文化的四個(gè)層次及四個(gè)層次之間的關(guān)系？什么叫文化？就是文字化。

你把事物轉(zhuǎn)化成文字存儲起來這就是文化。這就是定義。原始人類為什么沒有文化就是因?yàn)樗麄儧]有文字，沒辦法文字化。有了文字才能把事物轉(zhuǎn)化成文字。我認(rèn)為的文化就是文字化。像信息化，數(shù)字化就是一個(gè)系統(tǒng)。把事物使用文字化后的信息傳遞。通常說粗話的人大家認(rèn)為沒文化，其實(shí)不完全是這樣。文化是什么？就是文字化。把一切事物變成文字的表達(dá)，你善于哪方面的表達(dá)，就是你在這方面注重學(xué)習(xí)專業(yè)文化。小學(xué)生上學(xué)就是文字化的開始。有的人沒有上過學(xué)，沒有被文字化過，用文字表達(dá)事物和自己內(nèi)心思想的時(shí)候，表達(dá)不出來就容易發(fā)火，說粗話，特別是在和人有爭議的時(shí)候。修養(yǎng)不代表文化，修養(yǎng)是不斷的學(xué)習(xí)，不斷的改進(jìn)扶植修改。每個(gè)人受到的教育不同文化水平也不同。主攻的方向也不同，也許他主攻的是別人不知道的項(xiàng)目。隔行如隔山，所以別人不能理解他的專業(yè)。不同的文化注重于不同的特長，在某些領(lǐng)域精通，就是某種文化水平就高。有文化不是全面的掌握各方面的知識，不一定對每一行都精通。在這一行有文化，到了別的專業(yè)就不一定有文化了。就像一個(gè)醫(yī)生給人看病他有文化，但是給機(jī)器看病就無能為力了。同樣道理機(jī)械師給機(jī)器看病手到病除，給人看病就不行了，因?yàn)樗麄儽晃淖只膶I(yè)事物不一樣，學(xué)習(xí)的方向掌握的文化不一樣。他們相互之間的論文交流也會有這個(gè)現(xiàn)象，誰都看不懂誰。如果他們相互之間，一個(gè)聊病理，一個(gè)聊機(jī)械，他們誰也聽不懂誰在說什么，因?yàn)樵谒麄兊哪X海里就沒有被對方的專長文字化過，他們都有文化，誰能說他們沒有文化。只是他們對事物用文字化信息表達(dá)出來的東西不熟悉，在一方面文字化了，在另一方面沒有文字化。文化就是文字應(yīng)用變化的組合。文字象相片，文化就是把一個(gè)一個(gè)相片組合起來的視頻。組合起來的文章就是一部電影故事。這就是文化。好的文化能夠明確表達(dá)自己所要描述的事物，傳遞明確的信息。讓人一看就明白。有的人對文化本身就迷迷糊糊，不懂裝懂還要東拉西扯一些不相干的東西來拼湊，讓看的人一頭霧水。這是不好的文化。中國文化使用規(guī)律邏輯性很強(qiáng)，中國文字使用是有一定的規(guī)律的，字的前后順序不一樣意思就變了，結(jié)果就不一樣。文化是用來傳遞信息的。邏輯性不強(qiáng)傳遞的的信息就會出現(xiàn)不同的結(jié)果。中國的文化離不開農(nóng)耕影響，一年四季種了收，收了種，反復(fù)循環(huán)，年復(fù)一年，經(jīng)久不變。所以，中國的文化是一種守舊的復(fù)制文化，守著古老的文字不變。自古至今都是在復(fù)制，一代一代的傳下來。文字化就是學(xué)習(xí)文字變化運(yùn)用，小學(xué)生上學(xué)就是文字化的開始。文字化的運(yùn)用方法，就是自古傳下來的傳統(tǒng)組合變化的方法。精神.物質(zhì).工藝.藝術(shù).技能.風(fēng)俗.習(xí)慣.服飾.城市風(fēng)格.酒.茶......都要文字化叫文化，它們是事和物。它們被起的名字被文化了，要用文字表達(dá)出來。它們就是它們本身，酒就是一種液體起的名字，這個(gè)字酒，就是被文字化了。精神也一樣。如果非要和文化硬拉在一起，那就要在后面加上文化兩個(gè)字，把這些事物用文字表達(dá)出來。儒家，墨家，道家，法家等等，他們也要文字化，不加文化兩個(gè)字他們該是什么家還是什么家。這些都是被文字化中的一個(gè)派系。中國文化不是哪一家的。少了哪一家中國文化的根還在?？脊艜r(shí)曾經(jīng)挖出一種酒是綠色的液體，能說它是酒文化嗎？不能，它只是液體，它可以‘被’酒文化，酒后面要加上文化兩個(gè)字，用文字描述，才叫酒文化。它背后的故事也是酒文化。它是哪里生產(chǎn)的，用的什么材料，它賣給了誰，當(dāng)時(shí)誰喝了，喝酒時(shí)猜不猜枚，有什么規(guī)矩。這些才是文字加工過的酒文化。文物沒有文字不代表文化 ，它只有某種特征。把古代文物骨笛信息用文字組織起來，只能證明當(dāng)時(shí)的音樂藝術(shù)的程度。韻律達(dá)到了幾個(gè)音節(jié)的運(yùn)用。玉石文物證明當(dāng)時(shí)的雕刻和審美觀。青銅器如果沒有文字，也只能證明當(dāng)時(shí)的冶金技術(shù)水平和鑄造工藝技術(shù)，就像原始人的石斧石碗石器一樣不是文化。發(fā)明不是文化，是技術(shù)改革創(chuàng)新。城市遺址是人類的生活痕跡，也需要文字化。根據(jù)那些痕跡證明了誰在那生活，他們的生活習(xí)慣是什么？，生活來源是什么？只能證明那里有人生活的痕跡，它們必須要用文字化表達(dá)出來以后叫文化。風(fēng)俗習(xí)慣不等于文化，各國有不同的文化，也有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和相同的風(fēng)俗習(xí)慣，相同的風(fēng)俗習(xí)慣不能說是文化相同。很多動物也有習(xí)慣但不能叫文化。要用文字化表達(dá)出來叫文化?？诳谙鄠魇俏幕陬^上的傳遞。說話的人發(fā)出來聲音和文字，聽的人也在接收每一個(gè)文字。這種方式容易失真比如端午節(jié)，傳來傳去就不知道是誰的風(fēng)俗習(xí)慣了。確實(shí)端午節(jié)就是一個(gè)人們慶祝豐收的節(jié)日，按時(shí)間計(jì)算才能知道它產(chǎn)生的地方，哪個(gè)地方剛剛收割完，人們開始慶賀。最好的方法是文字化，寫成文章記錄下來，像有些經(jīng)書就記錄了很多事。好的文化要深入淺出，淺顯易懂。不能神神秘秘，故弄玄虛，東拉西扯，顯示知道的很多。要能夠表達(dá)清楚你的思想，這就是好的文化。中國文化八千年賈湖文字就是證據(jù)，一二八等文字現(xiàn)在還在使用。中國的傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)是:文字簡練表達(dá)清楚的象形文字。這樣的文字組合起來的文化表達(dá)能力強(qiáng)，文字像照片，把文字的照片組合起來就是電影視頻，怎么組合變化，這是祖?zhèn)鞣椒ā@就是傳統(tǒng)文化。世界上聯(lián)合國開會，同樣內(nèi)容的演講稿，放在桌子上最薄的那份就是中國的。外國人都覺得很不可思議，中國文化太神奇了。中國文化的組合排列前后順序，和別的國家文化也不一樣。主謂賓的用法也不一樣。姓名的順序也不一樣。表達(dá)方式也不一樣。這就是中國的文字化使用方法。這就是根。人的智慧進(jìn)步就是人類文字的出現(xiàn)，用文字存儲信息。有了文字，人類才有了文字化，脫離了動物世界成為了人。沒有文字化之前人和動物是平等的。人和動物都是只有一個(gè)腦袋，用腦袋記錄往事。有了文字化之后人比動物多出個(gè)腦袋，記錄的東西比動物多出很多倍，記錄經(jīng)歷的一切事物思想經(jīng)驗(yàn)。有了文字化人的信息傳遞成幾何形式成倍增長。而動物依然停留在原來的基礎(chǔ)上。文字化記錄了過去現(xiàn)在和將來。文字化可以傳遞全世界人類的智慧，可以相互之間交流學(xué)習(xí)。這就是人獨(dú)立于世界智慧的頂端的文字發(fā)明。世界上的寶貝。有了文字化人類智慧開始迅速起步?，F(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了電腦，它也許不屬于人類的大腦，有可能有一天取代人類的智慧。超越人類，統(tǒng)治世界。人把經(jīng)歷看到的事物轉(zhuǎn)化成文字存儲起來就是文化。人看到的山水經(jīng)歷的事情不可能用實(shí)物存儲起來。只有用轉(zhuǎn)化成文字的方法記錄下來，這就是文字化——就是文化。就是那些看完本文點(diǎn)贊的人，也是一種有文明素質(zhì)的文化，你說對嗎？對于文化眾說紛紜，有人說是文字，有人說是文學(xué)藝術(shù)，有人說是企業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、吃喝文化等等。那么什么是文化，得有一個(gè)統(tǒng)一的抽象的概念和定義，就是:文化是人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。文化是一種社會現(xiàn)象，它反映社會發(fā)展一定歷史階段上在枝木進(jìn)步、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和人們勞動枝能方面，在教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及與之相適應(yīng)的設(shè)施方面所達(dá)到的水平。從比較狹益的意義來講，文化在歷史上一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)生和發(fā)展的社會精神生活形或的總和。因此社會在教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)道德等等以及與之相適應(yīng)的設(shè)施問發(fā)展中所達(dá)到水平都和文化有關(guān)。社會生產(chǎn)中採用革新枝術(shù)和科學(xué)的發(fā)明的程度，以及教育、文學(xué)、藝術(shù)、在居民中普及程度，就表明歷史地達(dá)到的文化發(fā)展水平的極重要的指標(biāo)。文化是社會性的，一定的歷史階叚上，有多大生力發(fā)展水平，就有多大物質(zhì)生活水平，就會什么樣的精神生活形式，就會有與相適應(yīng)的設(shè)施。如我們今天的物質(zhì)生活較以前有了相當(dāng)大的改善，而科枝有了飛躍發(fā)展，接近世界科技發(fā)達(dá)國家的水平，于是產(chǎn)生了不同形式的精神生活，于是有了與之相適應(yīng)的各種設(shè)施。如住房，交通，互連網(wǎng)，體育設(shè)施(體育場、體育館)，文化設(shè)施(圖書館，藝術(shù)館，文化館等等。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化有了民族性，并具以民族的形式發(fā)展起來。民族語言、民族的心里素質(zhì)或民族性格、民族傳統(tǒng)、生活方式等都是民族的文化形式。文化的民族形式是語言。不同的民族有著不同的語言，反映出不同民族的文化特征。我國有五十六個(gè)民族，有五十六種語言，表達(dá)著本民族的文化的特殊性。一個(gè)民族的文化特殊性表現(xiàn)出一個(gè)民族的心里素質(zhì)和結(jié)成該民族人們的精神面貌的特點(diǎn)。這種心里素是民族的基本特征之一，民族文化的形式。一個(gè)民族的心里素質(zhì)或民族性格，反映著該民族人們生活條件的共性;在不同經(jīng)濟(jì)地位的社會里，各階層的社會心里的不同，反映著他們的地位和生活條件的不同。民族文化的特點(diǎn)同樣表現(xiàn)人們的生活中。作為一種民族文化形式的生活反映了該民族人民歷史地形成的生活方式，這種生活方式有其獨(dú)特的、為這一民族所固有的社會關(guān)系和親屬關(guān)系，同樣有其繼承過去的或者新產(chǎn)生的風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、禮儀和創(chuàng)造生活條件(住宅、衣服)的方法。隨著社會制度的發(fā)展和改變，人們的生活，人們的整個(gè)社會生活方式和私人生活方式也在發(fā)生變化。