你的這個(gè)問題首先就是一個(gè)錯(cuò)誤的概念。因?yàn)榘酌枋枪すP畫的一種表現(xiàn)形式。它不是脫離于工筆畫存在的一種繪畫形式。

工筆畫舍棄了光源、明暗和體面，講究“以線立骨”，即用線表達(dá)一幅作品的立體，深度，所以白描法可以說是工筆畫中非常重要的表現(xiàn)形式。

《八十七神仙卷》局部

一 工筆畫的分類中包含白描的表現(xiàn)形式

工筆畫從表現(xiàn)形式上大致分為四大類:白描、工筆淡彩、工筆重彩、沒骨畫。

工筆畫從表現(xiàn)題材上可以分為山水、花鳥、人物三大畫科。

二 白描是什么？與工筆畫其他種類有什么區(qū)別？

白描：也就是我們俗稱的線描，既是工筆畫的基礎(chǔ)，也可獨(dú)立存在，用線條勾勒出物體的形狀，不需要涂顏色，也不用明暗。

《送子天王圖》局部

《送子天王圖》又叫《釋迦降生圖》，為吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》創(chuàng)作紙本墨筆畫，此為宋人摹本，托名于吳道子。全卷分3段，前段繪送子之神及其所乘瑞獸與天王及侍從天女；第二段繪如來護(hù)法神大自在天端坐石上情形；第三段繪凈飯王抱持嬰兒正穩(wěn)步前行中。

工筆畫中其他的品類都涉及到色彩的運(yùn)用，譬如：

淡彩:是指在白描的基礎(chǔ)上以墨和花青、藤黃、洋紅、胭脂等透明植物質(zhì)色(又叫水色)著染?；痉椒ㄅc重彩相同，但比重彩著染要簡(jiǎn)便一些。淡彩強(qiáng)調(diào)淡雅、單純、樸素、純凈之美，具有線條清晰，色彩明快，清新淡雅 朦朧的效果。

重彩:是指用筆工整、細(xì)密，多以礦物質(zhì)顏料如朱砂、石青、石綠等不透明石色著染。染色步驟較為復(fù)雜，經(jīng)多次疊染，色彩深沉厚重，富麗堂皇，精致工整。

沒骨:五代時(shí)期的徐熙，獨(dú)創(chuàng)沒骨畫法，不用勾廓，直接以色彩染出物象之形態(tài)與神韻，所以稱它為沒有骨干的工筆畫。除了不勾輪廓線外，其他部位的線條，如葉筋、花脈、鳥羽等，在染色之后仍要用色線勾畫，并要做到線色融合一 體，或是直接用色染出線的感覺來。

三白描的藝術(shù)成就

在中國(guó)繪畫技法中，白描是最有特色的技法之一，而純用線條和濃淡墨色描繪實(shí)物的白描畫法，可以說是線描技法發(fā)展的最高、最純的階段。

宋代畫家李公麟正是在這藝術(shù)浪尖上的弄潮兒，他使白描技法成為后人學(xué)畫所遵從的樣板典范，“猶如群龍之首”千百年來代代相傳。

臨李公麟人馬圖

李公麟的樸素淡雅的“白描”，便是從吳道子“不以裝背為妙，只以墨蹤為之”的白畫發(fā)展而來。鄧椿 在他的《畫繼》里說:“吳道玄畫今古一人而已，以予觀之，伯時(shí)既出，道玄(吳道子)詎容獨(dú)步。”因此， 李公麟筆下“掃去粉黛、淡毫輕墨、高雅超逸的白描畫，被后人稱為”天下絕藝矣”。

李公麟《白描佛像第十三尊者》

說到白描，必須要提到“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”，這兩種衣紋描繪風(fēng)格便是北齊畫家曹仲達(dá)和唐代畫家吳道子開創(chuàng)的。

吳帶當(dāng)風(fēng):唐畫家吳道子善畫佛像，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，所畫衣帶如被風(fēng)吹拂。后人以吳帶當(dāng)風(fēng)之稱美其高超畫技與飄逸 的風(fēng)格。

曹衣出水:佛像仿佛身著薄質(zhì)而十分貼體的衣服，描繪衣紋的線條多而稠密，整體感覺好像出水濕衣的效果，與吳帶當(dāng)風(fēng)相對(duì)的一個(gè)概念。

相對(duì)于“吳帶當(dāng)風(fēng)”，“曹衣出水”要出現(xiàn)的更早一些。 區(qū)別在于“曹衣出水”強(qiáng)調(diào)形體美，著意刻畫人物曼妙的體態(tài);“吳帶當(dāng)風(fēng)”注重 神態(tài)美，傾向于凸顯人物的風(fēng)度和神韻。

“吳帶當(dāng)風(fēng)”的風(fēng)格更是在之前佛畫風(fēng)格的基礎(chǔ)上加以改良，形成的極具中國(guó)特色的藝術(shù)樣式，并對(duì)后 來的“周家樣”的形成起到了推動(dòng)作用。

“周家樣”指的是繼吳道子之后而起的重要人物畫家周昉，他的佛教畫曾成為長(zhǎng)期流行的標(biāo)準(zhǔn)，被稱為 “周家樣”。傳世作品有《簪花仕女圖》卷、《揮扇仕女圖》卷、《調(diào)琴啜茗圖》卷等。