藝術(shù)氛圍?！爸性幕?，戲大于天”，這是豫劇大師常香玉的名言，也足以從中看出河南戲曲文化的底氣。豫劇，極富鄉(xiāng)土氣息和文化底蘊，字正腔圓的藝術(shù)風格，或悲憤激昂、或激越明朗的格調(diào)，都給人一種一吐為快的感覺，它從農(nóng)耕文明的土壤中發(fā)出慷慨有力的音符，在堅韌平和的中原人心中開花，承載著真善美的藝術(shù)芬芳，正在搭載短視頻平臺超越時空傳播在神州大地上，重構(gòu)鄉(xiāng)土認同。您認為，戲曲要如何才能追上年輕人的腳步？歡迎留言討論