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問(wèn)被稱(chēng)為京劇鼻祖的是誰(shuí)

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問(wèn)題描述:

被稱(chēng)為京劇鼻祖的是誰(shuí)求高手給解答

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程長(zhǎng)庚(1811一1880)程長(zhǎng)庚名椿,一名聞翰,字玉山(一作玉珊),寓名四箴堂。

祖居安徽懷寧石牌鎮(zhèn),出生于潛山縣黃泥鎮(zhèn)程家井。其父程祥桂是道光年間三慶班掌班人。幼年在徽班(三慶班)坐科,道光二年(1822)隨父北上入京,始以《文昭關(guān)》、《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》的演出嶄露頭角,后為三慶班老生首席演員。自道光至咸豐年間,任三慶班主,“精忠廟”廟首,三慶、春臺(tái)、四喜三班總管。為京劇藝術(shù)的形成作出了重要獻(xiàn),被稱(chēng)為徽班領(lǐng)袖、京劇鼻祖。程長(zhǎng)庚出科于徽班,自然他所學(xué)的同樣具有徽班演員的特點(diǎn),那就是文武昆亂不擋,十門(mén)角色都能拿起來(lái)。由于他有這樣扎實(shí)的根底,所以能演劇目十分豐富,不僅老生本工的正副角色,他都會(huì),而且武生戲、凈角戲也都能演。即以他的靠把戲來(lái)說(shuō),五種顏色靠戲的角色,他都能演。程長(zhǎng)庚唱腔,脫胎于“徽調(diào)”,取法于楚調(diào),兼收昆曲、山陜梆子諸腔之長(zhǎng),溶匯為“皮黃調(diào)”,卻以徽音為主。當(dāng)時(shí)稱(chēng)徽派。倦游逸叟在《梨園舊話》中說(shuō)他“亂彈唱乙字調(diào),穿云裂石,余音繞梁而高亢之中又別具沉雄之致”。他的嗓音內(nèi)行話叫“腦后音”,他講求字正腔圓,不事花哨,直腔直調(diào),沉雄爽朗。他的唱和念法,是柔寓于剛;發(fā)聲吐字,安徽的鄉(xiāng)音土味較濃。程長(zhǎng)庚的做工身段,一招一式,都是遵循老徽班演法,絕不稍逾規(guī)矩。他的投袖(單投袖),揚(yáng)袖、捋髯等小身段,也無(wú)不講求“端凝肅穆”。他的表演善于體察人物的性格、身份,注重表現(xiàn)其氣質(zhì)、神采,做功身段沉穩(wěn)凝重。代表劇目有《文昭關(guān)》、《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》、《華容道》、《群英會(huì) 》、《取成都》、《鎮(zhèn)潭州》、《戰(zhàn)樊城》、《魚(yú)腸劍》、《取南郡》、《戰(zhàn)樊城》、《讓成都》、《舉鼎觀畫(huà)》、《狀元譜》、《鎮(zhèn)潭州》、《法門(mén)寺》、 《安五路》、《天水關(guān)》和昆曲《釵訓(xùn)大審》等。有時(shí)還為何桂山演出《白良關(guān)》配演“小黑”尉遲寶林。他演關(guān)羽戲,特別注意唱工,至于做派著重神威端莊,身段不多。他的昆曲也唱得很好,經(jīng)常演出的有《釵釧大審》等。他對(duì)演出劇目的選擇極嚴(yán),認(rèn)為不合情理,和歷史上太無(wú)根據(jù)的戲,如《武家坡》、《回龍鴿》等薛平貴的戲,都堅(jiān)決不演。他為人正直,戲德高尚,技藝精湛,備受同行的推崇,并能以身作則,班規(guī)嚴(yán)整。他曾創(chuàng)辦四箴堂科班,培養(yǎng)出陳德霖、錢(qián)金福等京劇演員。他為維護(hù)演員的人格,力主廢除站臺(tái)(開(kāi)戲前旦角演員站在臺(tái)上應(yīng)酬看客)陋習(xí)。譚鑫培、孫菊仙、汪桂芬都曾受到他的教益。他與張二奎、余三勝并稱(chēng)老生“三杰”、“三鼎甲”。他在晚年,為了培育第二代,曾籌辦三慶大科班。他的教育方法,如春風(fēng)化雨,隨地而施?!熬﹦ 崩仙氯勺T鑫培、汪桂芬、孫菊仙都是他的弟子。而老楊派的楊月樓(楊小樓之父),不但是程門(mén)高弟,并且繼承為三慶班主。他的傳人還有盧勝奎、殷德瑞(專(zhuān)演靠把戲)等人?;顒?dòng)年表1828年,道光八年(戊子):京劇形成湖北的“楚班”到北京,常常和“徽班”同臺(tái)演出。開(kāi)始稱(chēng)為“皮黃戲”,也就是后來(lái)的京劇。當(dāng)時(shí)最有名的演員是老生程長(zhǎng)庚,被京劇界奉為元?jiǎng)住?/p>

1867年4月21日,同治六年(丁卯)三月十七日:劉趕三私應(yīng)堂會(huì)被逐出梨園農(nóng)歷三月十七、十八兩日,劉趕三私自應(yīng)地安門(mén)內(nèi)黃花門(mén)東口路北內(nèi)務(wù)府堂郎中馬子修名嵩林宅無(wú)名班堂會(huì)。被廟首張子久、王蘭鳳、程長(zhǎng)庚、徐小香等得知,將劉趕三趕出梨園,注銷(xiāo)保身堂名號(hào)。后經(jīng)其徒張福官、王順福托求,馬子修諭廟首等科罰劉趕三不應(yīng)為而為銀五百兩,重修大市街精忠廟旗桿二座,刻有上下款“同治歲次丁卯夏季,津門(mén)弟子劉寶山敬獻(xiàn)重修”。

1879年,光緒五年(己卯):譚鑫培首次赴滬譚鑫培與孫彩珠同赴滬。譚鑫培年三十五,隸金桂茶園,藝名譚金福,專(zhuān)演武生戲。時(shí)秦腔方盛于上海,有陳彩林者實(shí)執(zhí)牛耳。彩林本隸京中勝春班,班為某內(nèi)監(jiān)所蓄,彩林恃寵勢(shì),不赴其侍御之召,侍御銜之,遂飛章彈劾宦官不得私蓄梨園,班遂報(bào)散。彩林至上海,歷金桂,傾倒一時(shí)。譚不得志,明春回京,始蓄志研究皮簧劇,譚本充三慶班武行頭,父唱老旦兼老生,其音左嗓,故稱(chēng)之譚叫天,非美名也。譚早年坐科于金奎班,文武昆亂,皆所兼習(xí),出科后拜程長(zhǎng)庚為師,但程為安徽人,而譚籍湖北黃陂,鄉(xiāng)音不改。及后成名,宗譚者反以湖廣音咬字為正宗,而并誤皮簧為黃陂者,可謂數(shù)典忘祖矣。(摘自《春申舊聞》:《譚鑫培五次蒞滬》)1879年9月4日,光緒五年(己卯)七月十八日:三慶班應(yīng)史家胡同仁和王文恰公夒石宅堂會(huì)農(nóng)歷七月十八、十九兩日,三慶班應(yīng)史家胡同仁和王文恰公夒石宅堂會(huì),并外串四喜班。主要?jiǎng)∧俊斗ⅰ罚ǔ涕L(zhǎng)庚)《文昭關(guān)》(程長(zhǎng)庚)《八大錘》(徐小香,楊月樓,黃潤(rùn)甫)《梳妝擲戟》(徐小香,朱蓮芬)《游園驚夢(mèng)》(徐小香,朱蓮芬)《四思凡帶下山》(朱蓮芬,沈芷秋,孫彩珠,陳蘭仙,楊明玉)《群英會(huì)》(楊月樓,盧勝奎,徐小香,錢(qián)寶峰,孫二官)《活捉三郎》(楊明玉,朱蓮芬)《雙包案》(初連奎,何桂山)《伐東吳》(譚金福)《一門(mén)忠烈》(譚金福)《定軍山》(譚金福)《巧連環(huán)》(德子杰,李順亭)《捉放曹》(盧勝奎,何桂山,劉桂慶)《玉玲瓏》(蔣長(zhǎng)福,小二哥)《鎮(zhèn)潭州》(李小珍,殷德瑞)《陽(yáng)平關(guān)》(遲定兒,黃潤(rùn)甫,李順亭,張三元)《狀元譜》(小叫天,孫二官,陸杏林)《雙泗洲》(李小珍,李小玉,張芷芳,朱小元)《祭江》(陸小芬)《闖山》(宋福壽,劉趕三)《相梁刺梁》(楊明玉,朱蓮芬,葉中定)《大小騙》(楊明玉,宋趕升)《探母》(楊月樓,陳德霖,陸小芬)《北詐》(何桂山)《截江》(遲定兒,孔元福)《御碑亭》(小叫天,趙寶芬,李小珍,陳德霖)《桑園寄子》(盧勝奎,陳德霖)《金山寺》(陳德霖,李六兒,李七兒,錢(qián)金福,李殿甲)《云臺(tái)觀》(盧勝奎)《戲目蓮》(陳德霖,陸杏林)外串四喜班主要?jiǎng)∧俊肚Ю锺x》(陳蘭仙,曹春山,葉中定,姚增祿,王阿巧)全本《梅玉配》(梅巧玲,夏福寶,范春桂,鮑福山,吳連奎)《探親》(劉趕三,梅巧玲)《孝感天》(余紫云,李硯儂)

被稱(chēng)為京劇鼻祖的是誰(shuí)

其他答案

如果說(shuō)人物,那應(yīng)該就是徽班進(jìn)京的程長(zhǎng)庚。

如果說(shuō)劇種,那么皮黃的起源應(yīng)該算是徽劇和漢劇,而部分武生戲和旦角戲還吸收了昆曲的曲牌和唱腔身段。

昆曲,是南劇之祖。

而徽劇和漢劇則是由北方的板腔體戲曲輾轉(zhuǎn)到南方,又輾轉(zhuǎn)進(jìn)京形成了京劇。

北方的板腔體戲曲的鼻祖,可以說(shuō)是秦腔,是可以追溯到唐代的戲曲,所以戲曲行拜祖師爺要拜唐明皇,戲班子第一個(gè)扮戲的一定是丑角。(唐明皇當(dāng)年就善唱丑角,當(dāng)年唱戲娛樂(lè)時(shí),用一玉質(zhì)的面具遮蓋面部,這也是丑角勾臉時(shí)的中間一塊白的起源)。

這么來(lái)說(shuō),京劇可以說(shuō)是集了南戲北戲之大成,由南方和北方兩個(gè)戲曲起源融合產(chǎn)生的,被稱(chēng)為國(guó)粹,實(shí)至名歸。

其他答案

幫你們科普一下:

京劇行也叫梨園行。在舊社會(huì)和其他行業(yè)一樣,也有供祖師爺?shù)确N種封建迷信習(xí)慣。梨園行供的祖師爺是唐明皇。

相傳唐明皇既能打鼓,還訛傳能唱小花臉。他和大臣們常在宮中的梨園內(nèi)演唱,娛樂(lè)消遣,后來(lái)“梨園”成了戲曲行的代名詞。演員的子弟稱(chēng)為梨園子弟。我們的祖師爺沒(méi)胡子,春秋兩季穿黃帔,戴九龍冠;冬夏兩季穿素紅褶子,戴王帽;年節(jié)穿紅蟒。

不過(guò),道光之后清朝宮廷內(nèi)供的卻是道光皇帝的母親稱(chēng)為“御后祖師”。相傳她原是唱小花臉的演員,被嘉慶皇帝看中,接進(jìn)宮去生了道光皇帝,才被立為正宮。道光做了皇帝,一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),聽(tīng)到他母親說(shuō)出自己的身世,才感嘆地說(shuō):“想不到我也是戲子??!”意思是自己是唱戲的兒子??珊髞?lái)訛傳成演員就是“戲子”了。“御后祖師”是頭戴冕旒冠的金身像。 再晃皇羌剿扌薔紙腥├俠桑壯啤襖俠繕瘛薄4笛菰蹦茉諉沃惺芩傅?、凑J匙V媸Α

武戲供“五昌兵馬大元帥”。五昌是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期白起、王翦、廉頗、李牧、孫武的總稱(chēng)。至于為什么供他們,就說(shuō)不清楚了。

武行單供一位“觔斗祖師”白猿。不過(guò)這牌位不在桌上,而在桌下單設(shè),連同五昌一起稱(chēng)“武猖”。如果寫(xiě)五昌神位那是代表五位神圣,寫(xiě)武猖神位,那就是代表六位神圣了。

樂(lè)隊(duì)單供“音樂(lè)祖師”李龜年。李龜年是唐朝有名的音樂(lè)家,所以樂(lè)隊(duì)以他為祖師。

管戲箱的單供青衣童子。青衣童子也叫指天劃地聾啞童子。尊稱(chēng)叫指天劃地佛。

梳頭的祖師是南海觀世音。因?yàn)橛^音菩薩是男的,女菩薩像是他的化身。那時(shí)旦角都是男演員扮演的,所以和觀音男變女像拉上了關(guān)系,就以他為祖師了。他的牌位總是供在梳頭桌的上方,梳頭桌子除了戲具用品外,不許放其他物品,否則就是不恭的表現(xiàn)。

在祖師爺唐明皇雕像的兩旁是一幅小鑾駕:金瓜、鉞斧、朝天鐙。“五昌”是幅武鑾駕:藤牌、弓箭、鴨子棍、鎖鏈、堂板。

當(dāng)然,你說(shuō)的“鼻祖”是程長(zhǎng)庚老板

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