屬于儒家學(xué)派。

“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下?！笔菨h朝董仲舒提出的。他將古今天下一致對待，忽視事物的客觀變化，否認(rèn)發(fā)展和運動的存在，屬于形而上學(xué)觀點。這句話基本是把過去和現(xiàn)在混同起來了，沒有體現(xiàn)出古和今之天下的差異。因為從古至今，各種時代背景都發(fā)生了翻天覆地的變化，是不可能隨意等同的。即使存在一些共性，但不能謀殺它們的特殊性或是發(fā)展的差異性。形而上學(xué)唯物主義在自然觀上是唯物的，在歷史觀是上唯心的（也即英雄史觀）。擴(kuò)展資料董仲舒一生歷經(jīng)三朝，度過了西漢王朝的極盛時期。漢武帝元光元年（前134），漢武帝下詔征求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當(dāng)時的社會需要相結(jié)合，并吸收了其他學(xué)派的理論，創(chuàng)建了一個以儒學(xué)為核心的新的思想體系，深得漢武帝的贊賞。系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，被漢武帝所采納，使儒學(xué)成為中國社會正統(tǒng)思想，影響長達(dá)二千多年。其學(xué)以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，形成帝制神學(xué)體系。西漢王朝統(tǒng)治人民雖然奉行黃老的“無為而治”的思想，為了社會秩序的穩(wěn)定，為了封建統(tǒng)治的長治久安，董仲舒認(rèn)為要縮小貧富差別，協(xié)調(diào)各種社會矛盾，提出“調(diào)均”的主張。他上疏漢武帝：限制私人占有土地的數(shù)額的主張，限制豪強(qiáng)兼并土地，不允許官吏與百姓爭搶利益，鹽業(yè)、金屬業(yè)都有百姓自己掌控，除去奴婢制度、擅自斬殺的威嚴(yán)，降低賦稅，減少徭役，讓人民休養(yǎng)生息，減少民力消耗。