身是菩提樹心如明鏡臺(tái)。
時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃。神秀對(duì)慧能如是說(shuō)道而慧能語(yǔ)如下:菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。通過(guò)這兩首詩(shī)可以回答“真正的藝術(shù)”。真正的藝術(shù)是什么,恐怕誰(shuí)也說(shuō)不清道不明,或許用一句“說(shuō)了便不是”來(lái)詮釋,再好不過(guò)了。它是“道”的范疇、是內(nèi)心的感悟、是沒(méi)有彼岸的前方、是咱們不斷進(jìn)取的沒(méi)有終點(diǎn)的地方。真正的藝術(shù),玄之又玄。一切能拿得出來(lái)、表現(xiàn)得出來(lái)的理論知識(shí)、各種技法,那都是“真正的藝術(shù)”的基本功、是前進(jìn)進(jìn)取的鋪路石。所謂“藝術(shù)”,可以用“精、氣、神”來(lái)表現(xiàn),而“真正的藝術(shù)”肯定是符合“道、精、氣、神”這四個(gè)核心,“精、氣、神”是看得見(jiàn)摸不著的內(nèi)涵,但“道”是虛無(wú)的、是“不可說(shuō)”的。想要感悟“真正的藝術(shù)”,先打好藝術(shù)相關(guān)的理論知識(shí)及藝術(shù)審美,再結(jié)合方法、技法、實(shí)操去體會(huì)感受,而隨著每一階段的體會(huì)不同、感受不一,那“真正的藝術(shù)”就會(huì)變成“變換無(wú)窮的藝術(shù)”。