對一個民族來說，到底誰是最偉大的人，是一個永久性的話題。

當(dāng)然，在結(jié)論上可謂是仁者見仁、智者見智，莫衷一是。衡量偉人，要有一個標(biāo)準(zhǔn)，而非感覺。所以咱們就設(shè)定一個標(biāo)準(zhǔn)，然后討論一下這個問題。首先，我們看一下什么是偉人？所謂偉人，就是于非常之時成就宏偉之業(yè)的非常之人，不是民族的非常之時，就不能成就非常之業(yè)，無非常之人，也就無所謂非常之業(yè)。非常之時、非常之人、非常之業(yè)，是偉人的基本要素。要成為偉人，自身要具備五要素：大才、大志、大胸懷、大情懷、大執(zhí)著。 五要素也缺一不可。就一個民族來說，非常之時，有大非常之時，有次一級的非常之時，有小非常之時，所以偉人也就有不同級別的。此外，非常之業(yè)也有不同，有開天辟地型，有開山立祖型，有柳暗花明型。至于人，就更有不同。我們無法一一分門別類，在此直接開始敘述。一級偉人——直接主導(dǎo)社會結(jié)構(gòu)（經(jīng)濟(jì)與政權(quán)）與思想大轉(zhuǎn)變者。就人類的歷程來說，有三條主線：經(jīng)濟(jì)、政權(quán)、思想體系。經(jīng)濟(jì)與政權(quán)構(gòu)成外在的社會結(jié)構(gòu)，與內(nèi)在的思想體系，互相作用、變化，而共同推進(jìn)民族的進(jìn)程。思想體系有三個方面：關(guān)于人與人的社會、關(guān)于自然，關(guān)于基本原則或最高“統(tǒng)攝”。這是我關(guān)于社會的理論。中華民族有史以來，經(jīng)歷了兩次大的社會巨變，一次預(yù)設(shè)型的巨變。預(yù)設(shè)型的轉(zhuǎn)變是從部落時代向封建朝代國家轉(zhuǎn)變——從堯舜禹時代向夏朝轉(zhuǎn)變，這中間，由于大禹治水的成功，凝聚了空前的的部落，也促成了大禹空前的威權(quán)，所以中國的社會形態(tài)得以從部落時代向封土建邦的封建朝代國家——夏朝轉(zhuǎn)變。大禹，可以算作中華民族的第一個實(shí)際意義的偉人。此后，封建社會幾經(jīng)起落轉(zhuǎn)折，而逐漸到達(dá)西周的高峰，農(nóng)業(yè)完全成為主流經(jīng)濟(jì)，那么隨著經(jīng)濟(jì)生活的穩(wěn)定，隸農(nóng)制經(jīng)濟(jì)必然向自給自足的家庭農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變，政權(quán)也必然絕對集中，這是中國的第一次社會巨變——商鞅與秦孝公聯(lián)手主導(dǎo)了這一轉(zhuǎn)變，從而使得秦國徹底強(qiáng)大，開創(chuàng)的中央集權(quán)的社會結(jié)構(gòu)成為中華民族最主要的歷史階段的外形——從大秦到大清一直恪守這個社會結(jié)構(gòu)，所以商鞅與秦孝公算是偉人。之后，中央集權(quán)社會延續(xù)兩千年，發(fā)展到晚晴，走到了盡頭，中國的第二次社會巨變開始，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命終結(jié)了絕對王權(quán)——雖然民主政權(quán)沒有就此建立，集權(quán)的實(shí)質(zhì)與觀念仍在延續(xù)，但是那個架子確實(shí)倒了，且孫中山先生以五權(quán)憲法傳世影響至今，所以孫中山算偉人。以上是這個歷史上經(jīng)濟(jì)與政權(quán)轉(zhuǎn)型方面作出最偉大貢獻(xiàn)的人，是完全主導(dǎo)社會結(jié)構(gòu)改變的偉人。下面我們來說說思想方面的。第一個，周公，周公總結(jié)定型的禮樂典章制度，影響了中國三千年以上，是偉人。然后下來是更偉大的人——孔子，他對于周公傳下來的禮樂典章予以與時俱進(jìn)的修正，并且對于四經(jīng)（禮、詩、書、易、）予以總結(jié)、歸納、刪定，并寫了第一步編年史書《春秋》，他的貢獻(xiàn)直接影響中華民族兩千多年思想主體。孟子、荀子算是繼承與發(fā)揚(yáng)孔子思想的人，偉人等級要降格。下來是董仲舒，董仲舒創(chuàng)立一套“天人感性”思想，使得儒家思想被普通老百姓所理解，算是偉人。然后是朱熹，吸納整合佛家道家思想，整理“四書”，直接決定與影響之后中國思想?？酌现?，儒家在中國有兩次大的巨變，關(guān)鍵人物就是董仲舒、朱熹。儒家之外，還有法家，商鞅是代表，大一統(tǒng)集權(quán)社會建立之后，中國的傳統(tǒng)主體思想其實(shí)一直是明儒暗法，而國家的法制精神確實(shí)肇始于商鞅，所以商鞅在思想方面算是和孔子齊名的偉人。當(dāng)然，到秦始皇的時候，國家將法家推向了極端，所以很快便亡國了，但是法家思想一直在暗中左右和影響著中國，事實(shí)上，沒有法度，國將不國。次一級的偉人——在風(fēng)起云涌的動蕩年代改朝換代和開創(chuàng)宏圖偉業(yè)的人。需要說明的是，有的朝代的開創(chuàng)不是一個人領(lǐng)導(dǎo)完成的，比如大清，所以大清朝的偉人就只變成了開創(chuàng)宏圖偉業(yè)的康熙大帝。改朝換代的偉人有漢高祖劉邦（還需要加上霸王項(xiàng)羽），比如李世民（需要加上開拓南邊的河間王李孝恭），朱元璋，還有之前的周武王、隋文帝楊堅(jiān)。成就宏圖偉業(yè)者，如漢武大帝，隋文帝楊堅(jiān)，唐太宗李世民，康熙大帝。思想方面：先秦諸子（老子、莊子、墨子、荀子、孟子、韓非子、孫武、孫臏）思想成為中華民族思想的重要組成部分，算是思想方面次一級偉人。后來魏晉玄學(xué)諸位代表（王弼、郭象、范縝等）；佛學(xué)大師——慧遠(yuǎn)、僧肇、禪宗達(dá)摩、六祖慧能，最偉大的佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什，唯識宗創(chuàng)始人玄奘、華嚴(yán)宗法藏；重振儒家的韓愈、開創(chuàng)理學(xué)的二程、周敦頤，將理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大者朱熹、王陽明、王夫之等，比先秦諸子要低一級。由于中國的現(xiàn)在正在進(jìn)行的社會巨變（第二次）還沒有完成，思想方面完全奠定并開風(fēng)氣者還沒有涌現(xiàn)，所以······不過自然學(xué)科方面還是產(chǎn)生了幾個大家，比如王淦昌、鄧稼先、郭永懷、黃汲清（地質(zhì)學(xué)家）、王大珩（光學(xué)家），比如錢學(xué)森，我覺得袁隆平也算個偉人。此外，在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面獨(dú)創(chuàng)者與有杰出貢獻(xiàn)者。比如孔子、左丘明、司馬遷、班固；秦漢文學(xué)家、唐宋八大家，唐詩宋詞代表，明清小品文代表，四大名著作者；書法家李斯、王羲之等；畫家吳道子、閻立本等；音樂家伯牙、鐘子期（其“高山流水”成為知音的最高境界）、嵇康（“廣陵散”成為千古絕音）等。再次外。在時代不曾具備的情況下，仍然試圖沖突重重阻力意欲改革并取得驕人成就者，如魏文侯時期的李悝，齊桓公時期之管仲，宋代王安石，明代張居正····最后，在自然科學(xué)與發(fā)明創(chuàng)造發(fā)明有突出貢獻(xiàn)者。比如天文著作《甘石星經(jīng)》的作者甘德、石申。地動儀與渾天儀的發(fā)明者張衡。在農(nóng)學(xué)方面有很高價值的《四民月令》作者崔寔。改進(jìn)造紙術(shù)的蔡倫。發(fā)明火藥的道家煉丹士（姓名不詳）。司南與指南針的發(fā)明者（不詳），但是張衡與沈括對于其都有精到的研究描述。完善印刷術(shù)的畢升?！ぁぁぁぁぁび泻芏嘀档眉o(jì)念的名字埋沒在歷史的長河中了。補(bǔ)充，在溝通外界，打開民族視界的張騫、鄭和······偉人和時代是不可分的，有些人空負(fù)經(jīng)天緯地之才，而時代不需要那就是沒有產(chǎn)生偉人的基礎(chǔ)，非常之人和這樣的時代碰撞不出絢爛的火花——宏偉之業(yè)。比如解放軍在武漢嚴(yán)陣以待長江洪峰，只有洪峰到了我們才能看見震撼天地的抗洪場面，產(chǎn)生可歌可泣的英雄事跡。從某種意義上來說，人才的悲哀是時代之幸，而時代之悲哀是大才不出。