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問(wèn)為什么說(shuō)飲食是一種文化

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問(wèn)題描述:

為什么說(shuō)飲食是一種文化,麻煩給回復(fù)

最佳答案

推薦答案

一、要弄清什么是文化?“文化”是一個(gè)含義極廣的概念,由于其內(nèi)涵和外延的不確定性,導(dǎo)致對(duì)這一概念所下的定義,歷來(lái)莫衷一是。

我個(gè)人認(rèn)為文化是一個(gè)復(fù)雜的總體,包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗,以及人類在社會(huì)里所得的一切能力與習(xí)慣,是人類人文氣質(zhì),是人類行為內(nèi)涵。

二、為什么說(shuō)飲食是一種文化活動(dòng)。在歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)飲食活動(dòng)中已經(jīng)浸透了知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗,飲食在中國(guó)已經(jīng)是實(shí)實(shí)在在的文化活動(dòng)。

三、中國(guó)飲食文化的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。優(yōu)勢(shì):中國(guó)是文明古國(guó),因此,其飲食文化也歷史悠久。飲食民俗已成為也成了重要的旅游資源,為國(guó)內(nèi)外旅游者所嘆。第一,風(fēng)味多樣。我國(guó)一直就有“南米北面”的說(shuō)法,口味上有“南甜北咸?hào)|酸西辣”之分,主要是巴蜀、齊魯、淮揚(yáng)、粵閩四大風(fēng)味,形成了幾大菜系,主要有魯菜、川菜、粵菜、蘇菜、徽菜、湘菜、浙菜、閩菜、京菜等等菜系。第二,四季有別。自古以來(lái),我國(guó)一直按季節(jié)變化來(lái)調(diào)味、配菜,冬天味醇濃厚,夏天清淡涼爽;冬天多燉、燜、煨,夏天多涼拌冷凍。第三,講究美感。中國(guó)的烹飪,不僅技術(shù)精湛,而且有講究菜肴美感的傳統(tǒng),注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致。第四,注重情趣。我國(guó)烹飪很早就注重品味情趣,不僅對(duì)飯菜點(diǎn)心的色、香、味有嚴(yán)格的要求,而且對(duì)它們的命名、品味的方式、進(jìn)餐時(shí)的節(jié)奏、娛樂(lè)的穿插等都有一定的要求。第五,食醫(yī)結(jié)合。各種美味佳肴,達(dá)到對(duì)某些疾病防治的目的第六,獨(dú)特的酒俗與茶俗。中華民族具有五千年的釀酒飲酒歷史,其酒蔚為大觀,神韻迷人。缺點(diǎn):

1、中國(guó)人大多吃得過(guò)咸。據(jù)統(tǒng)計(jì),全國(guó)人均吃鹽量為每天10克以上,其中以東北人最高,達(dá)18克。而世界衛(wèi)生組織建議應(yīng)把食鹽控制在每日5克以下。吃得過(guò)咸會(huì)明顯增加高血壓、胃癌等病的發(fā)病率。

2、中國(guó)人吃味精過(guò)多,增加了人體對(duì)鈉的攝入量,而鈉元素對(duì)人體有害。因此,吃湯菜等宜用雞精、蘑菇精等代替味精。

3、中國(guó)人的吃飯方式多為集體進(jìn)餐,又喜歡相互夾菜,這增加了疾病的傳染概率。

3、中國(guó)人的吃飯方式多為集體進(jìn)餐,又喜歡相互夾菜,這增加了疾病的傳染概率。

4、中國(guó)人喜歡吃動(dòng)物內(nèi)臟。動(dòng)物內(nèi)臟中含有較多的膽固醇,而膽固醇是誘發(fā)與加重動(dòng)脈粥樣硬化的重要因素。

5. 中國(guó)人烹調(diào)多采用煎、炒、烹、炸等方法,喜歡吃炒菜和油炸食品,這增加了患癌癥的機(jī)會(huì)。

6. 中國(guó)人喜歡吃含脂肪較高的紅肉(如:豬、牛、羊肉),吃白肉(魚和雞等)的比例較小。近年來(lái)中國(guó)人吃白肉的比例在逐年增加,這是好現(xiàn)象。

7. 中國(guó)有很多地區(qū)的人喜歡吃咸魚、咸肉、咸菜等腌制食品,這不僅增加了鹽的攝入量,且由于腌制食品中含有較多的亞硝酸鹽,還增加了患癌癥的機(jī)會(huì)。

8. 中國(guó)人喜歡吃各種鹵肉。

為什么說(shuō)飲食是一種文化

其他答案

飲食文化構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,這在中國(guó)文化中表現(xiàn)得尤為突出。比如:發(fā)明熟食、善于烹調(diào)的先人,都被奉為圣人。傳說(shuō)中的燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏,莫不是因?yàn)殚_辟食源或教民熟食的豐功偉績(jī),被后世尊為中華民族的始祖。第一個(gè)有年代可考的廚師,是四千年前的夏代國(guó)王少康。商朝著名宰相伊尹因?yàn)樯朴谂腼冄愀汪~醬,被后世推為烹調(diào)之圣。周朝的開國(guó)元?jiǎng)捉袕恼搬烎~、屠牛、賣飯,傳為美。飲食在中國(guó)出世不凡,不僅是有這樣的圣賢作出表率,還由于它是儒家文化核心思想——禮的本源。“夫禮之初,始諸飲食。”飲食與禮的起源相連,就給這一生活行為賦予了倫理化的內(nèi)涵。中國(guó)人習(xí)慣把人生的喜怒哀樂(lè)、婚喪喜慶、應(yīng)酬交際導(dǎo)向飲食活動(dòng),用以禮尚往來(lái),增進(jìn)人與人的關(guān)系,這就極大地促進(jìn)了中國(guó)烹飪的發(fā)展。從進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái),中國(guó)飲食思想與中國(guó)文化共生同長(zhǎng),成為中華文明中一朵奇葩。中國(guó)餐館開遍四大洋、七大洲,受到世界人民的歡迎,贏得“烹飪王國(guó)”的美譽(yù),追根溯源,是由于在中國(guó)文化史上,諸子百家都密切關(guān)注人們的生活方式,對(duì)飲食思想多有建樹。

張祖仁說(shuō) 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,飲食不僅是滿足口腹之欲的個(gè)人行為,也是禮制精神的實(shí)踐。文人學(xué)士在享受美味的同時(shí),不吝筆墨著書立說(shuō)。中國(guó)飲食文化涉及到食源的開發(fā)與利用、食具的運(yùn)用與創(chuàng)新、食品的生產(chǎn)與消費(fèi)、餐飲的服務(wù)與接待、餐飲業(yè)與食品業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理,以及飲食與國(guó)泰民安、飲食與文學(xué)藝術(shù)、飲食與人生境界的關(guān)系等,深厚廣博。 從外延看,中國(guó)飲食文化可以從時(shí)代與技法、地域與經(jīng)濟(jì)、民族與宗教、食品與食具、消費(fèi)與層次、民俗與功能等多種角度進(jìn)行分類,展示出不同的文化品味,體現(xiàn)出不同的使用價(jià)值,異彩紛呈。中國(guó)飲食不但講究“色、香、味”俱全,而且“滋、養(yǎng)、補(bǔ)”的特點(diǎn)。而隨著社會(huì)的發(fā)展,菜式越來(lái)越豐富,吃法也是越來(lái)越多樣。吃還是人們聯(lián)系感情、社交活動(dòng)的重要組成部分,社會(huì)交際應(yīng)酬活動(dòng)多在餐桌上完成。俗話說(shuō)就是填飽肚子,就是一個(gè)“吃”字。形式比較原始,只解決人的最基本的生理需要。

中文名稱

飲食文化

人物

太公望,孔子

國(guó)家

中國(guó)

代表菜品

太公望紅燜雞,鹵煮雞雜,雞絲湯

十個(gè)境界

境界一“果腹”

中餐

吃的第一大境界當(dāng)然是“果腹”,俗話說(shuō)就是填飽肚子,就是一個(gè)“吃”字。形式比較原始,只解決人的最基本的生理需要。這個(gè)境界的吃,不需要費(fèi)心找地兒,各種商場(chǎng)的小吃城;街頭的成都美食和中式的快餐店,如:各式面館、永和豆?jié){等,西式快餐的麥當(dāng)勞、肯德基也可列入其中,一盤宮保雞丁,一盤白菜豆腐,外加一小碗湯,一碗主食足以。一個(gè)人,兩個(gè)人,三五人均可。這個(gè)境界的吃千萬(wàn)別麻煩,一麻煩就脫離了本質(zhì),吃起來(lái)也就十分不爽。

境界二“饕餮”

吃的第二大境界應(yīng)該是“饕餮”。吃的是一個(gè)“爽”字。呼三五好友去一家稍微大眾的館子,稀里嘩啦點(diǎn)上滿滿的一大桌菜,價(jià)錢卻不貴,胡吃海塞一通,興致所致,還能吆喝兩聲,劃幾下拳,甚至還可以赤膊上陣。適合這種吃法的有涮肉、大眾菜等。但免不了一個(gè)“俗”字,有不雅之嫌疑,同時(shí)也有浪費(fèi)之嫌疑。

境界三“聚會(huì)”

吃的第三大境界應(yīng)該是“聚會(huì)”。此境界重在這個(gè)“聚”字。家人、朋友、加班聚餐等都屬于這一類。這種吃不需要太多的講究,“吃”是個(gè)形式,關(guān)鍵在“聚”背后的引申含義。逢年過(guò)節(jié)、生日聚會(huì)、升遷發(fā)獎(jiǎng),友人來(lái)訪,隨便找個(gè)理由都可以去趟館子,這是一種禮節(jié)上的習(xí)慣。這種吃講究個(gè)熱鬧。不需要太豪華和奢侈。金百萬(wàn)、金鼎軒、小土豆、稍微高檔一點(diǎn)的川菜館如巴國(guó)布衣等之類都可以滿足需要,高檔一點(diǎn)的還可以去吃一些比較流行和有名氣的館子。

境界四“宴請(qǐng)”

西餐

吃的第四大境界應(yīng)該是“宴請(qǐng)”。多以招待為主。商場(chǎng)招待、官場(chǎng)招待、公務(wù)招待、上

其他答案

中?式?餐飲一般采取圓?桌共餐的形式,?這是中國(guó)餐飲文?化的重要表現(xiàn)?形式,往往能?夠制?造和?諧融洽?的氣?氛。?餐飲文?化是?一個(gè)國(guó)家?或民族?在?長(zhǎng)期歷史?條件下?形成?和保留下來(lái)?的一?種生活習(xí)慣?和文化?傳統(tǒng)(?中式?餐飲的?就餐形式即?體現(xiàn)了中國(guó)?餐飲文化傳統(tǒng)?的某些?特點(diǎn)),國(guó)?人長(zhǎng)?期習(xí)慣了這種就?餐方式。

其他答案

一切眾生在飲食淫欲恐懼這三個(gè)方面智力相等。一切眾生皆因飲食而得壽命。不同的地域氣候自然民族習(xí)慣等,勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)無(wú)量的飲食而有所偏好。這種種的差異,表現(xiàn)出來(lái),在所有媒體一切平臺(tái)上,是謂飲食文化的多樣性。

其他答案

不同的文化觀念,會(huì)讓不同的人對(duì)飲食的對(duì)象和方式有所選擇,形成了不同的飲食文化。

簡(jiǎn)單舉例子。

中國(guó)人崇尚陰陽(yáng)五行、天人合一,所以,中國(guó)人的飲食明顯與其它地方不同,比如中國(guó)人喜歡喝熱水,就是因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為涼水冷飲性質(zhì)寒涼,人體經(jīng)受寒涼太過(guò)會(huì)導(dǎo)致寒濕體質(zhì)帶來(lái)疾病。而其它國(guó)家沒有這個(gè)觀念,所以基本上除中國(guó)外,喝水都喝涼水甚至冰水。

西方人以肉食為主,因?yàn)槲鞣饺嗽醋葬鳙C民族,體質(zhì)適應(yīng)肉食。但隨著環(huán)保觀念、動(dòng)物權(quán)力觀念等文化觀念的興起,一部分西方人改吃素食。

這些都是文化的不同導(dǎo)致的飲食文化的差異。

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