藝術(shù)教育是美學(xué)教育的一部分。
朱光潛先生在《談美》中說(shuō)道：“現(xiàn)世只是一個(gè)密密無(wú)縫的利害網(wǎng)，一般人不能跳脫這個(gè)圈套，所以轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，仍是被利害兩個(gè)大字系住。在利害關(guān)系方面，人己最不容易調(diào)協(xié)，人人都把自己放在首位，欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根于此?！?/p>
故此他著《談美》一書(shū)，在書(shū)中他提到“美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時(shí)，人都是從有利害關(guān)系的實(shí)用世界搬家到絕無(wú)利害關(guān)系的理想世界里去。藝術(shù)的活動(dòng)是“無(wú)所為而為”的。我以為無(wú)論是講學(xué)問(wèn)或是做事業(yè)的人都要抱有一副“無(wú)所為而為”的精神，把自己所做的學(xué)問(wèn)事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟?！?/p>
誠(chéng)然世間少有人能如朱光潛先生一般免俗，我們多是俗人，但是學(xué)會(huì)欣賞“美”，將會(huì)令我們?cè)谑浪椎纳钪信紶栆材芷肺兜矫馑椎臉?lè)趣。學(xué)會(huì)對(duì)“美”的欣賞，你便會(huì)對(duì)偶然發(fā)現(xiàn)的一片景、手邊的一支曲、一首詩(shī)等等等等……在玩味時(shí)體會(huì)出濃厚的趣味來(lái)。
“生活的藝術(shù)，有一部分我不是不能領(lǐng)略。我懂得怎么看“七月巧云”，聽(tīng)蘇格蘭兵吹bagpipe，享受微風(fēng)中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹(shù)巔的綠葉。在沒(méi)有人與人交接的場(chǎng)合，我充滿了生命的歡悅?！薄短觳艍?mèng)》張愛(ài)玲
同樣的一棵樹(shù)，從實(shí)用的角度看去，它可以砍伐用來(lái)造紙、燒柴、制器、做屋的梁柱等等；從科學(xué)的角度看去，它為何生成如此模樣？它一年掛果幾多？它是耐風(fēng)霜還是耐干旱？等等；從藝術(shù)的角度看去，這棵樹(shù)身形挺拔，傲立雨雪，剛硬的樹(shù)皮中數(shù)以千計(jì)的線條從混亂交錯(cuò)的樹(shù)疙瘩處延伸到直立挺拔的樹(shù)干，是自然的杰作，也是生命的傳奇。
無(wú)需推理因果，僅僅憑著抽象的思考，就形成了對(duì)一棵樹(shù)形象的“直覺(jué)”。如果缺少這份直覺(jué)，樹(shù)也還是樹(shù)，但這樣的樹(shù)，在我們眼里和在動(dòng)物眼里，并不會(huì)有什么區(qū)別，我們和動(dòng)物對(duì)事物的感受也并不會(huì)有什么區(qū)別。
而人之所以區(qū)別于動(dòng)物，無(wú)異來(lái)自于對(duì)世間萬(wàn)物有更高的企求。欣賞“美”便是促成企求的其中一項(xiàng)能力，也是我們?cè)诼L(zhǎng)又痛苦的進(jìn)化中衍生而出的區(qū)別于其他生物的能力。對(duì)“美”的感受推動(dòng)了人類社會(huì)的文明發(fā)展，
我們可以從古往今來(lái)的藝術(shù)品中總結(jié)出這一點(diǎn)看法。那些藝術(shù)品們紛紛記載了屬于自己的時(shí)代的“美”。通過(guò)欣賞它們，讓我們穿越了前人的失敗與成功，讓我們跨越了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的年代，讓我們忽略了國(guó)家與種族的區(qū)別。人們對(duì)“美”的感受是可以相通的，是可以共情的，但又是屬于自己的獨(dú)一無(wú)二的。
在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)法則下，我們往往都多了一點(diǎn)俗，少了一些高尚純潔的企求。但這高尚純潔的企求就在心里，它偶爾從我們的心河中涌現(xiàn)，指引我們辨識(shí)世界，尋找屬于自己的方向。
