《哲學(xué)通論》主要簡(jiǎn)介了哲學(xué)智慧是反思的智慧、批判的智慧、變革的智慧。

它啟迪、激發(fā)和引導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)生活的一切領(lǐng)域永遠(yuǎn)敞開(kāi)自我反思和自我批判的空間，促進(jìn)社會(huì)的觀念更新、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、工藝改進(jìn)和藝術(shù)創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)人類的自我超越和自我發(fā)展。哲學(xué)熔鑄著哲學(xué)家對(duì)人類生捂的摯愛(ài)。對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切，對(duì)人類境遇的焦慮。對(duì)人類未來(lái)的期待。哲學(xué)不是超然于人類社會(huì)生活之外的玄思和遐想，哲學(xué)不是僵死的教條和冷冰冰的邏輯。哲學(xué)既是愛(ài)智的激情，又是“愛(ài)智之忱”的結(jié)晶。對(duì)于《哲學(xué)通論》這一部教材性專著，它的最大意義可能在于相比較教科書(shū)哲學(xué)而言，它重建了哲學(xué)的神圣感。然而在另一方面，《哲學(xué)通論》的問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)的，它所傳達(dá)的同一性又部分地?fù)p害了此種神圣感?！墩軐W(xué)通論》的問(wèn)題可能并非來(lái)自作者，而來(lái)自哲學(xué)企圖控制他物的巨大熱忱。正是這種巨大熱忱使哲學(xué)在同一性中迷失。