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為什么現(xiàn)在很少年青人喜歡戲曲藝術(shù)

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問題描述:

為什么現(xiàn)在很少年青人喜歡戲曲藝術(shù)呢希望能解答下

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中國戲曲對比從前無疑已經(jīng)沒落。

現(xiàn)在已經(jīng)很少看見各大場合有戲曲形式的演出了。相對于戲曲,現(xiàn)代人更喜歡綜藝節(jié)目。對于年輕人來說,信息化時(shí)代變遷造成了受眾審美趣味、習(xí)慣的變化。過去人們愛在街頭巷尾、戲園子里一大群人聚著看戲,不過現(xiàn)在人們好像更喜歡在家看電視。即使大家喜歡去影院看電影,不過那種播放的頻率可不是藝術(shù)家現(xiàn)場演出所能及的;這些現(xiàn)象都在說明一件事情——戲曲文化正在逐漸消失?,F(xiàn)在的年輕人對于快節(jié)奏的藝術(shù)表演形式更為崇尚和喜愛。在戲曲中有個(gè)著名的花腔“論講一回”,從前為其獨(dú)具特色的花腔,使得整個(gè)唱腔顯得悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)而節(jié)奏緩慢,而如今看來,四個(gè)字卻可以拖唱出一分鐘,一杯茶的功夫都出去了它依然在拖腔,心急的人聽不出那韻味。除此之外藝術(shù)家的技藝水平與藝術(shù)功底減弱,引發(fā)連鎖反應(yīng),也是戲曲沒落的原因之一不得不承認(rèn),戲曲和曲藝的黃金時(shí)代已經(jīng)過去,如今聲名最高的幾位,和當(dāng)年的也不可同日而語了。從前看梅蘭芳的萬人空巷場面,現(xiàn)在大概只有陳奕迅和周杰倫能達(dá)到了。于是在當(dāng)代商品社會(huì),受到商業(yè)價(jià)值不足的影響,戲曲藝人經(jīng)濟(jì)收入嚴(yán)重降低。除了全國性的一些尚還能上得了電視參加的了戲曲頒獎(jiǎng)的曲種,很多戲曲演員可是屬于一邊演出一邊務(wù)農(nóng)維持生計(jì)的,那這種練習(xí)和演出時(shí)間就會(huì)不同程度減少,所謂“一日不練自己知道,兩日不練老師知道,三不練觀眾就能看出來”,技藝不精就是衰落的開始;如今這么注重符號(hào)價(jià)值的社會(huì),沒特色絕對不行;活兒不好沒人請著去演出,經(jīng)濟(jì)收入就微薄,導(dǎo)致藝術(shù)家的改行和傳承人數(shù)的驟減。以京劇而言,第一個(gè)問題不是過分復(fù)雜和過高的門檻,而是無法契合現(xiàn)代人的生活,無法形成代入感。但是在其創(chuàng)作初期,即清朝末年,可是完全契合當(dāng)時(shí)的語境和心態(tài),比如著名的蘇三起解,發(fā)生在明代陜西,但是這幕劇里的唱念可是地地道道的老京片子,其中反應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)甚至官職也是如假包換的清朝設(shè)置。這也是為什么景區(qū)在當(dāng)時(shí)幾乎成為流行文化。全球華人共有的鄉(xiāng)韻記得小時(shí)候,偏遠(yuǎn)閉塞的小山村里,祖輩們在雞鳴時(shí)已在田里干活,蛙聲一片時(shí)才回到家里,匆忙吃飯后,利用僅有的那點(diǎn)閑散時(shí)光,男女老少齊奔戲臺(tái),聽著悠遠(yuǎn)嘹亮的“山梆子”,把自己被世俗累壞的身心扔到戲臺(tái)上,完全沉浸其中,臉上的褶皺里都洋溢著幸福,那個(gè)畫面,真美。 現(xiàn)在,還是記憶里的小院,一方青席,一曲秋月,一縷清風(fēng),仰望星空,我聽著流行歌曲,奶奶依舊喜歡聽豫劇,還總叫著我一起聽,我覺得戲曲太老土,不愿意去看。同處于一間屋子,奶奶和我似乎隔了一條無法跨越的長河,這個(gè)畫面,真寫實(shí)。 在流行文化尤其是外來嘻哈文化的沖擊下,戲曲文化確實(shí)面臨著“曲高和寡”的窘境,不少藝術(shù)門派都遭遇“傳承難”、“年輕人不關(guān)注”等難題。眾所周知,戲曲不僅是舞臺(tái)藝術(shù),更是解讀地域文化的編碼,它就像方言、地標(biāo)建筑與地方美食一樣,是一個(gè)地域甚至一個(gè)城市的代表。聽到“老鐵們”“鍋包肉”“二人轉(zhuǎn)”必然聯(lián)想到東北獨(dú)特的地域文化;“烤鴨”“長城”“天安門”象征著北京的文化底蘊(yùn);“延安”“女娃娃”“肉夾饃”訴說著陜西的歷史文化。毫無疑問,戲曲更是地域文化甚至是中華文化的縮影,京劇的雍容華貴,豫劇的慷慨激昂,秦腔的滄桑厚重,黃梅戲的輕盈愉快,昆曲的浪漫唯美等,這些梨園精華,穿過歲月洗禮,歷經(jīng)時(shí)光浮沉,是否能得以傳承,重構(gòu)鄉(xiāng)土認(rèn)同?2019年,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活,并提出了一系列相關(guān)重點(diǎn)任務(wù)和措施。如構(gòu)建中華文化課程和教材體系,加強(qiáng)國民禮儀教育,推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園,實(shí)施傳統(tǒng)戲曲振興工程、中國經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程、中華老字號(hào)保護(hù)發(fā)展工程、中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程,將傳統(tǒng)文化標(biāo)志性元素納入城鎮(zhèn)化建設(shè)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市公共空間,加強(qiáng)對傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣、生肖和飲食、醫(yī)藥等的研究闡釋、活態(tài)利用,實(shí)施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計(jì)劃,大力發(fā)展文化旅游、傳統(tǒng)體育,培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化,積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國畫等。通過這些有力措施,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面,轉(zhuǎn)化為不可或缺的日常組成部分,形成人人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)局面,在全社會(huì)形成參與守護(hù)、傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好環(huán)境。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須以這種“根”與“魂”作精神支撐。面對藝術(shù)與大眾之間存在鴻溝的現(xiàn)狀,與藝術(shù)同為認(rèn)知世界方式的互聯(lián)網(wǎng),能為藝術(shù)做些什么? 廣受當(dāng)代年輕人喜愛的短視頻平臺(tái),為弘揚(yáng)國粹、傳承戲曲文化提供了新的傳播模式與推廣平臺(tái)。以抖音短視頻平臺(tái)為例,京劇演員王佩瑜在短視頻平臺(tái)示范老生如何大笑,表現(xiàn)戲曲“無聲不歌”的藝術(shù)特色,并拍攝成視頻發(fā)起挑戰(zhàn)賽 # 我要笑出“國粹范”# ,總播放量將近26 億;一位來自河北廊坊的用戶使用黃梅戲《女附馬》作為配樂拍攝的視頻,獲得了100多萬的點(diǎn)贊量;平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示,豫劇相關(guān)短視頻播放量超過了5.1億,點(diǎn)贊量超2032萬,其中,參與“唱豫劇”挑戰(zhàn)賽的短視頻總播放量就超過1367萬?!俺钭龃颉?、宮調(diào)曲牌、梨園情懷有望成為新流行。追著年輕人的腳步,將戲曲文化融入人民的生活至關(guān)重要,這需要來自社會(huì)多方的共同努力。值得關(guān)注的是,9月4日,中國戲曲學(xué)會(huì)、河南豫劇院宣布加入短視頻藝術(shù)普及和全民美育“DOU藝計(jì)劃”,與北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院、抖音一起,探索短視頻戲曲藝術(shù)傳播傳承,以培養(yǎng)戲曲觀眾、打造戲曲未來,讓已變成小眾藝術(shù)的戲曲回歸大眾藝術(shù)本位。這樣的舉措是弘揚(yáng)戲曲文化的好渠道,據(jù)了解,為號(hào)召藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者在抖音平臺(tái)積極創(chuàng)作藝術(shù)類短視頻,“DOU藝計(jì)劃”將為包括優(yōu)質(zhì)戲曲短視頻創(chuàng)作者在內(nèi)的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)短視頻創(chuàng)作者提供“抖音藝術(shù)推廣官“認(rèn)證,讓短視頻圓“人人都是藝術(shù)家”的夢。中國戲曲學(xué)會(huì)執(zhí)行顧問、中國藝術(shù)研究院原副院長薛若琳 中國戲曲學(xué)會(huì)執(zhí)行顧問、中國藝術(shù)研究院原副院長薛若琳表示,大眾被抖音激發(fā)戲曲興趣的趨勢非常可喜,現(xiàn)在的戲曲觀眾老年人多、青年觀眾少,讓原本雅俗共賞的大眾藝術(shù)戲曲變成了“曲高和寡”的小眾藝術(shù)。戲曲觀眾尤其青年觀眾大量流失、戲曲電視劇基本退出熒屏、新拍攝戲曲電影數(shù)量多但難入院線、電視戲曲節(jié)目收視率長期不高,抖音在這種背景下,行之有效地開展了戲曲傳播,給了戲曲人很大驚喜?!拔覀兎浅U湎н@種驚喜,更希望通過我們的專業(yè),將這種驚喜持續(xù)發(fā)展下去?!?河南省文化和旅游廳廳長姜繼鼎表示認(rèn)同:要鼓勵(lì)和扶持優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)創(chuàng)作者,在抖音平臺(tái)上持續(xù)產(chǎn)出弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)內(nèi)容,在繼承中求創(chuàng)新,以新形式、新內(nèi)容讓傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)更富生命力,增強(qiáng)年輕用戶對于中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的認(rèn)知和認(rèn)同。 短視頻平臺(tái)的低門檻,讓每一個(gè)觀看戲劇演出的普通人,都可以拍攝一段短視頻,進(jìn)行戲曲內(nèi)容的藝術(shù)生產(chǎn),每一個(gè)觀看戲曲視頻的用戶,都可以場景化的感受戲劇的魅力與風(fēng)采。 DOU藝計(jì)劃-短視頻戲曲藝術(shù)傳播專場 戲曲文化是中華文化的骨髓,在漫長的歷史進(jìn)程中,以河南為代表的中原地區(qū)逐漸孕育了厚重博深、成就輝煌的藝術(shù)氛圍?!爸性幕?,戲大于天”,這是豫劇大師常香玉的名言,也足以從中看出河南戲曲文化的底氣。豫劇,極富鄉(xiāng)土氣息和文化底蘊(yùn),字正腔圓的藝術(shù)風(fēng)格,或悲憤激昂、或激越明朗的格調(diào),都給人一種一吐為快的感覺,它從農(nóng)耕文明的土壤中發(fā)出慷慨有力的音符,在堅(jiān)韌平和的中原人心中開花,承載著真善美的藝術(shù)芬芳,正在搭載短視頻平臺(tái)超越時(shí)空傳播在神州大地上,重構(gòu)鄉(xiāng)土認(rèn)同。您認(rèn)為,戲曲要如何才能追上年輕人的腳步?歡迎留言討論

為什么現(xiàn)在很少年青人喜歡戲曲藝術(shù)

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每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代流行的藝術(shù)門類。以前娛樂資源匱乏,戲曲是人們最主要的娛樂節(jié)目。簡單緩慢的生活節(jié)奏也使得人們有心思有時(shí)間去認(rèn)真地欣賞一出戲。

現(xiàn)在,隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及,人們有著越來越多的機(jī)會(huì)去接觸各種各樣的娛樂形式,相比寫意型的戲曲,影視劇、綜藝等更加容易吸引年輕人的注意。生活節(jié)奏的加快,讓人們更加偏好深度淺、趣味性強(qiáng)、娛樂性強(qiáng)的節(jié)目,加之戲曲的宣傳力度不夠,很少有人愿意花費(fèi)時(shí)間去聽?wèi)蚱窇蛄恕?/p>

近些年,戲曲也在借助新興媒體進(jìn)行廣泛推廣,也有不少戲曲綜藝出現(xiàn),使得越來越多的年輕人開始認(rèn)識(shí)戲曲,了解戲曲,也有一些年輕人開始走進(jìn)劇院去欣賞戲曲。這與德云社及王佩瑜、李勝素、于魁智、史依弘、白燕升等許多曲藝和戲曲工作者及愛好者的不斷推廣宣傳有著極大關(guān)系,同時(shí)也離不開人們對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的不斷提升。

戲曲是一種傳播美的藝術(shù),相信以后會(huì)有越來越多的年輕人關(guān)注戲曲,喜歡戲曲的!

(個(gè)人看法,僅供參考。圖片來自網(wǎng)絡(luò))

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青年人,不喜歡戲曲的原因是因?yàn)?,缺少啟蒙。我從小就跟我媽媽,看河南衛(wèi)視的《梨園春》節(jié)目,接受戲曲的啟蒙教育。我就是一名00后,并且一直在努力的傳播學(xué)習(xí)戲曲中。

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戲曲的程式化表演,跟現(xiàn)在的快速現(xiàn)代表現(xiàn)形式相沖突,年輕人更容易接受新潮的事物,但是在國家大力倡導(dǎo)下 非遺戲曲藝術(shù)已經(jīng)開始進(jìn)入年輕人的世界

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不是不喜歡戲曲,是不喜歡唱戲曲的人。一個(gè)看臉的時(shí)代,人們都罵很多小鮮肉小美女拍爛片,但還是有很多年輕人愛看,不是看劇情,也不是看演技,而是看自己偶像來的。反觀唱戲曲的,都是年齡較大的,年輕人不會(huì)去欣賞,即使你唱的太好也一樣沒有收視率,。然而張?jiān)评椎某霈F(xiàn)讓年輕人也喜歡上了戲曲,這是為什么呢?我敢肯定年輕人絕對是為了看人而聽的,雖然唱的好,但比他唱的好聽的一定會(huì)有,但為什么單單捧張?jiān)评啄兀窟€不是因?yàn)樗肓艘粡埡媚槨K郧囘@個(gè)東西,和音樂一樣,根本不分家,主要還是讓誰去唱。

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