傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國勞動(dòng)人民為了滿足自己的精神需求和物質(zhì)需求，在不同的歷史時(shí)期用自身的工藝技術(shù)對各種不同物質(zhì)材料進(jìn)行加工，所創(chuàng)造出來的人工造物的統(tǒng)稱。

傳統(tǒng)工藝是我國民族造型藝術(shù)史上重要一部分，不僅具有工藝美術(shù)的本質(zhì)特征，還向外界展示了中華民族所具有的鮮明特色。工藝美術(shù)在形式和內(nèi)涵上始終保持著審美價(jià)值和使用價(jià)值于一身，其高超的工藝技術(shù)、鮮明的特色風(fēng)格、豐富多樣的藝術(shù)形式，為我國民族文化發(fā)展譜寫了燦爛的徽章。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)是指工業(yè)革命以后，具有審美性和功能性的設(shè)計(jì)活動(dòng)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)就是設(shè)計(jì)出審美性與功能性于一身的設(shè)計(jì)作品。人類史上的設(shè)計(jì)發(fā)展可以追溯到制造出的第一件產(chǎn)品。但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)真正開始是在工業(yè)革命之后，新文化、新思想的出現(xiàn)，推動(dòng)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展。荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)、構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)以及包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)等，都是推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的有利源泉。 中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間既有區(qū)別又有共性。中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)有著5000多年的悠久歷史，吸收了傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵與精髓。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生更多地受到工業(yè)革命以后新思想和新文化的帶動(dòng)，體現(xiàn)的是新時(shí)代的精神與文化?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)工藝文化，傳統(tǒng)工藝文化業(yè)需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論支撐。本文主要從傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行深入分析，論述了二者之間的關(guān)系以及如何處理好二者之間的關(guān)系。 一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的區(qū)別與共性 從傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的區(qū)別來看，首先，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)注重的是功能美，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)則注重技藝美；傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要針對的是手工藝制品，現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要針對的是工藝產(chǎn)品；傳統(tǒng)工藝美術(shù)體現(xiàn)的事人文思想，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)的設(shè)計(jì)理念。如果說傳統(tǒng)工藝美術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的融合，那么現(xiàn)代設(shè)計(jì)就是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。其次，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容囊括了服裝、染織、裝潢、陶藝等工藝，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)囊括了工業(yè)設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等。再次，傳統(tǒng)工藝美術(shù)針對的是一些手工藝制品，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)生產(chǎn)的是工業(yè)產(chǎn)品。前者傳達(dá)的是人文思想，后者傳達(dá)的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。 從傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的共性來看，首先，無論是傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，二者在平面構(gòu)成上有一致的形式法則。例如對比、夸張、象征等，這些都是二者平面構(gòu)成上的基本理念。其次，二者在色彩構(gòu)成方面也有著很大的相似，都遵循色調(diào)、透明度、純度、色彩混合、色彩冷暖等用色規(guī)律進(jìn)行，內(nèi)容的研究和作品的用色都保持一致。再次，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的技藝手法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的立體構(gòu)成設(shè)計(jì)手法，都是在研究三維空間中如何進(jìn)行立體造型的。二者都是按照一定的造型原則賦予立體形態(tài)的美感，都是將一個(gè)形體分割成組合形體抑或?qū)⒔M合形體分割成單個(gè)形體。我們知道，任何一種物質(zhì)形態(tài)都可以還原到點(diǎn)、線、面。相反，點(diǎn)、線、面又可以組合成任何形體。 二、如何處理傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系 傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)是相互存在、相互促進(jìn)的，二者既有區(qū)別又有共性，正確處理好二者之間的關(guān)系，對我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展有著非常重要的意義。 當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展要立足于現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上，同時(shí)更要加強(qiáng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的傳承和保護(hù)。應(yīng)將悠久的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代生活方式、審美觀念融合起來，推陳出新、貫穿古今。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)史歷史文化的積淀，是取之不盡用之不竭的文化寶庫，能夠提高我們的修養(yǎng)開闊我們的視野，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)造源泉。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)革命之后產(chǎn)生的，帶有濃厚的西方觀念思想，這往往會(huì)對傳統(tǒng)的工藝美術(shù)帶來一種沖擊。有人認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)就應(yīng)該需要脫離傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，這是一種偏頗的觀點(diǎn)和看法?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)的過程中，會(huì)受到人為的思想和情感的影響，需要設(shè)計(jì)者運(yùn)用一定的思維創(chuàng)造能力進(jìn)行分析和設(shè)計(jì)，并將自身的設(shè)計(jì)理念和內(nèi)心的情感駕馭到設(shè)計(jì)作品之上，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展走向?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展并不是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的否定，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化思想也不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生而消亡。相反，二者正在逐漸走向共同發(fā)展的道路。張道一先生就曾說過：“有人將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)對立起來，評定是非，我看是不必的?！碑?dāng)我們清楚地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系以后，我們自然而然就不會(huì)將二者進(jìn)行對立，評定它們之間的是非，而是應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)合理的融合起來。傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶動(dòng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則需要吸收傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓，科學(xué)、合理的認(rèn)清楚二者之間的區(qū)別于共性，這將有助于我們更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)、發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)。 結(jié)語 縱觀所述，傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的支撐，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)業(yè)需要傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的熏陶。當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)該充分體會(huì)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)以人為本的內(nèi)涵，吸收5000多年傳統(tǒng)文化的精髓，將傳統(tǒng)文化中的功能美和裝飾美融入到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使我們的設(shè)計(jì)作品更加能夠突出文化藝術(shù)氣息。