生活是瓦解藝術(shù)的溶劑，藝術(shù)需要對(duì)生活原材料進(jìn)行全新的翻改。
王爾德通過對(duì)現(xiàn)實(shí)主義作家的作品，指出生活只是一種映像，藝術(shù)才是真實(shí)的。 所以說生活模仿藝術(shù) 生活是瓦解藝術(shù)的溶劑,藝術(shù)需要對(duì)生活原材料進(jìn)行全新的翻改。王爾德通過對(duì)現(xiàn)實(shí)主義作家的作品,指出生活只是一種映像,藝術(shù)才是真實(shí)的?！ぁぁぁて鋵?shí)在羅世華年輕時(shí)，總喜歡抄錄一些膾炙人口的美學(xué)警句，諸如“杰出的藝術(shù)家創(chuàng)造出新的典型，生活就試著去模仿它”、“語言，它是思想的母親，不是思想的孩子”、“藝術(shù)在自身中而不是在自身之外發(fā)現(xiàn)了她自己的完美”“每一顆心靈就像是一支武器，被彈藥般的欲望一直填塞到槍口”。 恕本人孤陋寡聞，沒有讀《謊言的衰 落》之前，竟不知這些有靈性和思想深度的警句，原來是出自唯美主義大師王爾德筆下的美學(xué)觀點(diǎn)。幾年來，欲望之舵引領(lǐng)著靈魂漂泊不定，在處理與自己有關(guān)或無關(guān)的事情中，這種以冷靜、完美的態(tài)度沉思藝術(shù)與生活的文字，早已讓都市的繁華湮沒?，F(xiàn)在重新讀來，仿佛在黑夜的迷途中重新看見了閃爍著五光十色的火焰。 19世紀(jì)的歐洲，庸俗的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作泛濫成災(zāi)，藝術(shù)家一味追逐所謂藝術(shù)的現(xiàn)代性。王爾德反對(duì)那種文學(xué)及藝術(shù)形式和主題的現(xiàn)代性，認(rèn)為形式的純粹現(xiàn)代性難免趨于庸俗化。在《謊言的衰落》中，他指出，藝術(shù)建構(gòu)在純屬虛構(gòu)的、令人歡愉的基礎(chǔ)上，它和思想一樣獨(dú)立于任何譜系。王爾德通過對(duì)比莎士比亞、巴爾扎克、左拉等現(xiàn)實(shí)主義色彩很重的作家們的作品，指出生活只是一種映像，藝術(shù)才是真實(shí)的，“生活模仿藝術(shù)遠(yuǎn)甚于藝術(shù)模仿生活”。王爾德的這些觀點(diǎn)并非聳人聽聞，亦不是說藝術(shù)應(yīng)該脫離生活，而是在藝術(shù)史上率先指出了創(chuàng)作技巧的重要性。 在《作為藝術(shù)家的批評(píng)家》一章里，他又進(jìn)一步提出，“所有的藝術(shù)都是不道德的，所有的思想都是危險(xiǎn)的”。社會(huì)道德需要的是能確保它的持續(xù)性和良性穩(wěn)定的公民，它害怕懷疑主義與藝術(shù)家的自由選擇活力。社會(huì)一方面用生活的影子欺騙藝術(shù)家走向失敗的藝術(shù)，另一方面，以低劣的環(huán)境養(yǎng)育公眾要求藝術(shù)走向通俗，去迎合他們的口味。然而“藝術(shù)的目的只是引發(fā)一種情緒”，它激起的情感雖然美好但無現(xiàn)實(shí)意義，激情的藝術(shù)、思想，不可避免地帶上感情色彩，社會(huì)懼怕這種藝術(shù)，而且磨滅它創(chuàng)造精神的實(shí)質(zhì)部分。王爾德用唯美主義話語道破了這種矛盾：“為情感而情感是藝術(shù)的目的，為行動(dòng)而情感是生活的目的?！?一個(gè)人的先鋒性和前衛(wèi)性，往往得不到同時(shí)代人的肯定。在王爾德的一生中，與道學(xué)家們的論爭(zhēng)消耗了他的大部分精力和創(chuàng)作才能。在《筆桿子、畫筆和毒藥》一章里，王爾德擺出與道學(xué)家明顯決裂的態(tài)度，他指出藝術(shù)與罪犯沒有必然的聯(lián)系，“罪犯和文明之間并無本質(zhì)上的不協(xié)調(diào)之處”，在藝術(shù)的領(lǐng)地，沒有道德上的好和壞之分，一個(gè)藝術(shù)家犯過罪的事實(shí)并不有礙其在藝術(shù)事業(yè)上的燦爛，甚至犯罪行為的罪惡感有可能為他的藝術(shù)風(fēng)格帶來強(qiáng)悍的個(gè)性。
