知識

知識到底是什么,目前仍然有爭議.我國對知識的定義一般是從哲學角度作出的,如在《中國大百科全書·教育》中“知識”條目是這樣表述的：“所謂知識,就它反映的內(nèi)容而言,是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映,是客觀世界在人腦中的主觀映象.就它的反映活動形式而言,有時表現(xiàn)為主體對事物的感性知覺或表象,屬于感性知識,有時表現(xiàn)為關于事物的概念或規(guī)律,屬于理性知識.”從這一定義中我們可以看出,知識是主客體相互統(tǒng)一的產(chǎn)物.它來源于外部世界,所以知識是客觀的；但是知識本身并不是客觀現(xiàn)實,而是事物的特征與聯(lián)系在人腦中的反映,是客觀事物的一種主觀表征,知識是在主客體相互作用的基礎上,通過人腦的反映活動而產(chǎn)生的.知識是產(chǎn)生對人類自由的熱愛和原則的唯一源泉.

與哲學不同,認知心理學是從知識的來源、個體知識的產(chǎn)生過程及表征形式等角度對知識進行研究的.例如,皮亞杰認為,經(jīng)驗（即知識）來源于個體與環(huán)境的交互作用,這種經(jīng)驗可分為兩類：一類是物理經(jīng)驗,它來自外部世界,是個體作用于客體而獲得的關于客觀事物及其聯(lián)系認識；另一類是邏輯——數(shù)學經(jīng)驗,它來自主體的動作,是個體理解動作與動作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果.如兒童通過擺弄物體,獲得關于數(shù)量守恒的經(jīng)驗,學生通過數(shù)學推理獲得關于數(shù)學原理的認識.皮亞杰對知識的定義是從個體知識的產(chǎn)生過程來表述的.布盧姆在《教育目標分類學》中認為知識是“對具體事物和普遍原理的回憶,對方法和過程的回憶,或者對一種模式、結(jié)構(gòu)或框架的回憶”,這是從知識所包含的內(nèi)容的角度說的,屬于一種現(xiàn)象描述.

我們認為,在理解知識的含義時,有必要把作為人類社會共同財富的知識與作為個體頭腦中的知識區(qū)分開來.人類社會的知識是客觀存在的,但個體頭腦中的知識并不是客觀現(xiàn)實本身,而是個體的一種主觀表征,即人腦中的知識結(jié)構(gòu),它既包括感覺、知覺、表象等,又包括概念、命題、圖式,它們分別標志著個體對客觀事物反應的不同廣度和深度,這是通過個體的認知活動而形成的.一般來說,個體的知識以從具體到抽象的層次網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)（認知結(jié)構(gòu)）的形式存儲于大腦之中.哲學主要對人類社會共同知識的性質(zhì)進行研究,心理學則主要對個體知識的性質(zhì)進行研究.

培根：知識就是力量

高爾基： 愛護書籍吧,它是知識的源泉.

諾思科特： 博學的人是知識的蓄水池,而不是源泉.