中國古代大哲學(xué)家 子思 公元前483 - 公元前402 〖戰(zhàn)國〗 戰(zhàn)國初哲學(xué)家。姓孔，名伋，孔子之孫。相傳曾受業(yè)于 曾子。宣揚(yáng)儒家道德觀念“誠”，以為“誠”是世界本原，以“中庸”為其學(xué)說核心。孟子曾受業(yè)于他的門人，將其學(xué)說加以發(fā)揮，形成了思孟學(xué)派。 莊周 (約) 公元前369 - 公元前286 〖戰(zhàn)國〗 戰(zhàn)國時哲學(xué)家。名周。宋國蒙（今河南商丘東北）人 。曾任蒙地漆園吏。 董仲舒 公元前179 - 公元前104 〖西漢〗 西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。廣川（今河北棗強(qiáng)東） 人。專治《春秋公羊傳》。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士， 揚(yáng)雄 公元前53 - 18 〖西漢〗 一作楊雄。西漢哲學(xué)家、文學(xué)家、語言學(xué)家。字子云。蜀 郡成都（今屬四川）人。成帝時為給事黃門郎。王莽時，校書天祿閣，官大夫。 王充 (約) 27 - 97 〖東漢〗 東漢唯物主義哲學(xué)家。字仲任。會稽上虞（今屬浙江）人。 韓愈 768 - 824 〖唐〗 唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽（今河南孟縣南）人 。 李翱 772 - 841 〖唐〗 唐哲學(xué)家、文學(xué)家。字習(xí)之。隴西成紀(jì)（今甘肅秦安東）人 ，一說趙郡人。 劉禹錫 772 - 842 〖唐〗 唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢得。洛陽（今屬河南）人，自言 系出中山（今治河北定縣）。 ......古代的

老子、孔子、荀子、 墨子、韓非子、曾子、柳宗元、 劉禹錫 、韓愈 、 王弼 、嵇康 、揚(yáng)雄 、董仲舒 、 蘇軾、等等都是吧，好象還有一些和尚，不過記不住名字了。

（一）古代（1） 莊子 莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰(zhàn)國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣人)。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。 他的思想包含著樸素辨證法因素，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的）。主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗。又認(rèn)為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。

（2）王夫之（1619-1692)中國明末清初思想家，哲學(xué)家。字而農(nóng)，號姜齋，別號一壺道人，是明清之際杰出的哲學(xué)家、思想家，與顧炎武，黃宗羲同稱明清三大學(xué)者。晚年居衡陽之石船山，學(xué)者稱“船山先生”。湖南衡陽人。明崇禎年間，王夫之求學(xué)岳麓書院，師從吳道行，崇禎十一年（1638）肄業(yè)。在校期間，吳道行教以湖湘家學(xué)，傳授朱張之道，較早地影響了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘學(xué)統(tǒng)中的濟(jì)世救民的基本脈絡(luò)。明亡后,清順治五年（1648），王夫之在衡陽舉兵抗清，阻擊清軍南下，戰(zhàn)敗退肇慶，任南明桂王政府行人司行人，以反對王化澄，幾陷大獄。至桂林依瞿式耜，桂林陷沒，式耜殉難，乃決心隱遁。輾轉(zhuǎn)湘西以及郴、永、漣、邵間，竄身瑤洞，伏處深山，后回到家鄉(xiāng)衡陽潛心治學(xué)，在石船山下筑草堂而居，人稱“湘西草堂”，在此撰寫了許多重要的學(xué)術(shù)著作。王夫之三十三歲以后就開始“棲伏林谷，隨地托跡”，甚至變姓名為徭人以避世，直到他死去?？炭嘌芯?，勤懇著述，垂四十年，得“完發(fā)以終”,始終未剃發(fā)。這是一個孤高耿介的人，是中國知識分子中稀有的人物。 王夫之學(xué)問淵博，對天文、歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等均有研究，尤精于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。哲學(xué)上總結(jié)并發(fā)展中國傳統(tǒng)的唯物主義。認(rèn)為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”（《讀四書大全說》卷十），以為“氣”是物質(zhì)實體，而“理”則為客觀規(guī)律。又以“絪蘊(yùn)生化”來說明“氣”變化日新的辯證性質(zhì)，認(rèn)為“陰陽各成其象，則相為對，剛?cè)?、寒溫、生殺，必相反而相為仇”。?qiáng)調(diào)“天下惟器而已矣”，“無其器則無其道”（《周易外傳》卷五）。由“道器”關(guān)系建立其歷史進(jìn)化論，反對保守退化思想。又認(rèn)為“習(xí)成而性與成”，人性隨環(huán)境習(xí)俗而變化，所以“未成可成，已成可革”，而教育要“養(yǎng)其習(xí)于蒙童”。在知行關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)行是知的基礎(chǔ)，反對陸王“以知為行”及禪學(xué)家“知有是事便休”觀點(diǎn)。政治上反對豪強(qiáng)大地主，認(rèn)為“大賈富民”是“國之司命”，農(nóng)工商業(yè)都能生產(chǎn)財富。文學(xué)方面，善詩文，工詞曲。所作《詩繹》、《夕堂永日緒論》，論詩多獨(dú)到見解。所著經(jīng)后人編為《船山遺書》。其一生堅持愛國主義和唯物主義的戰(zhàn)斗精神，至死不渝。其中在哲學(xué)上最重要的有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四大全說》、《張子正蒙注》、《思錄內(nèi)外篇》、《黃書》、《噩夢》等。墨跡傳世稀少?！洞笤粕礁琛窌L(fēng)神清氣舒，可謂難得珍品。清代的思想，是對歷代思想的一次大綜合。清代學(xué)者們對以往思想界，指摘弊病，有的很中肯。但他們?yōu)闀r代和知識所限，除掉經(jīng)籍的考證與訓(xùn)詁一途外，絕少能把歷代思想發(fā)揚(yáng)光大。在發(fā)揚(yáng)光大方面，王夫之最為博大精深，但卻及身而絕，沒有傳人。 王夫之的思想，尤其在歷史觀和政治思想方面，大都表現(xiàn)在他的《讀通鑒論》和《宋論》兩部書里?！蹲x通鑒論》有三十卷，《宋論》有十五卷。據(jù)王夫之的兒子王敔在《姜齋公行述》的說法，王夫之－末年作《讀通鑒論》三十卷，《宋論》十五卷，以上下古今興亡得失之故，制作輕重之原。諸種卷帙繁重，皆楷書手錄。貧無書籍紙筆，多假之故人門生，書成因以授之；其藏于家與子孫言者，無幾焉。由此可看出這些書的寫作過程是非常艱苦的。王夫之一生著書320卷，錄于《四庫》的有：《周易稗疏》、《考異》、《尚書稗疏》、《詩稗疏》、《春秋稗疏》等。岳麓書院建船山專祠，以紀(jì)念這位不朽的大師。著作編入《清代船山全書》（3）老子（約公元前600 - 公元前500） 春秋時思想家，道家創(chuàng)始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣 （今河南鹿邑東太清宮鎮(zhèn)，古屬亳州譙城）厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，后退隱，著《老子》。一說老子即太史儋，或老萊子?！独献印芬粫欠駷槔献铀?，歷來有爭論?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”?！疤熘?，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具深刻影響，其內(nèi)容主要見《老子》一書。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（二）現(xiàn)代大學(xué)里曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平?！敝車降淖髌芬云湮牟珊驼芩稼A得了無數(shù)讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的文字中收獲智慧和超然。周國平簡歷1945年7月25日生于上海1950年在上海市紫金小學(xué)讀小學(xué)1956年在上海市成都中學(xué)讀初中1959年在上海市上海中學(xué)讀高中1962年在北京大學(xué)哲學(xué)系讀本科1968年從北京大學(xué)畢業(yè)，到湖南軍隊農(nóng)場勞動一年半，然后分配到廣西資源縣工作，任縣委宣傳部理論干事和縣委黨校教員1978年在中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系讀碩士研究生課程1981年從中國社會科學(xué)院研究生院畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，進(jìn)中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所從事研究工作至今，開始時受聘為助理研究員1984年在中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系在職讀博士研究生課程，畢業(yè)后獲哲學(xué)博士學(xué)位1988年受聘為副研究員1994年受聘為研究員周國平出版年表： 1986著：《蘇聯(lián)當(dāng)代哲學(xué)》（合著），人民出版社?！赌岵桑涸谑兰o(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，上海人民出版社。 譯：《論辯證法的敘述方法》（合譯），中國社會科學(xué)出版社?！侗瘎〉恼Q生——尼采美學(xué)文選》，三聯(lián)書店?！赌岵稍娂?，中國文聯(lián)出版公司。 1987著：《詩人哲學(xué)家》（主編和合著），上海人民出版社。 譯：《偶像的黃昏》，湖南人民出版社。 1988著：《人與永恒》，上海人民出版社 。 1990著：《尼采與形而上學(xué)》，湖南教育出版社。 譯：《謝林傳》（合譯），商務(wù)印書館。 1991著：《憂傷的情欲》，四川文藝出版社 。 1992著：《人與永恒》（增補(bǔ)本），上海人民出版社?！吨挥幸粋€人生》，四川大學(xué)出版社?！稊嗄c人在天涯——元代散曲新賞》，四川人民出版社?！赌岵桑涸谑兰o(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》， 林郁工作室?！吨挥幸粋€人生》， 林郁工作室。 1993譯：《理性邊緣的哲學(xué)——尼采論哲學(xué)之源》，香港商務(wù)印書館。 1994著：《今天我活著》，安徽文藝出版社。 譯：《希臘悲劇時代的哲學(xué)》，北京商務(wù)印書館。 1995著：《迷者的悟》，陜西人民出版社。 1996著：《我們對世界的認(rèn)識》，廣東教育出版社?！稅叟c孤獨(dú)》，天津人民出版社。《語言與哲學(xué)——當(dāng)代英美與德法傳統(tǒng)比較研究》(合著)，三聯(lián)書店?！妒赝木嚯x——周國平散文集》，東方出版社?！吨車轿募罚?—5卷），陜西人民出版社?！舵ゆぃ阂粋€父親的札記》，上海人民出版社?！杜腔苍谌松目盏厣稀?，湖南文藝出版社?！秾κ澜绲恼J(rèn)識》，三聯(lián)書店（香港）有限公司。 譯：《偶像的黃昏》，光明日報出版社?！侗瘎〉恼Q生》，華齡出版社。1997 著：《當(dāng)代散文名家精品文庫"周國平卷》，四川人民出版社?！吨車缴⑽摹罚ㄉ?，下），中國廣播電視出版社?！毒竦墓枢l(xiāng)》，廣東教育出版社。1998 著：《精神的故鄉(xiāng)》，三聯(lián)書店（香港）有限公司?！舵ゆぃ阂粋€父親的札記》，三聯(lián)書店（香港）有限公司。1999 著：《周國平哲理美文》，廣東人民出版社?！吨車缴⑽摹?，浙江文藝出版社。《各自的朝圣路——周國平散文二集》，東方出版社?！度松鷪A桌》（主編和合著），廣東人民出版社。2000 著：《周國平小語》，廣東人民出版社?！度松芩颊Z編》，上海辭書出版社?！舵ゆぃ阂粋€父親的札記》（插圖珍藏本），廣西師范大學(xué)出版社。《人與永恒》，三聯(lián)書店（香港）有限公司?！度松鷪A桌》（主編和合著），三聯(lián)書店（香港）有限公司。 譯：《悲劇的誕生》， 城邦文化事業(yè)股份有限公司。2001 著：《安靜的位置——周國平散文生命感悟篇》，廣西師范大學(xué)出版社?！稅叟c孤獨(dú)——周國平散文情感體驗篇》，廣西師范大學(xué)出版社?！冻サ男穆贰車缴⑽撵`魂守望篇》，廣西師范大學(xué)出版社?！督?jīng)典的理由——周國平散文讀書趣味篇》，廣西師范大學(xué)出版社?！读硪环N存在——周國平散文寫作情懷篇》，廣西師范大學(xué)出版社?！稛o用之學(xué)——周國平散文哲學(xué)家園篇》，廣西師范大學(xué)出版社?！督诸^的自語——周國平散文人間隨筆篇》，廣西師范大學(xué)出版社?！蹲杂娠L(fēng)格》（與崔健合著），廣西師范大學(xué)出版社?！断硎苌?，浙江文藝出版社?！吨車轿募返?卷，陜西人民出版社。 譯：《悲劇的誕生》（插圖珍藏本），廣西師范大學(xué)出版社。2002 著：《南極無新聞——喬治王島手記》，海南出版社?！栋察o》，北岳文藝出版社?！鹅`魂只能獨(dú)行》，海南出版社?！稅矍椴伙L(fēng)流》，海南出版社?！吨切詴r光》，海南出版社?！讹L(fēng)中的紙屑》，海南出版社?！舵ゆぃ阂粋€父親的札記》， 上游出版社。 譯：《瘋狂的意義》，陜西師范大學(xué)出版社。2003 著：《守望的距離》（修訂本），北岳文藝出版社。《妞妞》（日譯本），日本PHP出版社。2004 著：《各自的朝圣路》，北岳文藝出版社?！吨車阶赃x集》，海南出版社?！稓q月與性情——我的心靈自傳》，長江文藝出版社?！段业男撵`自傳》，三聯(lián)書店（香港）有限公司。 譯：《悲劇的誕生——尼采美學(xué)文選》（修訂本），北岳文藝出版社。2005 著：《周國平作品精選》，長江文藝出版社?！稛魺袅亮恕业呐畠烘ゆぁ?， 張老師文化事業(yè)股份有限公司。《周國平哲理美文》，吉林文史出版社?！度松芩间洝?，上海譯文出版社。周國平：盼望重新踏上這條心靈之路 7月9日，參加去年體驗之旅及今年戈壁挑戰(zhàn)賽的學(xué)者和商學(xué)院學(xué)員重新匯聚一堂，重溫那段歷經(jīng)風(fēng)雨的日子。在活動現(xiàn)場，我們看到了著名學(xué)者周國平先生并進(jìn)行了一次簡短的采訪。在今年參加戈壁挑戰(zhàn)賽的隊員手記中了解到，這一路的地形基本上是荒灘戈壁鹽堿地，遍布駱駝刺，還經(jīng)常受到草兵和螞蟥的騷擾，可以說是環(huán)境惡略困難重重。那是什么動力讓您堅持走完全程的呢？ 周國平：首先我并不覺得特別艱苦，四天一路走下來雖然有點(diǎn)累，但是我覺得不是特別的需要很大的毅力來完成，自己還是能勝任的。要說動力嘛，我覺得這是很有意思的事情，對我而言，對我本身來說，這種經(jīng)歷是比較少的，徒步走戈壁這件事本身就非常有吸引力，而且這是玄奘走過的道路，這肯定是有文化含量在里面的。您曾經(jīng)談到，最優(yōu)秀的人身上都有著一些獨(dú)特的特性，那么玄奘法師的身上也具備這樣的特性嗎？周國平：不管怎么說，玄奘身上具有最優(yōu)秀人的品質(zhì)，他有毅力，專注，把一件事情做好的這種勇氣、這種力量是很強(qiáng)有力的，而且他這個人還很細(xì)致，很細(xì)心，他翻譯了許多經(jīng)文著作，這是很多人無法做到的。在您的博客中有一篇叫做“忘記玄奘是可恥的”文章，對于這個觀點(diǎn)，一些網(wǎng)友說，我不信佛教，玄奘拯救的是印度文明，忘記也好，了解也好，玄奘對我沒有什么意義，也談不上什么可恥，您是如何看待這樣的看法？ 周國平：關(guān)于“忘記玄奘是可恥的”這個話題，有些網(wǎng)友也問過我，覺得這個詞用的太狠了。我是故意用的狠一點(diǎn)的，我就是想要引起人們注意這個問題。這個可以從兩個角度來說：一個是在亞洲很多地方，包括日本、印度這些國家，很多老百姓都是知道他的，在印度，據(jù)說玄奘是家喻戶曉，我相信這一點(diǎn)。包括吉爾吉斯斯坦，在書云的那個書里看到，她到了吉爾吉斯斯坦，去走玄奘的道路，想讓當(dāng)?shù)厝肆私馑哪康?，又不知道怎么跟他們說，這個時候小旅店的老板娘拿出一幅吉爾吉斯斯坦的地圖，那個上面有玄奘的拓像，說那是我們的英雄。這樣一對比，我們中國的很多人不知道玄奘，或者僅僅知道唐僧，電視上的唐僧，我覺得這個很可悲。電視上的唐僧和吳承恩筆下的唐僧還是不一樣的，那實際上是一個娛樂化的形象，只知道這樣的一個娛樂的形象而不知道我們民族歷史上的一位偉大的人物，這是很可悲的。我就要講到這一點(diǎn)，玄奘不僅僅是一個佛教徒，意義不僅僅在佛教，雖然他對佛教有很大的貢獻(xiàn)。我對他的定位是一個偉大的信仰者和一個偉大的學(xué)者，他在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)是非常大的。他代表著一種民族的偉大的精神，這種精神是我們民族特別需要的，實際上這種精神我們是缺乏的，但是我們當(dāng)中一些偉大的人物具備這種精神，玄奘就有。這是一種認(rèn)真的追求真理的精神！這種精神是中華民族缺少的，象玄奘這樣的偉大人物有，而我們把它忘記掉，不去發(fā)揚(yáng)它，那么這就是可恥的。 您去年已經(jīng)參加了一次“重走玄奘路”的活動，那么是什么吸引您再次踏上玄奘路呢？周國平：去年走的“玄奘路”畢竟是很小的一段，只是玄奘離開中國內(nèi)地走的一小段，這個多的是感受行走的感覺，但是玄奘他走的路是很長的，他的目的是要去印度取經(jīng)，如果我僅走這么一小段，那么我的感覺是遺憾的，我想，把這條西行路完整地走一下的話，我對玄奘當(dāng)年的經(jīng)歷會有一種更加深刻的體會。而且，走這條路不僅是走我們中華民族的歷史之路，同時也是走我們的心靈之路！周國平，1945年7月生于上海。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系；1978年入學(xué)于中國社會科學(xué)院哲學(xué)系，先后獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位；1981年進(jìn)入中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。主要著作有《蘇聯(lián)當(dāng)代哲學(xué)》(合著)《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》《人與永恒》《尼采與形而上學(xué)》《憂傷的情欲》《只有一個人生》《今天我活著》《愛與孤獨(dú)》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》(合譯)《偶像的黃昏》《希臘悲劇時代的哲學(xué)》等。其散文長于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣?！栋淄煤驮铝痢分v解(周國平)這篇寓言旨在說明，對于事物的審美態(tài)度和功利態(tài)度是不同的，甚至是互相排斥的。我們要能夠發(fā)現(xiàn)和欣賞對象的美，就不可抱一種占有的態(tài)度。開始的時候，白兔之所以會是“賞月的行家”，覺得“月的陰晴圓缺無不各具風(fēng)韻”，就因為在她和月亮之間不存在一種功利關(guān)系。這個時候，她的心態(tài)是輕松自由的，“無憂無慮”的。可是，在諸神之王宣布月亮歸屬于她以后，她與月亮之間的關(guān)系完全改變了，變成了一種功利關(guān)系。在這種關(guān)系支配下，她的心態(tài)也由無憂無慮變成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有財產(chǎn)，她的全部心思集中在不讓她的財產(chǎn)遭到侵犯和損害，如何還能欣賞月亮的美呢 對于美的本質(zhì)，歷來有不同的解釋。不過，有一個占上風(fēng)的認(rèn)識，便是認(rèn)為美的欣賞和利益的計算是不相容的。在西方美學(xué)史上，德國哲學(xué)家康德最早提出，美感是無利害關(guān)系的快感。還有人用游戲說和距離說來解釋美感，強(qiáng)調(diào)審美狀態(tài)是一種游戲狀態(tài)，審美主體必須與對象保持一定距離，這些說法都蘊(yùn)涵著無利害關(guān)系這一觀點(diǎn)。中國的審美傳統(tǒng)主要來自道家，也是強(qiáng)調(diào)一種“游于物之外”的超脫態(tài)度和閑適心態(tài)。在現(xiàn)實生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計算利益，貪圖占有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態(tài)度。那么，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質(zhì)了，它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態(tài)度?！堵潆y的王子》講解(周國平)這篇寓言是有感而寫的。在寫作時，我自己正遭受著一個災(zāi)難。當(dāng)時，我有了一個女兒，出生不久便被診斷患有絕癥，注定夭折。我確實聽到了旁人的嘆息，說如果這樣的災(zāi)難落在他們頭上，他們可受不了。我回想起以前看到別人遭受災(zāi)難時，我自己也會有類似的心理感受。于是，產(chǎn)生了這篇寓言的構(gòu)思。在寓言中，別人對我的災(zāi)難的嘆息是一個事實，完全是來自生活的。我虛構(gòu)了一個王子，通過王子對別人的災(zāi)難的嘆息，我對王子的災(zāi)難的嘆息，銜接上別人對我的災(zāi)難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒有道理。在這個世界上，的確每天都在發(fā)生著災(zāi)難?？墒?，通常的情況是，當(dāng)災(zāi)難沒有落到我們自己頭上時，作為旁觀者，我們往往不敢設(shè)想這災(zāi)難落在自己頭上怎么辦。然而，事實上，一旦這種情形發(fā)生——它完全可能發(fā)生——你就必須承受，往往也就能夠承受。王子說的話是一個真理：“凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了?！睘槭裁茨?因為最低限度，生命本能會迫使你正視和迎戰(zhàn)災(zāi)難，不讓自己被災(zāi)難打倒。所以，這篇寓言講的是應(yīng)該如何對待苦難的道理。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應(yīng)有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認(rèn)為苦難只會落在別人頭上，而應(yīng)該對自己遭遇苦難有足夠的精神準(zhǔn)備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對，以有尊嚴(yán)的態(tài)度來承受。我曾寫過以下這段話，可做理解這篇寓言的參考：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導(dǎo)出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難?！卑矗何易罱哪甑纳⑽慕Y(jié)集《善良豐富高貴》將在6月份出版，以下是該書的自序。 序本書收入了我自2002年8月到2006年12月所寫的文章，是《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》之后我的第四個散文結(jié)集。我一向不高產(chǎn)，前三次結(jié)集，間隔是三年上下，這次超過了四年。四年多的文字往這里一堆，內(nèi)容顯得蕪雜，我自己看了也慚愧。這四年多里，含我的一個本命年，而且是歲滿甲子的大本命年。有一天，我去單位，人事干部把一個嶄新的退休證交給我，沒有讓我填任何表格、辦任何手續(xù)，我欣賞這不同尋常的效率。我也欣賞我那個研究室的主任，他知道我的脾氣，免去了例行的嗑瓜子、講客套話的告別會?？傊?，我清清爽爽地退休了。常有人不平，說我這樣的學(xué)者，精力正旺盛，不該這么早讓退休。他們真是不了解國情。其實，在現(xiàn)行體制下，如我之輩，對學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)里的官場規(guī)則、潛規(guī)則不感興趣也一竅不通，單位里早已沒有我什么事了，從這一點(diǎn)講，我早已退休。另一方面呢，既然我一如既往地做著我喜歡做的事，從這一點(diǎn)講，我又未嘗退休。在我近年的生活中，退休實在是對我影響最微小的一件事。不過，本命年到底是本命年，讓我這個不曾上過法庭的人一下子遭遇了三個官司。其中一個，我當(dāng)原告，贏了，但被告躲了起來，無法執(zhí)行，沒有嘗到贏的快樂。另兩個，我當(dāng)被告，也贏了，人家不依不饒，都上訴，最終仍是我贏，但耗掉了許多時間和心情，也沒有嘗到贏的快樂。打官司費(fèi)錢又累心，絕無快樂可言，只是落到了我頭上，不得不承受，據(jù)說是做名人的代價。收獲自然是有的。從大里說，官司分別涉及與偽書作斗爭和捍衛(wèi)言論自由，是盡一份社會責(zé)任。從小里說，接觸了從前陌生的人和事，長了見識，比如與品行各異的律師打交道，感觸良多。曾經(jīng)有寫一部《本命年紀(jì)事》的打算，事過境遷，現(xiàn)在只是把若干資料收在了本書中，留一份簡單的記錄。讀者會發(fā)現(xiàn)，與以前比，本書中批評社會現(xiàn)實的文字多了。部分的原因是，《新京報》約我為“時事評論”版面寫專欄文章，促使我更多地關(guān)注社會上正在發(fā)生的“時事”，書中這類文章基本上緣此而寫。當(dāng)然，前提是我自己有話要說，尤其對于今天的教育界和學(xué)術(shù)界，因為身在此界之邊緣，耳聞目睹的怪現(xiàn)狀太多，便把心中的憤懣喊了一些出來。不過，我自己對這些文字并不滿意，不認(rèn)為它們能夠?qū)Ω锍锥似鸲啻笞饔谩Ｎ易钕矚g做的事情，仍是靜心讀大師們的書，在其引領(lǐng)下深入思考人類精神生活的問題，從精神層面上關(guān)注今天的現(xiàn)實。這決不是自私，因為我相信，中國的前途最終將取決于中國人的精神狀況。通過閱讀經(jīng)典，我始終生活在人類偉大心靈所建造的那個世界里。這些偉大心靈使我堅定地相信，人的心靈應(yīng)該是善良、豐富、高貴的。我最不能原諒今天教育界和學(xué)術(shù)界的，也正是本應(yīng)以傳承這些心靈品質(zhì)為主要使命的領(lǐng)域，現(xiàn)在竟也不把它們當(dāng)一回事。然而，不管現(xiàn)實多么令人失望，每次重溫歷史上偉大心靈的榜樣，我便恢復(fù)了對未來的信心。正如歌德的詩所說：“人的榜樣教我們相信神的存在?！彼f的“人的榜樣”，就是指擁有善良、高貴品質(zhì)的人，這樣的人的存在證明了人是有神性的。在今天的時代，有一些人的靈魂已經(jīng)徹底墮落，我們不能再指望他們，但是，我們必須指望善的種子會在廣大的人心中培育和繁衍，這便是希望之所在。本書的書名原是書中一篇文章的標(biāo)題，我以之為全書的總題，因為這六個字是我這些年思考的一個總結(jié)，表達(dá)了我在本書出版時最想說的話。周國平，1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著有學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》，隨感集《人與永恒》，詩集《憂傷的情欲》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》，紀(jì)實作品《妞妞：一個父親的札記》、《南極無新聞——喬治王島手記》等，1998年底以前作品結(jié)集為《周國平文集》（1-6卷），譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。 大學(xué)里曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平?！敝車降淖髌芬云湮牟珊驼芩稼A得了無數(shù)讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的文字中收獲智慧和超然。 主要作品有:各自的朝圣路\安靜\守望的距離 \妞妞\歲月與性情

周公（中國第一位哲學(xué)家）、老子、韓非、王充（東漢哲學(xué)家）、王符（東漢哲學(xué)家）、張載（北宋哲學(xué)家）、 柳宗元、 劉禹錫 、韓愈 、玄奘、 王弼 、嵇康 、揚(yáng)雄 、董仲舒 、荀子、 墨子、 子思、 曾子、 孔子