對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，到底誰(shuí)是最偉大的人，是一個(gè)永久性的話題。

當(dāng)然，在結(jié)論上可謂是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，莫衷一是。衡量偉人，要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而非感覺(jué)。所以咱們就設(shè)定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，然后討論一下這個(gè)問(wèn)題。首先，我們看一下什么是偉人？所謂偉人，就是于非常之時(shí)成就宏偉之業(yè)的非常之人，不是民族的非常之時(shí)，就不能成就非常之業(yè)，無(wú)非常之人，也就無(wú)所謂非常之業(yè)。非常之時(shí)、非常之人、非常之業(yè)，是偉人的基本要素。要成為偉人，自身要具備五要素：大才、大志、大胸懷、大情懷、大執(zhí)著。 五要素也缺一不可。就一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，非常之時(shí)，有大非常之時(shí)，有次一級(jí)的非常之時(shí)，有小非常之時(shí)，所以偉人也就有不同級(jí)別的。此外，非常之業(yè)也有不同，有開(kāi)天辟地型，有開(kāi)山立祖型，有柳暗花明型。至于人，就更有不同。我們無(wú)法一一分門別類，在此直接開(kāi)始敘述。一級(jí)偉人——直接主導(dǎo)社會(huì)結(jié)構(gòu)（經(jīng)濟(jì)與政權(quán)）與思想大轉(zhuǎn)變者。就人類的歷程來(lái)說(shuō)，有三條主線：經(jīng)濟(jì)、政權(quán)、思想體系。經(jīng)濟(jì)與政權(quán)構(gòu)成外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)，與內(nèi)在的思想體系，互相作用、變化，而共同推進(jìn)民族的進(jìn)程。思想體系有三個(gè)方面：關(guān)于人與人的社會(huì)、關(guān)于自然，關(guān)于基本原則或最高“統(tǒng)攝”。這是我關(guān)于社會(huì)的理論。中華民族有史以來(lái)，經(jīng)歷了兩次大的社會(huì)巨變，一次預(yù)設(shè)型的巨變。預(yù)設(shè)型的轉(zhuǎn)變是從部落時(shí)代向封建朝代國(guó)家轉(zhuǎn)變——從堯舜禹時(shí)代向夏朝轉(zhuǎn)變，這中間，由于大禹治水的成功，凝聚了空前的的部落，也促成了大禹空前的威權(quán)，所以中國(guó)的社會(huì)形態(tài)得以從部落時(shí)代向封土建邦的封建朝代國(guó)家——夏朝轉(zhuǎn)變。大禹，可以算作中華民族的第一個(gè)實(shí)際意義的偉人。此后，封建社會(huì)幾經(jīng)起落轉(zhuǎn)折，而逐漸到達(dá)西周的高峰，農(nóng)業(yè)完全成為主流經(jīng)濟(jì)，那么隨著經(jīng)濟(jì)生活的穩(wěn)定，隸農(nóng)制經(jīng)濟(jì)必然向自給自足的家庭農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變，政權(quán)也必然絕對(duì)集中，這是中國(guó)的第一次社會(huì)巨變——商鞅與秦孝公聯(lián)手主導(dǎo)了這一轉(zhuǎn)變，從而使得秦國(guó)徹底強(qiáng)大，開(kāi)創(chuàng)的中央集權(quán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)成為中華民族最主要的歷史階段的外形——從大秦到大清一直恪守這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，所以商鞅與秦孝公算是偉人。之后，中央集權(quán)社會(huì)延續(xù)兩千年，發(fā)展到晚晴，走到了盡頭，中國(guó)的第二次社會(huì)巨變開(kāi)始，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命終結(jié)了絕對(duì)王權(quán)——雖然民主政權(quán)沒(méi)有就此建立，集權(quán)的實(shí)質(zhì)與觀念仍在延續(xù)，但是那個(gè)架子確實(shí)倒了，且孫中山先生以五權(quán)憲法傳世影響至今，所以孫中山算偉人。以上是這個(gè)歷史上經(jīng)濟(jì)與政權(quán)轉(zhuǎn)型方面作出最偉大貢獻(xiàn)的人，是完全主導(dǎo)社會(huì)結(jié)構(gòu)改變的偉人。下面我們來(lái)說(shuō)說(shuō)思想方面的。第一個(gè)，周公，周公總結(jié)定型的禮樂(lè)典章制度，影響了中國(guó)三千年以上，是偉人。然后下來(lái)是更偉大的人——孔子，他對(duì)于周公傳下來(lái)的禮樂(lè)典章予以與時(shí)俱進(jìn)的修正，并且對(duì)于四經(jīng)（禮、詩(shī)、書、易、）予以總結(jié)、歸納、刪定，并寫了第一步編年史書《春秋》，他的貢獻(xiàn)直接影響中華民族兩千多年思想主體。孟子、荀子算是繼承與發(fā)揚(yáng)孔子思想的人，偉人等級(jí)要降格。下來(lái)是董仲舒，董仲舒創(chuàng)立一套“天人感性”思想，使得儒家思想被普通老百姓所理解，算是偉人。然后是朱熹，吸納整合佛家道家思想，整理“四書”，直接決定與影響之后中國(guó)思想?？酌现螅寮以谥袊?guó)有兩次大的巨變，關(guān)鍵人物就是董仲舒、朱熹。儒家之外，還有法家，商鞅是代表，大一統(tǒng)集權(quán)社會(huì)建立之后，中國(guó)的傳統(tǒng)主體思想其實(shí)一直是明儒暗法，而國(guó)家的法制精神確實(shí)肇始于商鞅，所以商鞅在思想方面算是和孔子齊名的偉人。當(dāng)然，到秦始皇的時(shí)候，國(guó)家將法家推向了極端，所以很快便亡國(guó)了，但是法家思想一直在暗中左右和影響著中國(guó)，事實(shí)上，沒(méi)有法度，國(guó)將不國(guó)。次一級(jí)的偉人——在風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩年代改朝換代和開(kāi)創(chuàng)宏圖偉業(yè)的人。需要說(shuō)明的是，有的朝代的開(kāi)創(chuàng)不是一個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)完成的，比如大清，所以大清朝的偉人就只變成了開(kāi)創(chuàng)宏圖偉業(yè)的康熙大帝。改朝換代的偉人有漢高祖劉邦（還需要加上霸王項(xiàng)羽），比如李世民（需要加上開(kāi)拓南邊的河間王李孝恭），朱元璋，還有之前的周武王、隋文帝楊堅(jiān)。成就宏圖偉業(yè)者，如漢武大帝，隋文帝楊堅(jiān)，唐太宗李世民，康熙大帝。思想方面：先秦諸子（老子、莊子、墨子、荀子、孟子、韓非子、孫武、孫臏）思想成為中華民族思想的重要組成部分，算是思想方面次一級(jí)偉人。后來(lái)魏晉玄學(xué)諸位代表（王弼、郭象、范縝等）；佛學(xué)大師——慧遠(yuǎn)、僧肇、禪宗達(dá)摩、六祖慧能，最偉大的佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什，唯識(shí)宗創(chuàng)始人玄奘、華嚴(yán)宗法藏；重振儒家的韓愈、開(kāi)創(chuàng)理學(xué)的二程、周敦頤，將理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大者朱熹、王陽(yáng)明、王夫之等，比先秦諸子要低一級(jí)。由于中國(guó)的現(xiàn)在正在進(jìn)行的社會(huì)巨變（第二次）還沒(méi)有完成，思想方面完全奠定并開(kāi)風(fēng)氣者還沒(méi)有涌現(xiàn)，所以······不過(guò)自然學(xué)科方面還是產(chǎn)生了幾個(gè)大家，比如王淦昌、鄧稼先、郭永懷、黃汲清（地質(zhì)學(xué)家）、王大珩（光學(xué)家），比如錢學(xué)森，我覺(jué)得袁隆平也算個(gè)偉人。此外，在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面獨(dú)創(chuàng)者與有杰出貢獻(xiàn)者。比如孔子、左丘明、司馬遷、班固；秦漢文學(xué)家、唐宋八大家，唐詩(shī)宋詞代表，明清小品文代表，四大名著作者；書法家李斯、王羲之等；畫家吳道子、閻立本等；音樂(lè)家伯牙、鐘子期（其“高山流水”成為知音的最高境界）、嵇康（“廣陵散”成為千古絕音）等。再次外。在時(shí)代不曾具備的情況下，仍然試圖沖突重重阻力意欲改革并取得驕人成就者，如魏文侯時(shí)期的李悝，齊桓公時(shí)期之管仲，宋代王安石，明代張居正····最后，在自然科學(xué)與發(fā)明創(chuàng)造發(fā)明有突出貢獻(xiàn)者。比如天文著作《甘石星經(jīng)》的作者甘德、石申。地動(dòng)儀與渾天儀的發(fā)明者張衡。在農(nóng)學(xué)方面有很高價(jià)值的《四民月令》作者崔寔。改進(jìn)造紙術(shù)的蔡倫。發(fā)明火藥的道家煉丹士（姓名不詳）。司南與指南針的發(fā)明者（不詳），但是張衡與沈括對(duì)于其都有精到的研究描述。完善印刷術(shù)的畢升。······有很多值得紀(jì)念的名字埋沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中了。補(bǔ)充，在溝通外界，打開(kāi)民族視界的張騫、鄭和······偉人和時(shí)代是不可分的，有些人空負(fù)經(jīng)天緯地之才，而時(shí)代不需要那就是沒(méi)有產(chǎn)生偉人的基礎(chǔ)，非常之人和這樣的時(shí)代碰撞不出絢爛的火花——宏偉之業(yè)。比如解放軍在武漢嚴(yán)陣以待長(zhǎng)江洪峰，只有洪峰到了我們才能看見(jiàn)震撼天地的抗洪場(chǎng)面，產(chǎn)生可歌可泣的英雄事跡。從某種意義上來(lái)說(shuō)，人才的悲哀是時(shí)代之幸，而時(shí)代之悲哀是大才不出。