1、公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)，古希臘愛利亞學(xué)派創(chuàng)始人克塞諾芬尼就”模仿”表達(dá)過這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人根據(jù)自己的樣子來造神，假如牛、馬和獅子有手，并且能夠像人一樣用手作畫和雕像的話，它們就會(huì)按照自己的模樣，馬會(huì)畫出和塑造馬形的神像，獅子會(huì)畫出獅子形的神像。

2、古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特（Herakleitos）以他樸素的辯證唯物主義觀點(diǎn)最早提出了“藝術(shù)模仿自然，顯然是如此：繪畫混合白色和黑色、黃色和紅色的顏色，從而描繪出酷似原物的形象。音樂混合著不同音調(diào)的高音和低音、長(zhǎng)音和短音，從而造成一個(gè)和諧的曲調(diào)。 書寫混合元音和輔音，從而形成整個(gè)這種藝術(shù)”的論點(diǎn)。這種文藝模仿論首先是從人們對(duì)動(dòng)物行為的模仿上立論的。

3、德謨克利特（Demokeritos）則將社會(huì)的“人”加入了“自然”這一模仿對(duì)象中從而提出了著名的模仿論，他說：“在很多重要的事情上，我們是摹仿禽獸，做禽獸的學(xué)徒的?！蓖瑫r(shí)也提出了“模仿壞人而甚至不愿意模仿好人，是很惡劣的?！边@一觀點(diǎn)。

4、蘇格拉底（Socrates）遵循前人觀點(diǎn)并對(duì)“模仿說”加以豐富，認(rèn)為不僅要模仿人的外形，更要描繪出人的精神方面的特質(zhì)。再后來，人們更主要地在人對(duì)事物形象的模擬上來立論，認(rèn)為文藝源于人對(duì)“自然”（世界）的模仿。