藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程是人類的高級(jí)精神生產(chǎn),是一種審美創(chuàng)造活動(dòng).藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程不能簡(jiǎn)單地劃分為幾個(gè)部分,因?yàn)樗素S富的心理與情感活動(dòng).但是,為了敘述的方便,我們又不得不把它分開來(lái)講. 一般說(shuō)來(lái),藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)三個(gè)階段.當(dāng)然,在具體的創(chuàng)作過(guò)程中,這三個(gè)階段又常常相互交織,融為一體. 藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程可以列為：藝術(shù)體驗(yàn)（社會(huì)生活素材和經(jīng)驗(yàn)積累）----藝術(shù)構(gòu)思（提煉素材產(chǎn)生主題與布局設(shè)計(jì)）---- 藝術(shù)傳達(dá)（制作成作品）. 首先,藝術(shù)體驗(yàn)是指藝術(shù)家對(duì)生活的感受、觀察和思考,是生活在心靈里的積淀.藝術(shù)體驗(yàn)常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng).它是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ),是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中不可缺少的一環(huán). 中國(guó)古代藝術(shù)家特別強(qiáng)調(diào)自覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn),提出“外師造化,中得心源”、“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”等.李白說(shuō)“一生愛入名山游”,生動(dòng)描述了自覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn)的觀點(diǎn).中國(guó)繪畫史上流傳著一個(gè)美麗的故事.據(jù)宋人郭若虛在《圖畫見聞志》中的記載,唐代畫家吳道子在裴將軍的劍舞中得到一次深刻的藝術(shù)體驗(yàn),從而完成了一生中最為得意的作品. 藝術(shù)史上的諸多事例表明,藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵.沒(méi)有藝術(shù)體驗(yàn)就不可能創(chuàng)作出成功的藝術(shù)作品.藝術(shù)體驗(yàn)是一種審美體驗(yàn),而不是隨意的日常生活經(jīng)驗(yàn).美學(xué)家王一川指出：審美體驗(yàn)是“人生終極意義的瞬間生成”.“人生終極意義”是指人類追求的永恒理想,如自由、美、和諧等. 其次,藝術(shù)構(gòu)思是指在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,藝術(shù)家對(duì)生活素材進(jìn)行加工、提煉、組合,形成藝術(shù)主題和藝術(shù)形象的過(guò)程.這是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的重要組成部分. 藝術(shù)構(gòu)思是一項(xiàng)復(fù)雜的精神活動(dòng).有的藝術(shù)構(gòu)思完成于剎那之間,如詩(shī)、繪畫、音樂(lè)中的一些即興之作；有的藝術(shù)構(gòu)思則需要漫長(zhǎng)的一生.如歌德的《浮士德》,從1770年到1831年,他耗費(fèi)了長(zhǎng)達(dá)60年的時(shí)間才完成這部巨著.不管所用的時(shí)間長(zhǎng)短,藝術(shù)家們都在尋找完美的形式,賦予藝術(shù)體驗(yàn)一種恰當(dāng)?shù)男问浇Y(jié)構(gòu).藝術(shù)構(gòu)思是一項(xiàng)復(fù)雜的精神活動(dòng). 據(jù)明代唐志契的《繪事微言》記載,南宋畫院以“竹鎖橋邊賣酒家”為題,請(qǐng)畫家們作畫.許多畫家竭力描摹酒家、竹橋、樓閣等,惟獨(dú)李唐的畫上不見酒家也不見人物,只有一幅酒旗在竹林橋邊悠然飄揚(yáng).宋徽宗認(rèn)為李唐的作品最高,因?yàn)樗漠嬌蠜](méi)有酒家,卻隱含了酒家,準(zhǔn)確地表達(dá)了“鎖”的意思,構(gòu)思高出一籌. 現(xiàn)代作家老舍曾經(jīng)以詩(shī)句“十里蛙聲出山泉”為題,請(qǐng)齊白石作畫.聲音怎么在畫面上表現(xiàn) 如何把“十里”的空間呈現(xiàn)在畫面上 白石老人畫了一幅四尺長(zhǎng)的立軸,青苔斑斑的亂石叢中激流奔涌,幾只小蝌蚪自由嬉戲,順流而下.從畫面上可以看出,蝌蚪正生機(jī)勃勃地準(zhǔn)備變成青蛙,十里之后,必定是一片蛙聲.這些都體現(xiàn)了中國(guó)畫的美學(xué)特征：含蓄蘊(yùn)藉. 最后,藝術(shù)傳達(dá)是指在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上,藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧,將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品.藝術(shù)傳達(dá)是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的最后完成階段. 藝術(shù)傳達(dá)必須借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)語(yǔ)言.每一種藝術(shù)樣式都有自己獨(dú)特的物質(zhì)材料和藝術(shù)語(yǔ)言,所有藝術(shù)傳達(dá)都要通過(guò)一定的物質(zhì)材料實(shí)現(xiàn).同時(shí),藝術(shù)傳達(dá)也必須以藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)完成.沒(méi)有這些物質(zhì)材料和藝術(shù)語(yǔ)言,藝術(shù)作品就失去了存在的物質(zhì)形態(tài),藝術(shù)傳達(dá)就無(wú)法完成. 古今中外,許多杰出藝術(shù)家為了掌握藝術(shù)技巧而發(fā)奮學(xué)習(xí).如王羲之臨池學(xué)書,池水皆墨.中國(guó)京劇演員大多是從幾歲起就練功,即所謂的“四功五法”,成名之后也不敢松懈.藝術(shù)作品的魅力既來(lái)自它的情感和意境,也來(lái)自于它的杰出技巧. 鄭板橋曾經(jīng)敘述他畫竹的三個(gè)階段即從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”.這個(gè)畫竹的過(guò)程,也正是從藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)傳達(dá)的完整過(guò)程.這也是從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)的過(guò)程. 總之,藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程是一項(xiàng)復(fù)雜的精神活動(dòng),伴隨著強(qiáng)烈的心理活動(dòng)和情感活動(dòng).藝術(shù)創(chuàng)作的三個(gè)階段不是截然可分,而是渾然一體的.因此,藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)完整的過(guò)程,藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)在具體創(chuàng)作中也是互相滲透、互相交叉的.