中國(guó)不缺天文愛好者，不過真正想念天體物理學(xué)的人卻很少，看看國(guó)家天文臺(tái)，上**臺(tái)和紫金山天文臺(tái)每年的報(bào)考錄取情況就很清楚了。

很多朋友勸我把天體物理當(dāng)業(yè)余愛好，但我自己心里很清楚我到底想要什么，所以當(dāng)同學(xué)說我：你連普通的天文學(xué)常識(shí)都欠缺，怎么會(huì)想考天體物理呢。我的回答是，我從來都不是個(gè)天文愛好者。大學(xué)讀工科，視野開闊了，看到很多很多不同的專業(yè)（想來我那時(shí)候的高中教育很失敗，除了數(shù)理化還有什么呢？我們的老師只會(huì)教高考要考的東西，甚至連我問物理老師自己想出來的問題他的回答都是高考不考這些你不用弄懂?，F(xiàn)在很多高中都開設(shè)了信息技術(shù)課，好點(diǎn)的城市好幾年前初中都有信息學(xué)奧賽）。在大學(xué)才接觸網(wǎng)絡(luò)，然后呢，就“信息大爆炸”了，我學(xué)的是跟計(jì)算機(jī)相關(guān)的電子一類，能接受這些迅速的變化。這三年想了很多很多，嘗試了很多很多，也終于確定自己的興趣一直在天文物理上。我用幾年的時(shí)間確定自己的方向，是不想讀幾年書后發(fā)現(xiàn)自己只是跟著社會(huì)慣性走。自己身邊的很多人，他們似乎并不知道自己想要什么，只是在無形中被協(xié)同學(xué)控制。在這里附上《探索的動(dòng)機(jī)》（愛因斯坦）：在科學(xué)的廟堂里有許多房舍，住在里面的人真是各式各樣，而引導(dǎo)他們到那里去的動(dòng)機(jī)也實(shí)在各不相同。有許多人所以愛好科學(xué)，是因?yàn)榭茖W(xué)給他們以超乎常人的智力上的快感，科學(xué)是他們自己的特殊娛樂，他們?cè)谶@種娛樂中尋求生動(dòng)活潑的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)他們自己雄心壯志的滿足；在這座廟堂里，另外還有許多人所以把他們的腦力產(chǎn)物奉獻(xiàn)在祭壇上，為的是純粹功利的目的。如果上帝有位天使跑來把所有屬于這兩類的人都趕出廟堂，那末聚集在那里的人就會(huì)大大減少，但是，仍然還有一些人留在里面，其中有古人，也有今人。我們的普朗克就是其中之一，這也就是我們所以愛戴他的原因。我很明白，我們剛才在想象隨便驅(qū)逐可許多卓越的人物，他們對(duì)建筑科學(xué)廟堂有過很大的也許是主要的貢獻(xiàn)；在許多情況下，我們的天使也會(huì)覺得難于作出決定。但有一點(diǎn)我可以肯定，如果廟堂里只有被驅(qū)逐的那兩類人，那末這座廟堂決不會(huì)存在，正如只有蔓草就不成其為森林一樣。因?yàn)椋瑢?duì)于這些人來說，只要有機(jī)會(huì)，人類活動(dòng)的任何領(lǐng)域都會(huì)去干；他們究竟成為工程師、官吏、商人還是科學(xué)家，完全取決于環(huán)境?，F(xiàn)在讓我們?cè)賮砜纯茨切樘焓顾鶎檺鄣娜税?。他們大多?shù)是相當(dāng)怪癖、沉默寡言和孤獨(dú)的人，但盡管有這些共同特點(diǎn)，實(shí)際上他們彼此之間很不一樣，不象被趕走的那許多人那樣彼此相似。究竟是什么把他們引到這座廟堂里來的呢 這是一個(gè)難題，不能籠統(tǒng)地用一句話來回答。首先我同意叔本華(Schopenhauer)所說的，把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無常的欲望的桎梏。一個(gè)修養(yǎng)有素的人總是渴望逃避個(gè)人生活而進(jìn)入客觀知覺和思維的世界；這種愿望好比城市里的人渴望逃避喧囂擁擠的環(huán)境，而到高山上去享受幽靜的生活，在那里透過清寂而純潔的空氣，可以自由地眺望，陶醉于那似乎是為永恒而設(shè)計(jì)的寧靜景色。除了這種消極的動(dòng)機(jī)以外，還有一種積極的動(dòng)機(jī)。人們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞疆嫵鲆环?jiǎn)化的和易領(lǐng)悟的世界圖像；于是他就試圖用他的這種世界體系 (cosmos)來代替經(jīng)驗(yàn)的世界，并來征服它。這就是畫家、詩人、思辨哲學(xué)家和自然科學(xué)家所做的，他們都按自己的方式去做。各人把世界體系及其構(gòu)成作為他的感情生活的支點(diǎn)，以便由此找到他在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的狹小范圍理所不能找到的寧靜和安定。理論物理學(xué)家的世界圖像在所有這些可能的圖像中占有什么地位呢？它在描述各種關(guān)系時(shí)要求盡可能達(dá)到最高的標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格精密性，這樣的標(biāo)準(zhǔn)只有用數(shù)學(xué)語言才能達(dá)到。另一方面，物理學(xué)家對(duì)于他的主題必須極其嚴(yán)格地加以控制：他必須滿足于描述我們的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域里的最簡(jiǎn)單事件。企圖以理論物理學(xué)家所要求的精密性和邏輯上的完備性來重現(xiàn)一切比較復(fù)雜的事件，這不是人類智力所能及的。高度的純粹性、明晰性和確定性要以完整性為代價(jià)。但是當(dāng)人們畏縮而膽怯地不去管一切不可捉摸和比較復(fù)雜的東西時(shí)，那末能吸引我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自然界的這一渺小部分的究竟又是什么呢？難道這種謹(jǐn)小慎微的努力結(jié)果也夠得上宇宙理論的美名嗎？我認(rèn)為，是夠得上的；因?yàn)?，作為理論物理學(xué)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的普遍定律，應(yīng)當(dāng)對(duì)任何自然現(xiàn)象都有效。有了它們，就有可能借助于單純的演繹得出一切自然過程(包括生命)的描述，也就是說得出關(guān)于這些過程的理論，只要這種演繹過程并不太多地超出人類理智能力。因此，物理學(xué)家放棄他的世界體系的完整性，倒不是一個(gè)什么根本原則性的問題。物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來。要通向這些定律，沒有邏輯的道路，只有通過那種以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解為依據(jù)的直覺，才能得到這些定律。由于有這種方法論上的不確定性，人們可以假定，會(huì)有許多個(gè)同樣站得住腳的理論物理體系；這個(gè)看法在理論上無疑是正確的。但是，物理學(xué)的發(fā)展表明，在某一時(shí)期，在所有可想到的構(gòu)造中，總有一個(gè)顯得別的都高明得多。凡是真正深入研究過這問題的人，都不會(huì)否認(rèn)唯一地決定理論體系的，實(shí)際上是現(xiàn)象世界，盡管在現(xiàn)象和它們的理論原理之間并沒有邏輯的橋梁；這就是萊布尼茲(Leibnitz)非常中肯地表述過的“先定的和諧”。物理學(xué)家往往責(zé)備研究認(rèn)識(shí)論者沒有給予足夠的注意。我認(rèn)為，幾年前馬赫和普朗克之間所進(jìn)行的論戰(zhàn)的根源就在于此?？释吹竭@種先定的和諧，是無窮的毅力和耐心的源泉。我們看到，普朗克就是因此而專心致志于這門科學(xué)中的最普遍的問題，而不是使自己分心于比較愉快的和容易達(dá)到的目標(biāo)上去。我常常聽到同事們?cè)噲D把他的這種態(tài)度歸因于非凡的意志力和修養(yǎng)，但我認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。促使人們?nèi)プ鲞@種工作的精神狀態(tài)是同信仰宗教的人或談戀愛的人的精神狀態(tài)相類似的；他們每天的努力并非來自深思熟慮的意向或計(jì)劃，而是直接來自激情。我們敬愛的普朗克就坐在這里，內(nèi)心在笑我像孩子一樣提著第歐根尼的燈籠鬧著玩。我們對(duì)他的愛戴不需要作老生常談的說明。祝愿他對(duì)科學(xué)的熱愛繼續(xù)照亮他未來的道路，并引導(dǎo)他去解決今天物理學(xué)的最重要的問題。這問題是他自己提出來的，并且為了解決這問題他已經(jīng)做了很多工作。祝他成功地把量子論同電動(dòng)力學(xué)、力學(xué)統(tǒng)一于一個(gè)單一的邏輯體系里。