藝術(shù)教育是美學教育的一部分。
朱光潛先生在《談美》中說道：“現(xiàn)世只是一個密密無縫的利害網(wǎng)，一般人不能跳脫這個圈套，所以轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，仍是被利害兩個大字系住。在利害關(guān)系方面，人己最不容易調(diào)協(xié)，人人都把自己放在首位，欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根于此。”
故此他著《談美》一書，在書中他提到“美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時，人都是從有利害關(guān)系的實用世界搬家到絕無利害關(guān)系的理想世界里去。藝術(shù)的活動是“無所為而為”的。我以為無論是講學問或是做事業(yè)的人都要抱有一副“無所為而為”的精神，把自己所做的學問事業(yè)當作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟。”
誠然世間少有人能如朱光潛先生一般免俗，我們多是俗人，但是學會欣賞“美”，將會令我們在世俗的生活中偶爾也能品味到免俗的樂趣。學會對“美”的欣賞，你便會對偶然發(fā)現(xiàn)的一片景、手邊的一支曲、一首詩等等等等……在玩味時體會出濃厚的趣味來。
“生活的藝術(shù)，有一部分我不是不能領(lǐng)略。我懂得怎么看“七月巧云”，聽蘇格蘭兵吹bagpipe，享受微風中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹巔的綠葉。在沒有人與人交接的場合，我充滿了生命的歡悅。”—《天才夢》張愛玲
同樣的一棵樹，從實用的角度看去，它可以砍伐用來造紙、燒柴、制器、做屋的梁柱等等；從科學的角度看去，它為何生成如此模樣？它一年掛果幾多？它是耐風霜還是耐干旱？等等；從藝術(shù)的角度看去，這棵樹身形挺拔，傲立雨雪，剛硬的樹皮中數(shù)以千計的線條從混亂交錯的樹疙瘩處延伸到直立挺拔的樹干，是自然的杰作，也是生命的傳奇。
無需推理因果，僅僅憑著抽象的思考，就形成了對一棵樹形象的“直覺”。如果缺少這份直覺，樹也還是樹，但這樣的樹，在我們眼里和在動物眼里，并不會有什么區(qū)別，我們和動物對事物的感受也并不會有什么區(qū)別。
而人之所以區(qū)別于動物，無異來自于對世間萬物有更高的企求。欣賞“美”便是促成企求的其中一項能力，也是我們在漫長又痛苦的進化中衍生而出的區(qū)別于其他生物的能力。對“美”的感受推動了人類社會的文明發(fā)展，
我們可以從古往今來的藝術(shù)品中總結(jié)出這一點看法。那些藝術(shù)品們紛紛記載了屬于自己的時代的“美”。通過欣賞它們，讓我們穿越了前人的失敗與成功，讓我們跨越了戰(zhàn)爭與和平的年代，讓我們忽略了國家與種族的區(qū)別。人們對“美”的感受是可以相通的，是可以共情的，但又是屬于自己的獨一無二的。
在殘酷的競爭法則下，我們往往都多了一點俗，少了一些高尚純潔的企求。但這高尚純潔的企求就在心里，它偶爾從我們的心河中涌現(xiàn)，指引我們辨識世界，尋找屬于自己的方向。
