一、歷史背景對(duì)于風(fēng)俗畫這一概念，我國古代雖然沒有做出科學(xué)的定義和系統(tǒng)的論述，但是已經(jīng)有了初步的認(rèn)識(shí).“風(fēng)俗”一詞用于繪畫，在我國始見于魏晉時(shí)期，那時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了以“風(fēng)俗”為題材和命名的繪畫作品，有文字記載的如唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中有：“晉明帝司馬紹有‘人物風(fēng)土圖傳于代.”顧寶光的《越中風(fēng)土圖》就是直接以風(fēng)俗畫命名的作品，這是目前畫史文獻(xiàn)資料上最早明確的關(guān)于風(fēng)俗畫這一繪畫門類的作品.風(fēng)俗畫是反映城市、鄉(xiāng)村人們的日常生活，以及社會(huì)風(fēng)俗的人物畫。

早在遠(yuǎn)古時(shí)期的巖畫中，就已經(jīng)出現(xiàn)了描繪人們生產(chǎn)和生活的畫面。如將軍崖的巖畫、青海大通縣孫家寨出土的新石器時(shí)代的《彩陶舞蹈紋盆》等。雖然這些描繪事物的線條在今天看來十分簡單笨拙，但是在文字尚未產(chǎn)生的年代，這些線條卻令現(xiàn)代人為之折服、贊嘆.早期風(fēng)俗畫存在于漢代的遼陽、望都的墓室壁畫和畫像石、畫像磚及帛畫等類中，內(nèi)容有舞蹈射獵、車馬出行、百戲、農(nóng)耕、宅院、歷史故事等，它們可以說是風(fēng)俗畫的早期雛形，為風(fēng)俗畫的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件.二、寬松的政治氛圍公元960年趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，建立北宋，統(tǒng)一了中國。宋朝改革了隋唐以來的科舉制度，因而使許多出身貧寒的飽學(xué)之士能通過考試進(jìn)入上流社會(huì)，同時(shí)，對(duì)那些上層貴族有所抑制，下層人民只要有才華，都有可能進(jìn)入上流社會(huì)。有一例便能說明，有一次，宋太祖到西京視察，張其賢獻(xiàn)十策，他回來后就對(duì)宋太宗說“:我至西京，惟得一張其賢，汝異時(shí)可用自輔?！焙髞硭翁诶^位后，張其賢來考進(jìn)士，宋太宗將一百多名士子不用，“蓋為張其賢”，曾傳為佳話。科舉是當(dāng)時(shí)選拔人才的一條重要途徑，也帶來了更生活化更世俗化的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn).宋代帝王對(duì)書畫藝術(shù)均有不同程度的偏愛，同時(shí)也更重視畫院、畫學(xué)的建設(shè)。宋朝建國不久，宋太祖就開始大量收集古今名畫。開國之初，宋太宗就設(shè)立了翰林圖畫院，宋代是宮廷畫院的鼎盛時(shí)期，可以說是“前無古人，后無來者”。書畫皇帝宋徽宗在位期間，在政治上沒有什么建樹，但他在藝術(shù)上卻很有成就，書畫具精，他的書法自成一家，后世稱“瘦金體”，有“千字文卷”傳世。于宋朝崇寧三年（公元1104年）設(shè)立了中國歷史上第一所宮廷繪畫教育機(jī)構(gòu)——畫學(xué)。畫學(xué)初建于國子監(jiān)，后于大觀四年改隸于翰林院圖畫院。宋徽宗任命米芾為書畫學(xué)博士，整頓和健全畫院組織。這所中國乃至世界上最早的宮廷繪畫教育機(jī)構(gòu)，有著完整健全的學(xué)制。它的招生、考試以及課程安排系統(tǒng)而周到。畫院畫家的職位，分學(xué)正、藝學(xué)、柢侯、待詔等級(jí)。畫學(xué)所招收的學(xué)生，無論士流、雜流，凡是經(jīng)過太學(xué)合法的考試，合格者都可入學(xué)。俞成《螢雪叢說》（卷上）載：“徽宗政和中，建設(shè)畫學(xué)，用太學(xué)法補(bǔ)四方畫工，以古人詩句命題，不知掄選幾許人也?！比缫浴耙八疅o人渡，孤舟盡日橫”為題，據(jù)說自第二名以下，都畫空舟系于岸邊，唯獨(dú)第一名不同，他畫一人臥于舟尾,橫一孤舟，表現(xiàn)詩意并非無人無舟，僅無人渡水而已，人舟皆閑也。又如，“亂山藏古寺”、“踏花歸來馬蹄香”等。標(biāo)準(zhǔn)是“意高韻古”，不推崇模仿古人，而以能否體察詩意，是否具有創(chuàng)造力為上，這對(duì)提高畫院畫家的文學(xué)素養(yǎng)有很大的作用。宋代畫院、畫學(xué)的設(shè)立，也推動(dòng)了風(fēng)俗畫在當(dāng)時(shí)的繁榮.還有一部分畫家，由于其高超的技藝，早已在社會(huì)上有很高知名度，也被從社會(huì)各個(gè)階層發(fā)掘進(jìn)畫院。如畫家高益，本是于都市做小買賣的，被太宗近戚薦入畫院，隨后，高益又推薦“架舟來京”的市井畫家燕文貴進(jìn)入畫院。宋代畫院的不拘一格，便使得其畫家組成結(jié)構(gòu)多元化，這亦是宋代風(fēng)俗畫興盛的重要因素.三、繁榮的經(jīng)濟(jì)宋初，統(tǒng)治階級(jí)采取了各種措施，發(fā)展農(nóng)業(yè)和工商業(yè)。宋代的農(nóng)業(yè)特別發(fā)達(dá)，尤其在江南地區(qū)，有“蘇湖熟，天下足”的諺語，稱頌這最富庶的“魚米之鄉(xiāng)”。在工商業(yè)上，宋代的都城改變了唐代的坊（居民所居之處）與市（商品交易之處）區(qū)分制度，任何街道都可以開店?duì)I業(yè)，也取消了商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間規(guī)定，晚間夜市開放。北宋都城東京，是我國封建社會(huì)城市由封閉式的坊市分離向開放式的坊市合一轉(zhuǎn)化的典型。東京街道拓寬后，臨街的坊墻被拆除，住戶被允許臨街修蓋涼棚、樓閣、門市，這種制度實(shí)質(zhì)上也是允許人們沿街貿(mào)易，面街而居。據(jù)宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》載，“燈宵月夕，雪際花時(shí)，乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫繡戶珠簾，雕車競(jìng)駐于天衢,寶馬爭(zhēng)馳于御路.金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧于柳陌花街，按管弦于茶坊酒肆。八荒爭(zhēng)揍，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易，會(huì)寰區(qū)之異味，悉在庖廚?！碑?dāng)時(shí)北宋鼎盛時(shí)期，十萬戶以上的城市就有四五十個(gè)，東京的總?cè)丝谝堰_(dá)一百五十萬左右，當(dāng)時(shí)的東京，是國際上最大最繁華的大型商業(yè)都會(huì)之一.兩宋時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，工商業(yè)繁榮，城市規(guī)模也越來越大，在工商業(yè)較為發(fā)達(dá)的城市里，聚集了無數(shù)小商人與手工業(yè)者，從而形成了市民階層。具有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的市民階層，也追求高雅的詩歌繪畫欣賞活動(dòng).但他們的審美需求又帶有一定自己階層的特點(diǎn)，于是便出現(xiàn)了一些反映農(nóng)村或市民生活的詩歌、小說、戲劇以及繪畫藝術(shù)等專門的市民文化。多彩的市井生活，成為畫家筆下繪畫的新題材，這種以社會(huì)的中下層為描繪對(duì)象的繪畫作品，符合新興市民階層的審美趣味，因而受到群眾歡迎。正因?yàn)槿绱耍未穆殬I(yè)畫工才能夠突破漢唐以來描繪宗教和貴族生活的限制，把繪畫作品描繪的主題擴(kuò)展到城鄉(xiāng)生活的各個(gè)方面。如街市、貨郎、村醫(yī)、嬰戲和鄉(xiāng)居等，畫家們創(chuàng)作出了一幅幅反映不同階層審美需求的風(fēng)俗畫卷。如燕文貴的《七夕夜市圖》、蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》、王居正的《紡車圖》等千古流傳的風(fēng)俗畫杰作。王居正的《紡車圖》（北京故宮藏），畫面上有一個(gè)坐著的織婦，她一邊給嬰兒喂奶，一邊搖動(dòng)紡車，紡車前還站著一個(gè)老農(nóng)婦，正在倒線，一副疲憊的神情。她們身上穿著打有補(bǔ)丁的破爛衣裳，真是“蠶婦寸絲不著體，豪家墻壁被紈綺”的貧富不均的生活的見證。畫家從貧民的角度來反映社會(huì)生活，展現(xiàn)下層人民的樸實(shí)和清貧，表現(xiàn)了畫家對(duì)下層勞動(dòng)人民的同情和關(guān)愛。這亦是宋代風(fēng)俗畫興盛的重要因素.四、文化藝術(shù)基礎(chǔ)宋朝因?yàn)閮?nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，形成了與唐朝截然不同的藝術(shù)風(fēng)格——內(nèi)斂。唐代沉雄博大的文化氛圍，孕育了唐人以豐腴為美的時(shí)代特征。宋代崇文抑武，大興科舉，取士的規(guī)模遠(yuǎn)過于唐朝。眾多的孤寒之士登第踏入仕途，在此影響下，宋代的文學(xué)藝術(shù)傾向就體現(xiàn)為平和與理智，審美角度趨于內(nèi)斂.兼容并包的文化態(tài)度是宋在文化上的基本國策。在儒、道、釋三教融會(huì)貫通的文化氛圍中，產(chǎn)生了一種新儒學(xué)——程朱理學(xué)（又稱宋學(xué)）。理學(xué)思想迅速在士大夫文人中蔓延，繪畫也漸漸被滲透，一改“皇家富貴”程式，多畫敗荷雪雁，枯槎寒禽，遠(yuǎn)離世俗.整個(gè)宋代繪畫，無論宮廷還是民間，具體體現(xiàn)在設(shè)色方面，表現(xiàn)為由重色而轉(zhuǎn)為喜用水墨。這一畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變，恰使其更適合于表現(xiàn)民間人物風(fēng)俗的幽情逸趣。宋代的“文人畫”與“宮廷畫”都很繁榮，它們對(duì)風(fēng)俗畫的發(fā)展也起到了積極的作用.文化藝術(shù)氛圍寬松，“雅俗并舉”。宋代統(tǒng)治者崇文抑武的政治傾向，為文化藝術(shù)的發(fā)展提供了寬松的氛圍以及廣闊的空間，促進(jìn)了宋文化藝術(shù)走向全面繁榮。這既有文人士大夫之氣的雅文化，也有市井特色的俗文化，雅俗并舉把宋文化推向極致。宋代的“雅文化”中也滲透了許多“俗文化”的成分。宋代的代表性文學(xué)—詞，它的產(chǎn)生與市井環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，它初寫男女之情，后來才為文人士大夫抒情而用。北宋中后期，由于北宋朝廷長期實(shí)行“右文”政策，宋代的皇帝均重視文化，“唐宋八大家”中，就有六個(gè)是宋代的，宋代的繪畫也是如此，宋代具有突出影響的畫院繪畫，多數(shù)畫家來自民間.因丹青一技而被招入畫院，他們接受過正統(tǒng)的教育，其作品也多傾向“雅文化”，但其“俗”的成分還是有明顯的痕跡。如張擇端的《清明上河圖》（北京故宮藏），是我國繪畫史上罕見的風(fēng)俗畫長卷。全畫結(jié)構(gòu)共分三段：首段寫汴梁城郊風(fēng)景；中段描寫汴河，特別是拱橋，橋上，車水馬龍，橋下，貨船穿梭，上下呼應(yīng)，非常熱鬧；后段描寫市區(qū)街景。畫家運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法描繪了北宋首都汴梁城郊、汴河、城內(nèi)居民在清明節(jié)時(shí)的動(dòng)人景象，深刻揭示了12世紀(jì)我國都市各階層人物的生活情狀，也揭示了這一歷史時(shí)期的社會(huì)面貌、民風(fēng)民俗、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、城市建筑等，《清明上河圖》是研究我國古代歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等的重要依據(jù)，它以其高超的藝術(shù)技巧把宋代風(fēng)俗畫推進(jìn)到更高的階段.