要想弄清這個(gè)問題，可以從一下幾方面入手。

一、民藝的概念 “民藝”一詞在中國古代文獻(xiàn)中很少見到，現(xiàn)代藝術(shù)界使用的也不多，只是近些年才被研究民間藝術(shù)的學(xué)者認(rèn)識(shí)，使用的人也多起來了，其基本上是作為“民間的藝術(shù)”的簡稱。在 20 世紀(jì) 30 年代，日本“民藝”運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者柳宗悅先生取“民眾”的“民”與“工藝”的“藝”，從而創(chuàng)造了“民藝”這一詞匯。因此，我們按其字面理解，“民藝”就是“民眾性的工藝”，再通俗一點(diǎn)解釋就是“民間藝術(shù)”。它與統(tǒng)治階層或者文人的文化相比，代表著普通民眾這一階層特有的文化特點(diǎn)。普通民眾日常使用的器具即民藝品，簡而言之，也可被稱為“民器”。人們生活中必需的日常用品，如衣服、家具、餐具、文具用品等均可被列入民藝品范疇；俗語中的“雜貨”、“手工藝品”、“俗物”等零星雜物，皆屬于民藝品之列。因此，我們可以認(rèn)為“民藝”有兩個(gè)屬性，一是實(shí)用品，

二是普通品。在日本，理論家常把“民藝”作為“民眾藝術(shù)”的簡稱，或是“民間工藝”、“民間手工藝”等。而在中國，“民藝”這個(gè)詞在內(nèi)涵上與日本的“民藝”相比要寬一些，內(nèi)容也不盡相同，除了民間工藝之外，也包括民間的以精神活動(dòng)為主的藝術(shù)作品，如民間繪畫、民間雕塑，甚至與民間信仰、民俗活動(dòng)等相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)。通常情況下，民間藝術(shù)、民間美術(shù)、民間工藝、傳統(tǒng)技藝和民俗藝 術(shù)等，都用“民藝”來統(tǒng)稱。也就是說，民藝之“藝”，既包括“工藝”之藝、“技藝”之藝，也包括“藝術(shù)”之藝、“民俗”之藝。從字面上看，民藝即民間的、大眾的，但“民間”一詞的具體內(nèi)容在歷史上并無嚴(yán)格規(guī)定，是隨著時(shí)代的變化而變化的。

二、民藝的分類 根據(jù)其不同的性質(zhì)，民藝可以被大致分為三類：

一是藝術(shù)性的；

二是民俗性的；

三是生活性的。我們一般采用藝術(shù)學(xué)和民俗學(xué)的分類方法對(duì)其分類，或予以綜合。從廣義上分，藝術(shù)的門類包括美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、電影、電視等；而狹義的藝術(shù)即指美術(shù)，其中包括繪畫、書法、雕塑、建筑和工藝等。如果簡單地以“民間的”來看，民間美術(shù)即民間繪畫、民間雕塑、民間建筑、民間工藝等，而作為“民藝”的民間美術(shù)涉及的內(nèi)容、觀念、品類、特征卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這些分類的內(nèi)涵，因此我們并不沿用約定俗成的“民間美術(shù)”這一概念，因?yàn)檫@樣的分類往往容易造成概念的生硬套用。例如，民間繪畫也有塑作的成分，民間雕塑又多以繪畫作裝飾，它們無法被嚴(yán)格區(qū)分，也就談不上具體的分類。西方的藝術(shù)分類有其科學(xué)性，但只限于藝術(shù)形式?？傊?，民藝是以人為主體的，我們要從民藝與民俗、社會(huì)與自然以及人生的關(guān)系等各方面來探討民藝的屬性和意義。一個(gè)民族若沒有精神的支撐是不完整的，是不能發(fā)展的。民間藝術(shù)在歷史上曾被文入輕視，被認(rèn)為“難登大雅之堂”，長期的不重視造成了一種社會(huì)偏見，但不容忽視的是，民間藝術(shù)是整個(gè)民族文化不可或缺的一部分，雖然它表現(xiàn)得粗糙一些、單純一些，不像皇家藝術(shù)那樣富麗堂皇、奪人眼球，也沒有文人藝術(shù)那般精雕細(xì)琢、清新雅致，但民間藝術(shù)更誠實(shí)、更質(zhì)樸、更淳厚，更富有生命力，構(gòu)成了民族文化的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行更深入的了解和研究。