一，概論：從辯證唯物主義歷史角度，形式美是長(zhǎng)期從事生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。

換句話說是人對(duì)具有形式特點(diǎn)的事物，在實(shí)用價(jià)值上產(chǎn)生審美價(jià)值。對(duì)藝術(shù)而言形式美是藝術(shù)存在的必要條件，藝術(shù)美應(yīng)是形式美和內(nèi)容美的統(tǒng)一。對(duì)美本身而言，形式美是外在，內(nèi)容美是內(nèi)在。美的內(nèi)容必須通過美的形式表達(dá)。對(duì)美的事物而言，不能離開美的形式，比如一個(gè)好看（請(qǐng)注意是好看，措詞不是美）的女人，必定有著形式美（衣著鮮艷 搭配好或著五官比例協(xié)調(diào) 對(duì)稱，人是因?yàn)榭蓯鄄琶利?，而不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏Ｎ覀兘?jīng)常欣賞美的事物，但可笑的是我們從不欣賞美本身，漂亮不是美，漂亮不等于美，漂亮不是美，說三遍。二，形式美的法則在長(zhǎng)期實(shí)踐，經(jīng)過概括和抽象，產(chǎn)生許多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。諸如色彩 尺度 對(duì)稱 節(jié)奏 旋律 虛實(shí) 對(duì)比 多樣統(tǒng)一等，從這里認(rèn)識(shí)，就形成了一系列的有關(guān)形式美的法則。形式美的基本法則是多樣但保持統(tǒng)一。所以，我們可以總結(jié)：建筑中的形式美就是比例和諧，對(duì)稱分局，北京故宮的中軸對(duì)稱美就是形式美的一種。繪畫中的形式美就是色彩 ， 虛實(shí) ， 對(duì)比 線條， 等外在東西，也可以說是繪畫中的用的技巧。不包括他的內(nèi)容，給你感官的刺激音樂中的形式美就是說音樂的旋律 節(jié)奏美等，即除了內(nèi)容無關(guān)的東西。我們說形式主義，就是批評(píng)和諷刺沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。三，形式美和內(nèi)容美關(guān)系：形式美是內(nèi)容美的反映 存在方式。形式是軀體，內(nèi)容是靈魂?；ハ嘁来?，不能分離。在具體實(shí)踐中，有三種關(guān)系：形式美 超越 內(nèi)容美形式美，不能適應(yīng)內(nèi)容美形式美與內(nèi)容美統(tǒng)一第一種，拿建筑藝術(shù)舉例，悉尼歌劇院就屬于，建筑造型非常奇特和美，有弧線美（這就是形式美），像飛鳥，像烏龜殼。但不符合劇院功能。