80年代前后，理論界和批評(píng)界已對(duì)它進(jìn)行了持續(xù)的批判和否定，無(wú)論從歷史的角度還是理論的角度看，這種批判和否定都是必要的和有價(jià)值的。

但也必須看到，當(dāng)時(shí)人們對(duì)政治論詩(shī)學(xué)的批判和否定，主要是情感性和經(jīng)驗(yàn)性的，還不具有多少理論的深度。更重要的是，人們?cè)谂袀鹘y(tǒng)政治論詩(shī)學(xué)模式時(shí)，也基本拒絕了所有詩(shī)學(xué)的政治維度，否定了從政治角度解釋和評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的任何可能性和價(jià)值。盡管這在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在的歷史語(yǔ)境中，都是可以理解和有特殊原因的，但不必諱言也有偏激和片面之處。

政治論詩(shī)學(xué)在今天已聲名狼藉，但這并不意味著文學(xué)與政治就毫無(wú)關(guān)系，放眼幾千年的中外文學(xué)史，我們將發(fā)現(xiàn)，文藝與政治的關(guān)系是一種無(wú)法割斷也無(wú)須割斷的關(guān)系。首先，政治是人類社會(huì)生活中覆蓋面最大、最重要、最普通而恒久的現(xiàn)象，幾乎每一個(gè)人的生活、命運(yùn)、行為、心理構(gòu)成、生存環(huán)境，都與政治直接或間接關(guān)聯(lián)，都有政治的因素滲透其中。

如果是一個(gè)對(duì)人類的生存狀態(tài)和命運(yùn)、對(duì)人類生活世界有強(qiáng)烈關(guān)懷的作家，就不可能不關(guān)注政治，他的創(chuàng)作也不可能不直接或間接涉及政治，并對(duì)特定政治現(xiàn)象作出自己的解釋和評(píng)價(jià)。

文學(xué)與政治的關(guān)系問(wèn)題，的確是應(yīng)該研究的問(wèn)題。不然的話，就會(huì)讓文學(xué)步入了尷尬的境地。盡管有些人對(duì)文學(xué)與政治的關(guān)系問(wèn)題，一直在探討和探索。也曾有一些觀點(diǎn)，比如布羅茨基曾說(shuō)過(guò)“文學(xué)必須干預(yù)政治，直到政治不再干預(yù)文學(xué)為止?！濒斞赶壬苍J(rèn)為革命并不能和文學(xué)連在一起。瞿秋白先生還說(shuō)“每一個(gè)文學(xué)家其實(shí)都是政治家。”。我覺(jué)得這些論點(diǎn)都有道理似乎還都有其局限性。

我認(rèn)為，在某些情況下，文學(xué)是政治的載體，政治是文學(xué)的表現(xiàn)形式，文學(xué)與政治的關(guān)系應(yīng)該是文學(xué)服從服務(wù)于政治。從某種意義上說(shuō)，所有文學(xué)都有政治性，因?yàn)檎斡^是價(jià)值觀的一部分，而所有作品都是作者價(jià)值觀的反映，因此作品自然會(huì)反映出作者的政治觀、價(jià)值觀。寫(xiě)作者創(chuàng)作作品主要是闡述自己的觀點(diǎn)，贊成什么、不贊成什么等等。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，文學(xué)與政治的關(guān)系應(yīng)該是從屬關(guān)系，文學(xué)從屬于政治，文學(xué)為政治服務(wù)。在當(dāng)前，我們的文學(xué)就是要為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而高歌，要?jiǎng)?chuàng)作出更加優(yōu)秀的文學(xué)作品，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)文學(xué)應(yīng)有的力量。

這個(gè)問(wèn)題，牽涉到的是上層建筑性質(zhì)的問(wèn)題。

文學(xué)的社會(huì)本質(zhì)屬性，與政治、哲學(xué)、法律、道德、宗教、藝術(shù)等等其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。

文學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)容，為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，與一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，且隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化而發(fā)展變化。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的復(fù)雜性，形成文學(xué)的復(fù)雜性。在階級(jí)社會(huì)中，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)出鮮明的階級(jí)對(duì)立，因而形成了各階級(jí)之間互相對(duì)立的文學(xué)。

文學(xué)，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所制約，同時(shí)，也可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，具有相對(duì)的獨(dú)立性。

反映新的生產(chǎn)關(guān)系的文學(xué)，起著維護(hù)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、促進(jìn)社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)步作用。

而某些反映沒(méi)落生產(chǎn)關(guān)系的文學(xué)，則會(huì)維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，動(dòng)搖和破壞新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在一定程度上阻礙了歷史的前進(jìn)，。

文學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，是通過(guò)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接聯(lián)系的政治等中介因素間接發(fā)生的，它不象政治、法律那樣隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而立即變化。而且，前人留下的進(jìn)步的文化遺產(chǎn)，還可以在新的歷史條件下，被后人批判地繼承下來(lái)。但是，這種相對(duì)穩(wěn)定性和歷史繼承性，歸根結(jié)底，仍然受一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所制約。

所以，不同的階級(jí)、階層或集團(tuán)的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想感情、社會(huì)理想等階級(jí)意識(shí)，在文學(xué)作品中均會(huì)得到一定的表現(xiàn)。

在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，社會(huì)生活包涵著具體的階級(jí)的內(nèi)容，作家，則是置身于一定的階級(jí)地位之中，必然要用一定的階級(jí)立場(chǎng)去認(rèn)識(shí)和反映生活。

但是，在階級(jí)社會(huì)中，文學(xué)的階級(jí)性的表現(xiàn)是比較復(fù)雜的。有的旗幟鮮明，有的曲折隱晦。有的作家與其所屬階級(jí)的階級(jí)性相一致，有的卻不是完全一致，甚至是完全相反。

簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，建國(guó)伊始，黨中央即提出:百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的文藝方針。其基本點(diǎn)在于，在人民內(nèi)部發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主。藝術(shù)上，不同的形式和風(fēng)格、流派可以自由發(fā)展，科學(xué)上的不同流派可以自由討論，。發(fā)展正確的和先進(jìn)的文學(xué)作品，用真、善、美來(lái)克服假、惡、丑，這才是新時(shí)代的科學(xué)、文化、和文藝事業(yè)能否健康、持續(xù)發(fā)展的傾向！